فخائذ قبائل يافع بوادي حضرموت

[ابوحوثر]

هذة قبائل يافع التي لها لها قرى و مثاوي خاصة بهم في وادي حضرموت وهم كما يلي القبيلة وتقابلها اسم قريتها

1- البطاطي ـــــــــــ القزة وادي دوعن
2- الضريبي ــــــــــ دار العشرة وادي عمد
3- العمري ــــــــ جول العمري وادي عمد
4- بني ارض ـــــــ ضبعان والفرط ( هولا من البيضاء لكنهم في حلف يافع في حضرموت)
5- البكري ـــــــــ بابكر
6- القعيطي ــــــــ الريضة سوق القطن
7- النقيب ــــــ ديار النقباء
8- الحضارم ــــــ ساحة الحضارم
9- ال علي الحاج ـــ ساحة ال علي الحاج
10 - الجهاورة ـــــــ ساحة الجهاورة
11- بن مدشل القعيطيي ــــــــ حصن المداشلة
12 - ال احمد قعيطي ـــــــ حصن ال احمد وديار ال عبداللة علي
13 - السيلي ــــــديار ال داود
14- الخلاقي ـــــــ الحصي
15- عفيف الظبي -ـــــــــ عقدة ال عفيف
16- بن النقبيب شيخ الموسطة ـــــــ عقدة النقيب
17 - السعيدي ـــــــــ خرابة ال اسعد
18- الشاؤش القرعدي - المصنعة
19- الحدادي قعيطي ـــــــ حذية
20- بن جابر احمد ـــــــــ عرض ال جابر احمد
21- بن علي جابر ـــــــــ العضرس وخشامر والقوز
22- بن هرهرة ــــــــــــ حويلة
23 - الدهري ـــــــــ خمور


وغيرهم كثير ولكن يسكنون المدن وليست لهم قرى ومثاوي خاصة بهم وانما يسكنون الاسواق والمدن او في قرى تابعة لقبائل اخرى والشيخ الحالي ليافع هو جمال ناصر بن هرهرة وينافسة محسن اليزيدي

[الشيوحي]

ونعم با قبيله يافع في حضرموت الوادي ونعم فيهم

[اليافعي نت]

نشكرك على هذا التوضيح

[جنوبي وافتخر]

أمراء حضرموت في عهد الطوائف اليافعية

1- تريم لـ ] آل لبعوس[ .

2- سيؤن لـ ] آل الظبي [.

3- تريس لـ آل النقيب ] الموسطة [ .

4- مريمة لـ ] بني بكر[ .

5- جفل آل ]الرباعي[ .

6- شبام ] الموسطة [ .

7- غيل بن يمين للشناظير ] مكتب قبائل يهر [ .

8- ريدة المعاره ] آل كلد [ .

9- لحروم آل] القعيطي[ .

10- سدبة ]آل الجهوري [.

11- الهجرين]آل اليزيدي [.

12- القزة آل البطاطي ]اليزيدي [.

13- الشحر آل بريك] الناخبي [.

14- المكلا آل الكسادي ]الناخبي [ .

[مناضل جنوبي]

هذة قبائل يافع التي لها لها قرى و مثاوي خاصة بهم في وادي حضرموت وهم كما يلي القبيلة وتقابلها اسم قريتها

1- البطاطي ـــــــــــ القزة وادي دوعن
2- الضريبي ــــــــــ دار العشرة وادي عمد
3- العمري ــــــــ جول العمري وادي عمد
4- بني ارض ـــــــ ضبعان والفرط ( هولا من البيضاء لكنهم في حلف يافع في حضرموت)
5- البكري ـــــــــ بابكر
6- القعيطي ــــــــ الريضة سوق القطن
7- النقيب ــــــ ديار النقباء
8- الحضارم ــــــ ساحة الحضارم
9- ال علي الحاج ـــ ساحة ال علي الحاج
10 - الجهاورة ـــــــ ساحة الجهاورة
11- بن مدشل القعيطيي ــــــــ حصن المداشلة
12 - ال احمد قعيطي ـــــــ حصن ال احمد وديار ال عبداللة علي
13 - السيلي ــــــديار ال داود
14- الخلاقي ـــــــ الحصي
15- عفيف الظبي -ـــــــــ عقدة ال عفيف
16- بن النقبيب شيخ الموسطة ـــــــ عقدة النقيب
17 - السعيدي ـــــــــ خرابة ال اسعد
18- الشاؤش القرعدي - المصنعة
19- الحدادي قعيطي ـــــــ حذية
20- بن جابر احمد ـــــــــ عرض ال جابر احمد
21- بن علي جابر ـــــــــ العضرس وخشامر والقوز
22- بن هرهرة ــــــــــــ حويلة
23 - الدهري ـــــــــ خمور


وغيرهم كثير ولكن يسكنون المدن وليست لهم قرى ومثاوي خاصة بهم وانما يسكنون الاسواق والمدن او في قرى تابعة لقبائل اخرى والشيخ الحالي ليافع هو جمال ناصر بن هرهرة وينافسة محسن اليزيدي

والله والنعم بالسلاطين ال بن هرهره وهم ايضاً سلاطين يافع العليا ومقرهم المحجبه

[الطــــارق]

يعيطيك العافيه على الموضوع


خالص الشكر

[ابو محمد الكلدي]

هذة قبائل يافع التي لها لها قرى و مثاوي خاصة بهم في وادي حضرموت وهم كما يلي القبيلة وتقابلها اسم قريتها

1- البطاطي ـــــــــــ القزة وادي دوعن
2- الضريبي ــــــــــ دار العشرة وادي عمد
3- العمري ــــــــ جول العمري وادي عمد
4- بني ارض ـــــــ ضبعان والفرط ( هولا من البيضاء لكنهم في حلف يافع في حضرموت)
5- البكري ـــــــــ بابكر
6- القعيطي ــــــــ الريضة سوق القطن
7- النقيب ــــــ ديار النقباء
8- الحضارم ــــــ ساحة الحضارم
9- ال علي الحاج ـــ ساحة ال علي الحاج
10 - الجهاورة ـــــــ ساحة الجهاورة
11- بن مدشل القعيطيي ــــــــ حصن المداشلة
12 - ال احمد قعيطي ـــــــ حصن ال احمد وديار ال عبداللة علي
13 - السيلي ــــــديار ال داود
14- الخلاقي ـــــــ الحصي
15- عفيف الظبي -ـــــــــ عقدة ال عفيف
16- بن النقبيب شيخ الموسطة ـــــــ عقدة النقيب
17 - السعيدي ـــــــــ خرابة ال اسعد
18- الشاؤش القرعدي - المصنعة
19- الحدادي قعيطي ـــــــ حذية
20- بن جابر احمد ـــــــــ عرض ال جابر احمد
21- بن علي جابر ـــــــــ العضرس وخشامر والقوز
22- بن هرهرة ــــــــــــ حويلة
23 - الدهري ـــــــــ خمور


وغيرهم كثير ولكن يسكنون المدن وليست لهم قرى ومثاوي خاصة بهم وانما يسكنون الاسواق والمدن او في قرى تابعة لقبائل اخرى والشيخ الحالي ليافع هو جمال ناصر بن هرهرة وينافسة محسن اليزيدي

معلومات قيمة

بارك الله فيك اخي

[محمد النمر]

السلام عليكم


وانا ابحث بالنت وصلت الى هنا


وقد سبق لي وان تابعت نقاشات عده حول ان كانت يافع قبيله ام قبائل

ولاكني اريد ان اعرف لماذا

تعددت الاراى من فم واحد


تحياتي لكم وخالص احترامي محمد بن النمر

[الشيوحي]

السلام عليكم


وانا ابحث بالنت وصلت الى هنا


وقد سبق لي وان تابعت نقاشات عده حول ان كانت يافع قبيله ام قبائل

ولاكني اريد ان اعرف لماذا

تعددت الاراى من فم واحد


تحياتي لكم وخالص احترامي محمد بن النمر





قبيلة يافع ونسبهم :
هم بنو يافع بن مالك بن قاول بن زيد بن ناعته بن شرحبيل بن الحارث ذو رعين الاصغر بن زيد بن يريم ذو رعين الاكبر بن سهل بن زيد الجمهور بن عمرو بن حيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود ( عليه السلام ) بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلح بن أخنوخ -أدريس- بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم عليه السلام

قال المؤرخ محمد الأكوع : " يافع قبيل ضخم ، مرهوب الجانب ، شديد الشكيمة ذو إباء وشمم وعروبة يعربية وهم دائماً لقاح لا يدينون لسلطان ، وإقليمهم فسيح ، ومخلافهم وسيع ، ولا ناقلة فيهم "

[عبدربه السنانيsas]

السلام عليكم


وانا ابحث بالنت وصلت الى هنا


وقد سبق لي وان تابعت نقاشات عده حول ان كانت يافع قبيله ام قبائل

ولاكني اريد ان اعرف لماذا

تعددت الاراى من فم واحد


تحياتي لكم وخالص احترامي محمد بن النمر





حيا الله بن النمر لقد تم نقاش هذا الموضوع الذي تسأل عنه أبضاً أبو نبيل الشيخ فضل بن هرهرة ... وقد دار نقاش خلص إعتمادً على كتاب الأكليل المنسوب للهمداني وهناك بحوث علمية تجدها في الشبكة العنكبوتية عن صحة نسب كتاب الأكليل بأجزائه المتعددة للهمداني وأتركك مع بحث على صحيفة الجزيرة حول هذا الموضوع :

ينتشر منذ عقود أربعة مجلدات تحمل عنوان (الإكليل من أخبار اليمن وأنساب حمير)، ويلاقي الكتاب انتشاراً واسعاً بين الباحثين والمهتمين، وقد غفل أغلب هؤلاء عن حقيقة وجود شك قوي بأن تكون تلك المجلدات الأربعة أجزاء حقيقية من كتاب الإكليل!

ونركز الحديث فيما يُسمى بالجزء الأول من كتاب الإكليل والذي حققه وطبعه محمد بن علي الأكوع في عام 1387هـ - 1968م.

وقد لاحظنا كثرة في عدد الباحثين المستندين بهذا الكتاب (الإكليل الجزء الأول) وبعض ما ورد فيه من اختلاقات وأساطير بُني عليها كثير من النتائج غير الصحيحة، ولعل من أبرزها تلك الصورة المشوهة التي اتخذت ضد الهمداني ولُفق بموجبها اتهامات كان الهمداني بريئاً من معظمها!

التعريف بالهمداني وكتابه الإكليل

هو محمد بن الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني، يُعرف بابن الحائك الهمداني (1)، من قبيلة همدان المعروفة في اليمن، توفي سنة 334هـ (2)، ويُعد كتاب (الإكليل من أخبار اليمن وأنساب حمير) من أشهر مؤلفاته، إضافة إلى كتاب (صفة جزيرة العرب) وغيرهما.

وكتاب الإكليل من الكتب المفقودة، إلاّ أنّ هناك من زعم أنّ بعض أهل اليمن جمع أجزاء من هذا الكتاب، وكان علي بن إبراهيم القفطي من علماء مصر في القرن السابع (توفي سنة 646هـ)، وكان والده يعمل في اليمن لصالح الأيوبيين ذكر أنّ أجزاء مبعثرة هي التي وصلت من الكتاب من تركة والده وهي: الأول والرابع والسادس والعاشر والثامن، وهي على تفرقتها تقرب من نصف التصنيف، ووضع القفطي احتمالاً ان يكون الكتاب متعذر الوجود تماماً (3)، ولم تصل هذه الكتب التي ذكرها القفطي.

وفي عصرنا هذا قام البعض من المستشرقين والعرب بجهود لتجميع مادة الكتاب فتم العثور على بعض المجلدات التي طُبعت بهذه الأسماء:

1- الجزء الثامن من الإكليل: كان له نسخة ألمانية، ثم طبعه الأب أنستانس الكرملي في بغداد سنة 1931م، يتكلم عن معالم اليمن الحضارية من قصور وأضرحة لكبار الملوك الذين حكموا في تاريخ اليمن.

2- الجزء العاشر: طُبع بمصر بتحقيق محب الدين الخطيب، مخصص عن قبيلة همدان ونسبها وبعض أخبارها، وقد شنّع الخطيب على الهمداني واتهمه بالتلفيق تعصباً لقبائل اليمن وأدرج ذلك ضمن تعليقاته على هذا الجزء.

ثم قام باحث يمني معاصر هو: القاضي محمد بن علي الأكوع رحمه الله، فأصدر في ستينيات القرن العشرين الأجزاء التي ذكرناها أعلاه وأعاد تحقيقها بوجهة نظره، لكنه أضاف إليها الجزئين:

الأول - الذي سنركِّز الحديث عنه في هذا الموضوع، ذكر الأكوع أنه عثر عليه بالصدفة في مكتبة زميله القاضي: محمد بن عبد الله العمري وحققه وطبعه، ثم إنه عرض الطبعة على الشيخ حمد الجاسر رحمه الله في القاهرة، وأن الجاسر قام بكشف بتحريفات في متن واصل الكتاب ليُعاد طبعه مرة أخرى!

الجزء الثاني - ذكر الأكوع أنه اطلع على هذا الجزء بالصدفة أيضا! وذلك أثناء فترة سجنه عام 1367هـ.

دور الشيخ حمد الجاسر

وقد أوضح الأكوع أنه - وبتوفيق من الله - تمكن من العثور على الجزء الأول من الإكليل، ثم استعجل طبعه وإخراجه، ثم انه تقابل مع الشيخ حمد الجاسر رحمه الله في القاهرة سنة 1966م - 1386هـ وأهداه نسخة من الطبعة، فلم يلبث الشيخ الجاسر بعد فترة إلاّ وقد كتب تصحيحات متكاملة طالت متن الكتاب دون المساس بتعليقات الأكوع نفسه!

كتاب الإكليل ليس للهمداني!

لكن بمطالعتنا لأجزاء الكتاب الصادرة بتحقيق الأكوع (وخاصة الجزء الأول) تبين عدم صحة نسبته للهمداني، وعلى انه كتاب الإكليل! وسنعتمد في هذا التحقيق على طبعة مكتبة الإرشاد في صنعاء لعام 1429هـ-2008م

فباستثناء المجلد المطبوع على انه (الجزء العاشر من الإكليل) (4) الذي حققه محب الدين الخطيب، فإن المجلدات الأخرى لا يتضح أبدا أنها للهمداني بحرفها، بل هي لمؤلفين مجهولين، كان الهمداني وكتبه مرجعاً لهم من ضمن مراجع أخرى رجعوا إليها، وهذا يتضح من كثرة عبارة (قال الهمداني: ...) التي نجدها في متون هذه الكتب، ووافقها نقول من كتب أخرى ووجهات نظر لهؤلاء المؤلفين المجهولين ظهرت واضحة، كما أن أساليب هذه الكتب تعود إلى عصور قريبة لا تتعدى القرن السادس الهجري، في حين أن أسلوب الهمداني يختلف عن ذلك كليةً ونراه بوضوح في كتابه (صفة جزيرة العرب) الذي لا خلاف أن الهمداني هو مؤلفه.

الجزء الأول تحديداً كان قد أفصح عنه مؤلفه بمتن الكتاب وبشكل واضح وذكر اسمه ومناسبة تأليفه أيضا! ومع ذلك طُبع على انه الجز الأول من الإكليل!

لنقرأ مقدمة الجزء الأول:

(الحمد لله على جزيل نواله، وصلى الله على نبيه محمد وآله، قال محمد بن نشوان الحميري: الحمد لله موجد الأشياء بعد العدم .. الخ) وبعد أن أنهى الثناء على رب العزة والجلالة أردف مؤلف الكتاب قائلاً:

(سألت أكرمك الله بأنواع كرامته، وأعاذك من صرعة الباطل وندامته، أن أوضح لك أنساب حمير وأخبارها، فأجبتك إلى ماسألت، وأشفعتك منه بما طلبت مؤتماً بما ذكره الشيخ الفاضل المؤتمن لسان اليمن، وفائق من كان فيه من الزمن، الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني رحمه الله) أ.هـ

ومن يقرأ هذه المقدمة سيستنتج ما يلي:

1- أن هذا الكتاب ليس هو كتاب الإكليل ولا جزء منه، ولا يصح نسبته للهمداني من أي وجه، لاسيما وأن مؤلفه يفصح عن نفسه بهذا الوضوح.

2- أن مؤلف الكتاب الحقيقي هو: محمد بن نشوان الحميري، أحد علماء اليمن في القرن أواخر القرن السادس وبدايات السابع الهجري (600هـ - 699هـ) وقد أفصح عن نفسه!

3- المؤلف محمد الحميري أوضح انه قد ائتم (أي جعل إمامه) في تأليفه الحسن الهمداني فيما يخص انساب حِمْيَر، ولا يعني هذا أننا نستطيع أن نقول إن الهمداني هو المؤلف وان هذا من أجزاء الإكليل! فعلماء الدين يكون القرآن هو إمام علومهم وبحوثهم ومؤلفاتهم، ولكن تلك المؤلفات ليست هي القرآن وليست من الوحي! بل ينسب كل كتاب لمؤلفه.

الغريب أن الأكوع حاول أن يدافع عن افترائه على الهمداني في مقدمة التحقيق عبر إضافة افتراء آخر على المؤلف الحقيقي محمد بن نشوان، لأن الأكوع يعرف أن القارئ سيميز ان الكتاب من أول صفحة ولذلك نجده يقول عن شعور القارئ الذي سيتعرف على مؤلف الكتاب: (ويحس القارئ بسقطة في هوة سحيقة، كما بين الهمداني ومحمد بن نشوان من السنين والفارق الكبير وينحى باللائمة، ظاناً أنه من قبل خداع العناوين، ولكن تعمقنا في دراسة الكتاب والوقوف على مواضيعه طويلاً تبين انه الجزء الأول من الإكليل بنصه وفصه ...) أ.هـ

وهذه محاولة لتبرير ما قام به الأكوع، وهو القول بأن هذا الجزء هو مختصر الجزء الأول من الإكليل، رغم ان ابن نشوان لم يذكر ان هذا اختصار لكتاب آخر، بل كلامه كان واضحاً جداً من أن هذا كتاب يجيب به من سأله عن نسب حمير، ذكر فيه انه رجع إلى الهمداني كمصدر رئيسي، كما لم يوضح محمد بن نشوان انه استند على جزء بعينه من الإكليل ولا ندري من أتى الأكوع بحكاية انه الجزء الأول تحديداً! وعبارة ابن نشوان في انه اختصر بعض الأمور التي نقلها عنها الهمداني لا تعني انه اختصر الإكليل نفسه، لأن ابن نشوان ذكر في المقدمة انه اختصر من أقوال الهمداني فيما يخص أنساب حمير فقط! وانه اتخذه مرجعاً له فقط ولم يقل انه نسخ عنه حرفياً!

وحتى لو اتخذنا جزافاً وجارينا الأكوع في مذهبه في أن ما فعله ابن نشوان هو اختصار لكتاب الإكليل، فمن باب الأمانة أن يوضح هذا في العنوان على غلاف الكتاب، وأن يكون عنوان المجلد (مختصر ابن نشوان لكتاب الإكليل)، لا أن يحمل الغلاف اسم الإكليل ذاته! ثم يوضع اسم الهمداني وتحته الاسم الطويل للأكوع الحوالي كمحقق! فيجب ان يعاد للمؤلف حقه أعني محمد بن نشوان، وله يجب أن يُنسب الكتاب، اما التبرير من الكتاب مختصر عن الإكليل فغير مقنع، ولو انه مختصر لسوف يوضح ابن نشوان هذا الأمر، كما وضح صفي الدين ابن عبد الحق (ت 739هـ) اختصاره لكتاب (معجم البلدان) لياقوت الحموي على سبيل المثال، وذكر ذلك في مقدمة كتابه. والاختصار نوع من التأليف، وغير الاختصار هناك (الشرح) فكتاب (فتح الباري في شرح صحيح البخاري) مطبوع بهذا الاسم ولم يُوضع على غلافه (صحيح البخاري)!

ولعل المبرر الذي جعل الأكوع ينسب الكتاب للهمداني هو حماسته المفرطة لأن يكون أحد مخرجي كتاب الهمداني الذي يعد مفقوداً ورغبته في أن يُنسب فضل هذا الأمر إليه.

أما المبرر الآخر الذي ساقه الأكوع في نسبة هذا المجلد إلى الهمداني هو أنه رآه عند صديقه القاضي محمد العمري، وأن عنوانه كان (الجزء الأول من الإكليل) فليس مبرراً وجيهاً يجعل للأكوع يذهب وينسب الكتاب لغير صاحبه، فهو قد قرأ المقدمة التي كتبها ابن نشوان وبها بيان حقيقة هذا الكتاب، وكفى بتلك المقدمة دليلاً.

وقد زوّدني أحد أصدقائي بمقال كتبه إحسان النص الذي شغل منصب نائب مدير مجمع اللغة العربية، وأوضح النص النتيجة ذاتها التي ذكرناها عن (الجزء الأول من الإكليل) يقول الدكتور إحسان النص معلقاً: (على أن النسخة التي عثر الأستاذ الأكوع لدى القاضي محمد بن عبد الله العمري ليست في الواقع كتاب الإكليل، بل هي قسم من كتاب ألّفه الأمير اليمني محمد بن نشوان الحميري) (5)، ثم استدل الدكتور النص بما ذكرنا عن المقدمة التي كشفت المؤلف الأصلي.

متن الكتاب يضيف أدلة دامغة على أنّ الكتاب ليس للهمداني

أثبتنا فيما سبق أن مؤلف الكتاب هو محمد بن نشوان الحميري من خلال مقدمته، وهذا بحد ذاته كافياً، بيْد أنه لا مانع من إثبات صحة قولنا من خلال ملاحظاتنا عن ما ورد في متن الكتاب كأدلة أضافية نقدمها لمن لازال في قلبه ريب.

فعند تصفح كتاب الحميري المنسوب افتراءً الى الهمداني تتأكد لدينا ماهيّة الكتاب، ففيه نقولات عن الهمداني تبتدئ بالنص (قال الهمداني: ..)، وفيه نصوص منقولة من غيره وهي كثيرة، فهناك ما نُقل عن عمر بن الخطاب، وعن ابن الكلبي، وعن مؤلفي السيرة مثل ابن هشام، وهناك ما هو منقول عن معاصرين لمحمد بن نشوان نفسه، وقبل كل قول يلتزم المؤلف في توضيح من نقل عنه النص، وهناك خلط في الأقوال أيضا، وهذه جملة من الملاحظات الدالة بشكل قاطع على ما ذكرنا (وهو أن الكتاب لابن نشوان الحميري):

1- في ص 180 ذكر ابن نشوان نسب اكلب إلى ربيعة الفرس، وهذا رأي مناقض لما هو منسوب للهمداني في الجزء العاشر للإكليل الذي ذكر أن: أكلب ينتسب إلى ربيعة بن عفرس من حمير، فجعل ابن نشوان - المؤلف الحقيقي - يقول إن اكلب: أكلبان، وأن أحدهما (وهي الربعية) دخلت بالحلف في أكلب بن عفرس! طبعاً لكي يجمع بين القولين المتناقضين للهمداني وابن الكلبي.

2- في ص 262 نقل ابن نشوان نسب عنز بن وائل حرفياً من ابن الكلبي مع بعض الحذف، وزعم أن نسب عنز منقول ممن يصاليهم من جنب، وفي الحقيقة فإن ما نقله عن نسب عنز يطابق حرفياً قول ابن الكلبي، وذكر أن عسيراً بن اراشة بن عنز بن وائل (6)، في حين رأي الهمداني الحقيقي أن عسير يمانية النسب تنزرت بتبعيتها الى بني عنز بن وائل (صفة جزيرة العرب)، وللعلم فإن الهمداني لم ينقل عن ابن الكلبي ولا غيره، إنما نقل من أهل اليمن فقط، وهو لا يعتد بابن الكلبي أصلاً.

3- في ص269 يذكر (ابرق الرغامة)، وهذا يقع شرقي مدينة جدة في زمننا، ولم يُعرف بزمن الهمداني بهذا الاسم، ولكنه معروف منذ القرن السادس الهجري أي في زمن ابن نشوان.

4- في الحديث عن بني حرب يقول عن بطن (بنو ذؤيب) ص269: (أنهم أحدّ بني حرب حداً، وهم أخوال أبي القاسم إدريس بن جعفر من ولد موسى بن محمد الرضا) وهذا الرجل المذكور - الذي هو إدريس بن جعفر - ليس معاصراً للهمداني كونه - وبناءً على قاعدة الأجيال - من جيل متقدم من العلويين وربما معاصر لابن نشوان المؤلف (7) الحقيقي!

5- في صفحتي 288 و 289 ينقل تفاصيل سجن الحسن الهمداني، على يد أسعد اليعفري، ويتحدث عن تفاصيل علاقة الهمداني حتى إطلاقه، وصيغة الحديث تدل أن القائل ليس الهمداني نفسه، بل ابن نشوان الذي هو صاحب الكتاب، ولو كان الهمداني هو المتحدث لتحدث بضمير المتحدث!

6- في ص 192 و193 ينقل ابن نشوان معلوماته من صفة جزيرة العرب عن قبيلة

(مهرة) وينسبها إلى قضاعة، وهذا يعطي دلالة انه لم يكتف بالنقل من (الإكليل) وإنما نقل من غيره أيضا مما ألفه الهمداني. كما أن الهمداني لم يذكر نسب مهرة إلى قضاعة.

وهذه الأدلة رغم قوتها ورغم وجود رأي للدكتور إحسان النص نائب رئيس مجمع اللغة العربية أفصح فيه عن رأيه بمؤلف الكتاب الحقيقي (وخاصة المطبوع على انه الجزء الأول)، لازال الكتاب يُطبع وينشر على انه كتاب الإكليل حتى هذه اللحظة، ويتم بناء الكثير من النتائج العلمية بناءً على ذلك، وبرأيي أن ما يصح أن نقول أن الهمداني هو مؤلفه لا ينطبق إلا على الجزء العاشر فقط، فهل نجد تحركاً من المؤسسات العلمية في العالم العربي لتصحيح هذا الخطأ الفادح!

(1) معجم الأدباء لياقوت الحموي

(2) يرجح الأكوع أن الهمداني وُلد سنة 280هـ وتوفي بين سنتي 350هـ و360هـ بينما حدّد القفطي وفاته سنة 334هـ نقلاً عن طبقات الصاعدي وهو الأصح، أما تاريخ ميلاده فيظل مجهولاً.

(3) قصة الكتاب في موقع الوراق على الإنترنت، نقلاً عن كتاب (إنباه الرواة في أخبار النحاة) لعلي القفطي.

(4) نستطيع أن نطمئن - وإلى حد ما - أن يكون فقط المجلد المطبوع باسم (الجزء العاشر من الإكليل) منسوباً للهمداني، كون هذا الجزء فقط يشابه أسلوبه أسلوب كتاب صفة جزيرة العرب، كما أن أوله عبارة (قال الحسن الهمداني) وفي آخره عبارة (وبه انصرم كتاب الإكليل)

(5) مجلة مجمع اللغة العربية، القاهرة 1995

(6) وما ذكره ابن الكلبي هو (عُشيراً) وليس عسير! وقبائل عسير المعاصرة تتوارث نسبها إلى أزد شنوءة.

(7) إدريس بن جعفر بن محمد الرضا بن محمد بن اسماعيل بن الحسن بن أبو طالب بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب (نسبه في كتاب المروزي في أعقاب زيد)، والمقصود هو إدريس وانه ليس من زمن الحسن الهمداني فكيف ينقل عنه؟!

[أبو رعين اليهري]

عزيزي ، هنالك الكثير من قبائل يافع في القرى وليس الساحل ولم تذكروهم !!!!

لماذا لا تذكروا أهل يافع في الساحل ، هل تعتبروهم أقل منكم بحكم أنهم سكان سواحل ؟؟؟

وهم الذين ضحوا كثيراً في السابق بالكثير ...

[ابوحوثر]

ياخي الكريم ابو رعين ليس هناك في يافع احد اعلى من احد ولكن يافع منتشرة في كل حضرموت ويافع الوادي الذين ذكرت هم اقل من ربع يافع في حضرموت ولكن كما تعرف حضرموت كبيرة ويافع في كل مكان منها ولكن الفخائذ التي ذكرت لها قرى ومثاوي خاصة بهم فعندما تقول مثلا ال علي الحاج في القطن اي شخص يقول لك بلدهم ساحة ال علي الحاج وعندنا في الساحة بعض من ال يزيد وال السعدي وفي كثير من قرى يافع الاخرى وكل القرى كثير من يافع ولكنهم من دون مثوى وكذلك الكثير من باقي المكاتب ولكن كان وجودهم على شكل بيت او بيتين يسكن بعضهم عند اقوام وقبائل اخرى وهم جميعا اخواننا وداعينا واحد في مغنم ومغرم ولكن هذا للتنبية اما بخصوص بافع الساحل فاكثرهم تحضر وتركوا القبولة ولا عاد لهم مشائخ ولاشي وان كان البعض منهم لة صيت حسن وخصوصا يافع في شرق ساحل حضرموت مازلنا نسمع عنهم اخبار طيبة وحسب علمي اكثرهم يسكنون المدن او قرى تابعة لقبائل اخرى ماعدا ال يزيد في الريدة الشرقية لهم بلد خاص بهم اسمة حدبة ال يزيد على ما اعتقد كما احب ان اشير الى وجود قبيلة اخرى هم ال حمزة من ال يزيد في وادي رخية ارجو ان اكون وضحت

[أبو رعين اليهري]

ياخي الكريم ابو رعين ليس هناك في يافع احد اعلى من احد ولكن يافع منتشرة في كل حضرموت ويافع الوادي الذين ذكرت هم اقل من ربع يافع في حضرموت ولكن كما تعرف حضرموت كبيرة ويافع في كل مكان منها ولكن الفخائذ التي ذكرت لها قرى ومثاوي خاصة بهم فعندما تقول مثلا ال علي الحاج في القطن اي شخص يقول لك بلدهم ساحة ال علي الحاج وعندنا في الساحة بعض من ال يزيد وال السعدي وفي كثير من قرى يافع الاخرى وكل القرى كثير من يافع ولكنهم من دون مثوى وكذلك الكثير من باقي المكاتب ولكن كان وجودهم على شكل بيت او بيتين يسكن بعضهم عند اقوام وقبائل اخرى وهم جميعا اخواننا وداعينا واحد في مغنم ومغرم ولكن هذا للتنبية اما بخصوص بافع الساحل فاكثرهم تحضر وتركوا القبولة ولا عاد لهم مشائخ ولاشي وان كان البعض منهم لة صيت حسن وخصوصا يافع في شرق ساحل حضرموت مازلنا نسمع عنهم اخبار طيبة وحسب علمي اكثرهم يسكنون المدن او قرى تابعة لقبائل اخرى ماعدا ال يزيد في الريدة الشرقية لهم بلد خاص بهم اسمة حدبة ال يزيد على ما اعتقد كما احب ان اشير الى وجود قبيلة اخرى هم ال حمزة من ال يزيد في وادي رخية ارجو ان اكون وضحت


حياك عزيزي ، ولكن كما تقولون أنكم يهمكم تاريخ يافع وأنسابه لماذا لا تبدأوا من عندكم ؟

حاولوا تسجيل الأسر والبيوت والعشائر اليافعية ، وبعدين ما ذكرت آل عطية الكلدي بريدة المعارة !

وهناك الشناظير الذين كانوا بغيل بن يمين ، لم تذكرهم ؟؟؟

هناك أسر وبيوت صغيرة ، لكن هناك بيوت معروفة وقديمة ولها ذكر وكان له أحترام وكانوا مشائخ ، مثل الذين ذكرتهم ...



وحياك يالحوثري ...

[ابوحوثر]

نحن فرع يابو رعين وانتم الاصل والساس ونحن تبع لكم والوثائق القديمة التي بحوزتنا ربما ترجع الى حوالي مائتين وخمسين او ثلاثمائة سنة كحد اعلى في النادر و بالنسبة لنا كمثال معنا خطوط قسمة وخطوط اموال في يافع ذكرت بها بعض اسماء ظلوا في يافع وعند اتصالنا بجماعتنا في منطقة ريد وجد ذرية وعقب هؤلا الرجال موجودة ولا بد ان الخطوط الاقدم موجودة في جبل يافع اضف الى ان كثير من القبائل تعتمد في انسابها على الاقوال فكما تعرف الكتابة سابقا لم تكن منتشرة وايضا كثير من القبائل دخلت في قبائل اخرى بالحلف ونسيت نسبها القديم مع مرور الزمن فالاعتماد يكون دائما على الاصل والمرجع وهو في هذة الحالة جبل يافع وسكانة .
هل تعلم ان هناك قبائل حضرمية كبيرة انسابها معروفة الى يافع ولكنها خاوت قبائل اخرى والان تقول ان علاقتهم بيافع انتهت كمثال المعوس هم يقولون انهم لبعوس وهم الان في نوح وقد غيروا اسمهم وانضموا الى قبائل نوح في قصة مشهورة ومعروفة وكل القبائل وهم ايضا يقرون بانهم يافع ولكن الزمن اخذ دورتة وكذلك بن جرهوم اليزيدي اصبح من المعارة وخاوهم وغيرهم كثير .
اضف الى مشكلة كبيرة نواجهها في مسالة الانساب وهي ان معظم الخطوط القديمة ربما تترتب عليها تبعات وتوضح خطوط ملكيات لارض ولا يمكن لاحد ان يريك وثائقة لانها تسبب مشاكل كثيرة في اثبات ونفي الملكية وانت ادرى بمشاكل الارض .

في الختام يابو رعين اؤكد لكم انتم الاصل والاساس ونحن ربما خمسة بالمئة من يافع او اقل فاذا صلحتم صلحنا واللة يحفظ ويزيد تواصلنا ان شاء اللة

[أبو سيف الناخبي]

وفي حضرموت يتركز سكن يافع في المدن والقرى في حضرموت الداخل كالقطن وتريم ، وشبام ، وسيؤون ، وفي أودية دوعن وعمد ، ومدن الساحل كالشحر والمكلا (البطاطي ص ص 9-10) .

البيوت والفخائذ اليافعية التي سكنت حضرموت :

- آل الابعوس ( لبعوس ):

قبيلة من يافع العليا ، والنسبة لها "البعسي" بضم الباء وسكون االعين ، وهم : آل عمر ، آل عبدالصمد ، آل الجرف ، آل سحيان ، آل بن متاش ، آل هرم ، آل بهينة ، آل عديوه ، آل حريب ، آل مضيق ، آل الشسعة ، آل البر ، آل حبة ، آل طبيه ، آل أحمد ، آل المغرا ، آل منصور ، آل الديون" (البكري : حضرموت وعدن ص 283 )
ويقال ان قبيلة البامعس في نوح ينتمون إلي هذا القبيلة من يافع وأنهم جاءوا إلي السيطان هاربين من فتنة ما))
يسكنون مدينة المكلا ، ومدينة القطن ومدية الريدة ومدينة قصيعر وغيرها من المناطق الحضرمية

-الابقور :

بطن من يافع ، يسكن قرية (بنا ابة) في لحج .
(العبدلي ص 43(.
وكذلك يسكنون حضرموت في القطن والمكلا والشحر

- الاحامدة:

من القعطة من الموسطة من يافع (البطاطي ص 92)
منهم الشاعر صلاح بن أحمد القائل :

أبديت بك وأدعوك ياجيد وغيرك مايجود
ياحي ياقيوم يامطلق من الساق القيود

ومنها :

أين الدول أين آل عبدالله وهمدان الأسود
وين بن مطلـــق وين ربعه وين بن سالم عبود
أين القعيطي أين يافع ذي تطرح في الربـود
ذي يرعضون السيل مجرى يطلعونه في سنود
( البطاطي ص 101(
ويسكنون مدينة المكلا – ومدينة القطن .
ويسكنون القطن والمكلا والشحر وسيؤن وغيرها من المناطق الحضرمية

الأصووت :

قبيلة من يافع هم آل الصيات (المقحفي ص 26( .

آل بريك :

قبيلة من بني ناخب من بني قاصد من يافع (البطاطي ص 93) ، انتقلوا من حريضه في وادي عمد إلى الشحر ، وأسسوا دولة لهم وسميت دولتهم بالدولة البريكية .
يسكنون : مدينة المكلا – ومدينة الشحر – ومدين الديس الشرقية - ومدينة سيؤن .

آل البطاطي :

قبيلة من آل يزيد من يافع ، يسكن بعضهم بلدة "القزة" بوادي دوعن ( البطاطي ص 93) .
ويسكنون – مدينة المكلا – والشحر – وغيل باوزير - ودوعن

آل بكر :

قبيلة من آل الظبي من يافع العليا ، وهم : آل عز الدين ، آل الحقبي ، آل بن نسر ، آل موجر ، آل الدريبي ، آل ضيف (البطاطي ص 91). منهم المؤرخ صلاح البكري .
يسكنون – المكلا – والديس الشرقية – والشحر - وسيئون وغيرها من المناطق الحضرمية

- آل الجهوري :

قبيلة من آل حوثرة من الموسطة من يافع ، تسكن القطن في حضرموت (البطاطي ص 92) ، منهم الشاعر يحيى بن قاسم الجهوري القائل :
قومي بني مالك الحب النصيل جهاورة من فروع أنسابها
( السقاف مجلة العرب ج14 ص664)
يسكنون المكلا والشحر ووادي العين والقطن

آل حداد :

من القعطه من الموسطة من يافع (البطاطي ص 92)
يسكنون الشحر والمكلا

آل الحريبي :

قبيلة من الموسطة من يافع (البطاطي ص92)
يسكنون المكلا والقطن

آل الحضرمي :

قبيلة من آل الظبي من يافع (البطاطي ص 91)، منهم من يقطن قرية الشبر في بلاد يافع العليا (حضرموت وعدن ص 282) ومنهم من يسكن القطن في حضرموت (البطاطي ص 11) هم : آل العطف ، آل صنيان (حضرموت وعدن ص 283) وآل المرفدي ، آل الشاؤش (البطاطي ص 91(
يسكنون المكلا وغيل باوزير والقطن وشبام وغيرها من المناطق الحضرمية

آل الخلاقي :

قبيلة من الموسطة من يافع العليا ، هم : آل الركابي ، آل بن معمر ، آل بن عوض (البطاطي ص 92)
يسكنون المكلا والشحر والقطن وسيؤن ودوعن وغيرها من المناطق الحضرمية

آل داود :

من قبيلة آل الظبي من يافع (البطاطي ص 91)
المكلا والديس الشرقية والقطن

الذراخن :

من قبيلة المفلحي من يافع العليا ، (حضر موت وعدن ص 284) قبيلة قديمة ذكرها الهمداني في الصفة (الصفة ص 177)
القطن والمكلا والشحر

آل رويكة (الرويكي) :

قبيلة من آل يزيد من يافع السفلي ، تسكن قرية "عمقر" في حضرموت ، وأضاف البكري : جاءوها واستقروا فيها قبل نزوح يافع من اليمن إلى حضرموت (في جنوب الجزيرة ص 70(
المكلا والقطن والشحر

آل بن سبعة :

من بني قاصد من يافع ، يسكنون لحج (العبدلي ص 44(

آل السرائي :

قبيلة من آل الظبي من يافع هم : آل المصلي ، آل عاطف جابر ، آل بن على سواد ، آل البطل ، آل أبو حزام ، آل عبادي ، آل الصلاحي (البطاطي ص91( .
وهو هولاء كثير وهم يسكنون عدة مناطق حضرمية متفرقة منها المكلا والقطن وسيؤن ودوعن وتريم وشبام الحوطة

آل السعدي :

بطن من بني قاصد من يافع منهم : آل بن حنش (البطاطي ج 93( .
يسكنون المكلا والشحر وغيل باوزير والقطن وبروم وفوه وكثير مناطق لانهم كثر

آل السعيدي :

قبيلة من الموسطة من يافع العليا ، منهم آل بن علي جابر ، آل بن جابر أحمد
( البطاطي ص 92) .
يسكنون المكلا والشحر وغيل باوزير

السقالدة :

من قبائل الشعيب من يافع ، هم : الأرنف ، السيل ، الرباط ، القزعي ، العنفدي ، النجدي (الجنوب العربي ص 214).
هولاء يسكنون في حضرموت الداخل بشكل كثير

آل سلاَّم :

بتشديد اللام ، من يافع ، منهم آل محسن العبادلة سلاطين لحج (العبدلي ص41)
هولاء يكاد يسكن منهم قليل لانهم انقرظوا وما بقي منهم الا بيت ىاو بيتين فقط
بنو سليم :
قبيلة من يافع ، وهم : آل كلثوم ، القدم ، الثجر ، ذو كنيبة (الجنوب العربي ص 228) .
هولاء يسكنون شيئون
آل السييلي :
من قبيلة الظبي من يافع هم : آل الفضلي ، آل بن داعر ، آل الشهابي (البطاطي ص 91)
يسكنون المكلا والقطن الشحر
آل الشرفي :
قبيلة من الظبي من يافع هم : آل مساوى ، آل عبدان ، آل الشمعوطي ، آل عبدالملك ، آل بوطلعة ، آل الدوشي (البطاطي ص 91)
يسكنون المكلا والشحر دوعن
الشعيب :
قبيلة من يافع ، تعرف باسمها منطقة من مناطق الجنوب (الجنوب العربي ص228)
يسكنون الديس الشرقية وسيؤن والمكلا
آل الشنظوري :
من آل الجهري من بني قاصد من يافع السفلى (البطاطي ص93(
يسكنون الحامي والمكلا
آل الطفي :
من قبيلة الظبي من يافع ، وهم : آل عفيف الظبي ، آل الزغلدي ، آل بن صادق (البطاطي ص91(
يسكنون المكلا والغيل وشحير والشحر والديس الشرقية
آل الظبي :
قبيلة كبيرة من يافع ، ولهم نفوذ كبير في حضرموت ، وهم : آل الشيخ على هرهرة ، آل السرائي ، الصلاحي ، الشرفي ، آل الطفي ، آل السييلي ، آل العيدي ، الحضارم ، آل البكري ، آل داؤد ، آل الفردي ، آل المفلحي (البطاطي ص91(

وهولاء يسكنون عدة مناطق حضرمية منها المكلا والشحر والقطن الديس الشرقية غيل باوزير والحامي والريدة وقصيعر وغيرها من المناطق الحضرمية
آل علي :
قبيلة من ذي ناخب من يافع ، تسكن لحج (العبدلي ص44 (
يسكنون المكلا ودوعن
آل العيدي :
بكسر العين ، من قبيلة الظبي من يافع هم : آل الجحوشي ، آل مثنى (البطاطي ص 91( .
يسكنون المكلا والشحر القطن وغيرها من المناطق الحضرمية
آل العيسائي :
قبيلة من الموسطة من يافع ، وهي معروفة في حضرموت) ا لبطاطي ص 92 )
يسكنون المكلا والديس الشرقية والشحر والقطن
آل الفردي :
قبيلة من آل الظبي من يافع (البطاطي ص 91).
يسكنون المكلا الشحر غيل باوزير القطن سيؤن
بنو قاصد :
قبيلة كبيرة من يافع السفلى : هم : آل اليزيدي ، آل البطاطي ، الذبياني ، آل بن عفيف ، الكلدي ، الجهري ، السعدي ، الناخبي (البطاطي ص 93) وعدهم الهمداني في يافع (الصفة ص 177)
وهولاء يسكنون المكلا والشحر وغيل باوزير والحامي ودوعن وشبام وتريم والغرفة والحوطة وودي عمد وساء ووادي العين وكثير من المناطق الحضرمية

آل قحطان بن بريك :

بطن من آل ناخب من بني قاصد من يافع السفلى (البطاطي ص 93)
يسكنون المكلا والشحر

آل الناخبي :

قبيلة من يافع السفلى ، يسكنون قرية : الخضراء في بلاد يافع ، وبعضهم يسكن حضرموت .

هم : آل كساد ، آل النشاري ، آل معوضة ، آل بن عبدالقادر ، آل همام ، آل لحمان ، آل الريداني ، آل بريك ، آل قحطان ، آل الذيباني (البطاطي ص93) . وآل منصور ، آل قحيم ، آل الكهالي ، آل عمار ، آل مرشد (حضرموت وعدن ص 287 )

وهولاء يسكنون المكلا والشحر وغيل باوزير والحامي والديس الشرقية
آل هرهرة :
من آل الظبي من يافع العليا ، منهم سلاطين يافع العليا (البطاطي ص91)
يسكنون الشحر والقطن
آل يزيد :
قبيلة من يافع السفلى ، تسكن قرية "ريان" ويسكن بعضهم في الهجرين بوادي دوعن ، وهم : آل البطاطي ، آل البياني ، آل بن جحنون ، آل بن فليس، آل صهيب ، آل بن طوق ، آل بن جرهوم (حضرموت وعدن ص 288) .
يسكنون المكلا والشحر والقطن وشبام وغيل باوزير وودي العين وغيرها من المناطق الحضرمية
آل يهر :
قبيلة من يافع السفلى ، تسكن قرية "حمومة" ، وهم آل حمير ، آل الخموسي (حضرموت وعدن ص 288)
ويسكنون المكلا والشحر والقطن

-----------------
ما ورد اعلاة مقتطفات من كتاب/
إدراك الفوت في ذكر قبائل تاريخ حضرموت

(معجم لقبائل البادية وسكان الحاضرة في تاريخ حضرموت)
كتبه
علي بن محمد بن عبد الله باخيل آل بابطين النَّوَّحي

1415هـ

[السعدي حضرموت]

هذة قبائل يافع التي لها لها قرى و مثاوي خاصة بهم في وادي حضرموت وهم كما يلي القبيلة وتقابلها اسم قريتها

1- البطاطي ـــــــــــ القزة وادي دوعن
2- الضريبي ــــــــــ دار العشرة وادي عمد
3- العمري ــــــــ جول العمري وادي عمد
4- بني ارض ـــــــ ضبعان والفرط ( هولا من البيضاء لكنهم في حلف يافع في حضرموت)
5- البكري ـــــــــ بابكر
6- القعيطي ــــــــ الريضة سوق القطن
7- النقيب ــــــ ديار النقباء
8- الحضارم ــــــ ساحة الحضارم
9- ال علي الحاج ـــ ساحة ال علي الحاج
10 - الجهاورة ـــــــ ساحة الجهاورة
11- بن مدشل القعيطيي ــــــــ حصن المداشلة
12 - ال احمد قعيطي ـــــــ حصن ال احمد وديار ال عبداللة علي
13 - السيلي ــــــديار ال داود
14- الخلاقي ـــــــ الحصي
15- عفيف الظبي -ـــــــــ عقدة ال عفيف
16- بن النقبيب شيخ الموسطة ـــــــ عقدة النقيب
17 - السعيدي ـــــــــ خرابة ال اسعد
18- الشاؤش القرعدي - المصنعة
19- الحدادي قعيطي ـــــــ حذية
20- بن جابر احمد ـــــــــ عرض ال جابر احمد
21- بن علي جابر ـــــــــ العضرس وخشامر والقوز
22- بن هرهرة ــــــــــــ حويلة
23 - الدهري ـــــــــ خمور


وغيرهم كثير ولكن يسكنون المدن وليست لهم قرى ومثاوي خاصة بهم وانما يسكنون الاسواق والمدن او في قرى تابعة لقبائل اخرى والشيخ الحالي ليافع هو جمال ناصر بن هرهرة وينافسة محسن اليزيدي


ونعم وسبعة النعام باهل يافع الجبل وساحل اخواني وسندي

ولتعريف اكثر اخي العزيز هناك من يسكن وادي عمد

السعدي ______ ويسكن داخل وادي عمد قرية الرباط

السعدي ______ويسكن وادي عمد

وهناك العسكري ____ ويسكنون الدكوه وادي عمد

ولك مني كل الشكر وتقدير

[أبو رعين اليهري]

نحن فرع يابو رعين وانتم الاصل والساس ونحن تبع لكم والوثائق القديمة التي بحوزتنا ربما ترجع الى حوالي مائتين وخمسين او ثلاثمائة سنة كحد اعلى في النادر و بالنسبة لنا كمثال معنا خطوط قسمة وخطوط اموال في يافع ذكرت بها بعض اسماء ظلوا في يافع وعند اتصالنا بجماعتنا في منطقة ريد وجد ذرية وعقب هؤلا الرجال موجودة ولا بد ان الخطوط الاقدم موجودة في جبل يافع اضف الى ان كثير من القبائل تعتمد في انسابها على الاقوال فكما تعرف الكتابة سابقا لم تكن منتشرة وايضا كثير من القبائل دخلت في قبائل اخرى بالحلف ونسيت نسبها القديم مع مرور الزمن فالاعتماد يكون دائما على الاصل والمرجع وهو في هذة الحالة جبل يافع وسكانة .
هل تعلم ان هناك قبائل حضرمية كبيرة انسابها معروفة الى يافع ولكنها خاوت قبائل اخرى والان تقول ان علاقتهم بيافع انتهت كمثال المعوس هم يقولون انهم لبعوس وهم الان في نوح وقد غيروا اسمهم وانضموا الى قبائل نوح في قصة مشهورة ومعروفة وكل القبائل وهم ايضا يقرون بانهم يافع ولكن الزمن اخذ دورتة وكذلك بن جرهوم اليزيدي اصبح من المعارة وخاوهم وغيرهم كثير .
اضف الى مشكلة كبيرة نواجهها في مسالة الانساب وهي ان معظم الخطوط القديمة ربما تترتب عليها تبعات وتوضح خطوط ملكيات لارض ولا يمكن لاحد ان يريك وثائقة لانها تسبب مشاكل كثيرة في اثبات ونفي الملكية وانت ادرى بمشاكل الارض .

في الختام يابو رعين اؤكد لكم انتم الاصل والاساس ونحن ربما خمسة بالمئة من يافع او اقل فاذا صلحتم صلحنا واللة يحفظ ويزيد تواصلنا ان شاء اللة


حياك أخي ونحن نفتخر بكم وبكل يافعي ، ولكن ما أعنيه هو المحاولة في كتابة أسماء البيوت والقبائل الاخرى ، مثلما أنتم تخافون على ضياع نسب يافع ، نحن نريدكم تحافظوا على تماسككم وأنسابكم ، يعني مثلاً الكلدي والشنظوري والباقيين أين هم هل منهم بقية وأين يسكنون .. إلخ


هذا ما اعنيه .. وحياك الله ...

[أبو رعين اليهري]

وفي حضرموت يتركز سكن يافع في المدن والقرى في حضرموت الداخل كالقطن وتريم ، وشبام ، وسيؤون ، وفي أودية دوعن وعمد ، ومدن الساحل كالشحر والمكلا (البطاطي ص ص 9-10) .


البيوت والفخائذ اليافعية التي سكنت حضرموت :

- آل الابعوس ( لبعوس ):

قبيلة من يافع العليا ، والنسبة لها "البعسي" بضم الباء وسكون االعين ، وهم : آل عمر ، آل عبدالصمد ، آل الجرف ، آل سحيان ، آل بن متاش ، آل هرم ، آل بهينة ، آل عديوه ، آل حريب ، آل مضيق ، آل الشسعة ، آل البر ، آل حبة ، آل طبيه ، آل أحمد ، آل المغرا ، آل منصور ، آل الديون" (البكري : حضرموت وعدن ص 283 )
ويقال ان قبيلة البامعس في نوح ينتمون إلي هذا القبيلة من يافع وأنهم جاءوا إلي السيطان هاربين من فتنة ما))
يسكنون مدينة المكلا ، ومدينة القطن ومدية الريدة ومدينة قصيعر وغيرها من المناطق الحضرمية

-الابقور :

بطن من يافع ، يسكن قرية (بنا ابة) في لحج .
(العبدلي ص 43(.
وكذلك يسكنون حضرموت في القطن والمكلا والشحر

- الاحامدة:

من القعطة من الموسطة من يافع (البطاطي ص 92)
منهم الشاعر صلاح بن أحمد القائل :

أبديت بك وأدعوك ياجيد وغيرك مايجود
ياحي ياقيوم يامطلق من الساق القيود

ومنها :

أين الدول أين آل عبدالله وهمدان الأسود
وين بن مطلـــق وين ربعه وين بن سالم عبود
أين القعيطي أين يافع ذي تطرح في الربـود
ذي يرعضون السيل مجرى يطلعونه في سنود
( البطاطي ص 101(
ويسكنون مدينة المكلا – ومدينة القطن .
ويسكنون القطن والمكلا والشحر وسيؤن وغيرها من المناطق الحضرمية

الأصووت :

قبيلة من يافع هم آل الصيات (المقحفي ص 26( .

آل بريك :

قبيلة من بني ناخب من بني قاصد من يافع (البطاطي ص 93) ، انتقلوا من حريضه في وادي عمد إلى الشحر ، وأسسوا دولة لهم وسميت دولتهم بالدولة البريكية .
يسكنون : مدينة المكلا – ومدينة الشحر – ومدين الديس الشرقية - ومدينة سيؤن .

آل البطاطي :

قبيلة من آل يزيد من يافع ، يسكن بعضهم بلدة "القزة" بوادي دوعن ( البطاطي ص 93) .
ويسكنون – مدينة المكلا – والشحر – وغيل باوزير - ودوعن

آل بكر :

قبيلة من آل الظبي من يافع العليا ، وهم : آل عز الدين ، آل الحقبي ، آل بن نسر ، آل موجر ، آل الدريبي ، آل ضيف (البطاطي ص 91). منهم المؤرخ صلاح البكري .
يسكنون – المكلا – والديس الشرقية – والشحر - وسيئون وغيرها من المناطق الحضرمية

- آل الجهوري :

قبيلة من آل حوثرة من الموسطة من يافع ، تسكن القطن في حضرموت (البطاطي ص 92) ، منهم الشاعر يحيى بن قاسم الجهوري القائل :
قومي بني مالك الحب النصيل جهاورة من فروع أنسابها
( السقاف مجلة العرب ج14 ص664)
يسكنون المكلا والشحر ووادي العين والقطن

آل حداد :

من القعطه من الموسطة من يافع (البطاطي ص 92)
يسكنون الشحر والمكلا

آل الحريبي :

قبيلة من الموسطة من يافع (البطاطي ص92)
يسكنون المكلا والقطن

آل الحضرمي :

قبيلة من آل الظبي من يافع (البطاطي ص 91)، منهم من يقطن قرية الشبر في بلاد يافع العليا (حضرموت وعدن ص 282) ومنهم من يسكن القطن في حضرموت (البطاطي ص 11) هم : آل العطف ، آل صنيان (حضرموت وعدن ص 283) وآل المرفدي ، آل الشاؤش (البطاطي ص 91(
يسكنون المكلا وغيل باوزير والقطن وشبام وغيرها من المناطق الحضرمية

آل الخلاقي :

قبيلة من الموسطة من يافع العليا ، هم : آل الركابي ، آل بن معمر ، آل بن عوض (البطاطي ص 92)
يسكنون المكلا والشحر والقطن وسيؤن ودوعن وغيرها من المناطق الحضرمية

آل داود :

من قبيلة آل الظبي من يافع (البطاطي ص 91)
المكلا والديس الشرقية والقطن

الذراخن :

من قبيلة المفلحي من يافع العليا ، (حضر موت وعدن ص 284) قبيلة قديمة ذكرها الهمداني في الصفة (الصفة ص 177)
القطن والمكلا والشحر

آل رويكة (الرويكي) :

قبيلة من آل يزيد من يافع السفلي ، تسكن قرية "عمقر" في حضرموت ، وأضاف البكري : جاءوها واستقروا فيها قبل نزوح يافع من اليمن إلى حضرموت (في جنوب الجزيرة ص 70(
المكلا والقطن والشحر

آل بن سبعة :

من بني قاصد من يافع ، يسكنون لحج (العبدلي ص 44(

آل السرائي :

قبيلة من آل الظبي من يافع هم : آل المصلي ، آل عاطف جابر ، آل بن على سواد ، آل البطل ، آل أبو حزام ، آل عبادي ، آل الصلاحي (البطاطي ص91( .
وهو هولاء كثير وهم يسكنون عدة مناطق حضرمية متفرقة منها المكلا والقطن وسيؤن ودوعن وتريم وشبام الحوطة

آل السعدي :

بطن من بني قاصد من يافع منهم : آل بن حنش (البطاطي ج 93( .
يسكنون المكلا والشحر وغيل باوزير والقطن وبروم وفوه وكثير مناطق لانهم كثر

آل السعيدي :

قبيلة من الموسطة من يافع العليا ، منهم آل بن علي جابر ، آل بن جابر أحمد
( البطاطي ص 92) .
يسكنون المكلا والشحر وغيل باوزير

السقالدة :

من قبائل الشعيب من يافع ، هم : الأرنف ، السيل ، الرباط ، القزعي ، العنفدي ، النجدي (الجنوب العربي ص 214).
هولاء يسكنون في حضرموت الداخل بشكل كثير

آل سلاَّم :

بتشديد اللام ، من يافع ، منهم آل محسن العبادلة سلاطين لحج (العبدلي ص41)
هولاء يكاد يسكن منهم قليل لانهم انقرظوا وما بقي منهم الا بيت ىاو بيتين فقط
بنو سليم :
قبيلة من يافع ، وهم : آل كلثوم ، القدم ، الثجر ، ذو كنيبة (الجنوب العربي ص 228) .
هولاء يسكنون شيئون
آل السييلي :
من قبيلة الظبي من يافع هم : آل الفضلي ، آل بن داعر ، آل الشهابي (البطاطي ص 91)
يسكنون المكلا والقطن الشحر
آل الشرفي :
قبيلة من الظبي من يافع هم : آل مساوى ، آل عبدان ، آل الشمعوطي ، آل عبدالملك ، آل بوطلعة ، آل الدوشي (البطاطي ص 91)
يسكنون المكلا والشحر دوعن
الشعيب :
قبيلة من يافع ، تعرف باسمها منطقة من مناطق الجنوب (الجنوب العربي ص228)
يسكنون الديس الشرقية وسيؤن والمكلا
آل الشنظوري :
من آل الجهري من بني قاصد من يافع السفلى (البطاطي ص93(
يسكنون الحامي والمكلا
آل الطفي :
من قبيلة الظبي من يافع ، وهم : آل عفيف الظبي ، آل الزغلدي ، آل بن صادق (البطاطي ص91(
يسكنون المكلا والغيل وشحير والشحر والديس الشرقية
آل الظبي :
قبيلة كبيرة من يافع ، ولهم نفوذ كبير في حضرموت ، وهم : آل الشيخ على هرهرة ، آل السرائي ، الصلاحي ، الشرفي ، آل الطفي ، آل السييلي ، آل العيدي ، الحضارم ، آل البكري ، آل داؤد ، آل الفردي ، آل المفلحي (البطاطي ص91(

وهولاء يسكنون عدة مناطق حضرمية منها المكلا والشحر والقطن الديس الشرقية غيل باوزير والحامي والريدة وقصيعر وغيرها من المناطق الحضرمية
آل علي :
قبيلة من ذي ناخب من يافع ، تسكن لحج (العبدلي ص44 (
يسكنون المكلا ودوعن
آل العيدي :
بكسر العين ، من قبيلة الظبي من يافع هم : آل الجحوشي ، آل مثنى (البطاطي ص 91( .
يسكنون المكلا والشحر القطن وغيرها من المناطق الحضرمية
آل العيسائي :
قبيلة من الموسطة من يافع ، وهي معروفة في حضرموت) ا لبطاطي ص 92 )
يسكنون المكلا والديس الشرقية والشحر والقطن
آل الفردي :
قبيلة من آل الظبي من يافع (البطاطي ص 91).
يسكنون المكلا الشحر غيل باوزير القطن سيؤن
بنو قاصد :
قبيلة كبيرة من يافع السفلى : هم : آل اليزيدي ، آل البطاطي ، الذبياني ، آل بن عفيف ، الكلدي ، الجهري ، السعدي ، الناخبي (البطاطي ص 93) وعدهم الهمداني في يافع (الصفة ص 177)
وهولاء يسكنون المكلا والشحر وغيل باوزير والحامي ودوعن وشبام وتريم والغرفة والحوطة وودي عمد وساء ووادي العين وكثير من المناطق الحضرمية

آل قحطان بن بريك :

بطن من آل ناخب من بني قاصد من يافع السفلى (البطاطي ص 93)
يسكنون المكلا والشحر

آل الناخبي :

قبيلة من يافع السفلى ، يسكنون قرية : الخضراء في بلاد يافع ، وبعضهم يسكن حضرموت .

هم : آل كساد ، آل النشاري ، آل معوضة ، آل بن عبدالقادر ، آل همام ، آل لحمان ، آل الريداني ، آل بريك ، آل قحطان ، آل الذيباني (البطاطي ص93) . وآل منصور ، آل قحيم ، آل الكهالي ، آل عمار ، آل مرشد (حضرموت وعدن ص 287 )

وهولاء يسكنون المكلا والشحر وغيل باوزير والحامي والديس الشرقية
آل هرهرة :
من آل الظبي من يافع العليا ، منهم سلاطين يافع العليا (البطاطي ص91)
يسكنون الشحر والقطن
آل يزيد :
قبيلة من يافع السفلى ، تسكن قرية "ريان" ويسكن بعضهم في الهجرين بوادي دوعن ، وهم : آل البطاطي ، آل البياني ، آل بن جحنون ، آل بن فليس، آل صهيب ، آل بن طوق ، آل بن جرهوم (حضرموت وعدن ص 288) .
يسكنون المكلا والشحر والقطن وشبام وغيل باوزير وودي العين وغيرها من المناطق الحضرمية
آل يهر :
قبيلة من يافع السفلى ، تسكن قرية "حمومة" ، وهم آل حمير ، آل الخموسي (حضرموت وعدن ص 288)
ويسكنون المكلا والشحر والقطن

-----------------
ما ورد اعلاة مقتطفات من كتاب/
إدراك الفوت في ذكر قبائل تاريخ حضرموت

(معجم لقبائل البادية وسكان الحاضرة في تاريخ حضرموت)
كتبه
علي بن محمد بن عبد الله باخيل آل بابطين النَّوَّحي


1415هـ



حياك اخي أبو سيف الغالي ، هذا ذكر المكاتب وبيوتها ، نحن نعرف أنه يوجد لكل مكتب بيوت منه بحضرموت ، وهذا ما نريده ..

[أبو رعين اليهري]

ونعم وسبعة النعام باهل يافع الجبل وساحل اخواني وسندي

ولتعريف اكثر اخي العزيز هناك من يسكن وادي عمد

السعدي ______ ويسكن داخل وادي عمد قرية الرباط

السعدي ______ويسكن وادي عمد

وهناك العسكري ____ ويسكنون الدكوه وادي عمد

ولك مني كل الشكر وتقدير


حياك عزيزي هذا ما نريده ، إحصاء البيوتات والفخائذ ...

وشكراً لك ...

[أبو رعين اليهري]

هناك العمري ، لمن ينتسبون من قبائل يافع ؟؟؟

[ذيب بن عليان]

قبيلة يافع ونسبهم :
هم بنو يافع بن مالك بن قاول بن زيد بن ناعته بن شرحبيل بن الحارث ذو رعين الاصغر بن زيد بن يريم ذو رعين الاكبر بن سهل بن زيد الجمهور بن عمرو بن حيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود ( عليه السلام ) بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلح بن أخنوخ -أدريس- بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم عليه السلام

قال المؤرخ محمد الأكوع : " يافع قبيل ضخم ، مرهوب الجانب ، شديد الشكيمة ذو إباء وشمم وعروبة يعربية وهم دائماً لقاح لا يدينون لسلطان ، وإقليمهم فسيح ، ومخلافهم وسيع ، ولا ناقلة فيهم "


السلام عليكم اخواني .. يافع هوه جد سميت المنطقه بأسمه وهذي المنطقه فيها قبائل ينسبون الى يافع وهوه جد القبائل المعروفه بعدين كل الكتب تاتي بذكر يافع على انه جد ويقال على من تبيعوه قبائل يافع والدليل يوجد من هذي القبائل كثيرين في دول عربيه وافريقيه واسياويه بأسماء القبيله المنتمين لها هاجرو من مئات السنين في هجرات بسبب الفوتحات الاسلامية في بلاد شمال افريقيه او نشر الدعوه الاسلامية في اسيا او الهجرات التجارية ونسمع عنهم بل صادفت الكثير منهم مثل اليزيدي والسعدي اخي انظر لهم في حضرموت حكموها بلاسم القبلي وهم معروفين للجميع وبلعكس عندما يقول الواحد بأسم قبيلته افضل لتاكيد انتمائه ليافع وبنفس الوقت عدم اندثار اسماء الاجداد الذين جاءوا من بعده اخي مع احترامي للجميع وعدم التقليل من قدرهم يفضل البعض منهم قول يافعي عن القبيله لعدم انتمائه الحقيقي للقبيلة ويوجد البعض منهم في يافع ليس من اصول يافعيه والدليل لوسألت احد فيهم ممن انت يعرف على طول والمثل يقول كلنا عيال اقريه وكلن عارف خيه . اذا الموضوع بهذي الحساسية اذاً ننسب انفسنا الى قحطان مش جد ومرجعنا له ونفتك من عوار الراس . ارجو ان كلامي ماجرح احد لان احنا بتالي من ادم وحواء

[أبو رعين اليهري]

هههههههههههه

يا ذيب ترفع عن هذا الكلام تقول يافع ليست قبيلة وتقول أن الكثيرين ليسوا يافعيين ، إذا أنت منهم لا تحكم على الجميع ، مع أحترامي لك ما هو مستواك لتقيم كل قبائل يافع وما هي معرفتك بتاريخ يافع والتاريخ العام ، لا تأتي بكلام من رأسك ، أسأل الكبار ثم أجب ولا تنسب الناس على هواك ...

الأنساب حساسة فترفع عن كلامك ، الموضوع كبير فإذا لم يعجبك لا تشارك فيه وتستطيع حذف مشاركتك ....

[ذيب بن عليان]

هههههههههههه

يا ذيب ترفع عن هذا الكلام تقول يافع ليست قبيلة وتقول أن الكثيرين ليسوا يافعيين ، إذا أنت منهم لا تحكم على الجميع ، مع أحترامي لك ما هو مستواك لتقيم كل قبائل يافع وما هي معرفتك بتاريخ يافع والتاريخ العام ، لا تأتي بكلام من رأسك ، أسأل الكبار ثم أجب ولا تنسب الناس على هواك ...

الأنساب حساسة فترفع عن كلامك ، الموضوع كبير فإذا لم يعجبك لا تشارك فيه وتستطيع حذف مشاركتك ....




يارعين اليهري انا قلت ارجو ان كلامي مايجرح احد وظاهر اني جرحتك لاني جيت على الوجع . الكلام واضح وسليم تنكر ان مافي شحاذ وخرازين وعبيد وكانو يهود نحاسين واتمنى ماتكون واحد منهم وتنكر ماصار تقسيم قبلي على ايام السلاطين كيف يصير تقسيم قبلي داخل قبيله اي يافع وهذا التقسيم بين القبيلي من دونه صحيح وبعدين انا ماذا قلت عن يافع قلت انه جد يعني رفعت من قدره ولا انت ماتعرف تقراء واحنا قبائل ننتمي له. وتقول عن معرفتي بتاريخ يافع يقولك المثل اهل مكه أدرى بشعابها وصدقني اني اجالس الكبار الي ينقشون القبيلي من بعيد ويعرفون يافع واهلها وبعدين قبيلتي فوقكم بيقع مرجم على يهر ونكدي فوقكم سحابيل ههههههههه . اخي وسع صدرك الدنيا اخذ وعطا وقرأ الكلام مره ثانيه بتمعن وبعيون قبيلي اتمنى ذالك. وبعدين انت متناقض كيف في احد ردودك على المطري تقول يوجد بني مطرفي صنعاء بس هي منطقه مش قبيله ونت تبي بني يافع قبيله اش الامور على كيفك وسمح لي اذا شديت عليك اشوي تعرف القبيلي مشكله.

[أبو رعين اليهري]

يارعين اليهري انا قلت ارجو ان كلامي مايجرح احد وظاهر اني جرحتك لاني جيت على الوجع .

أنا يافعي أباً عن جد وأفتخر بذلك ولو أردت أن آتي بنسبي لتفاخرت على الكل ، لكن الحمد لله لست متعالياً ، ولكن كلامك وتعميمك غير صحيح ، وأنا أفتخر بكل قبيلة بيافع ..

الكلام واضح وسليم تنكر ان مافي شحاذ وخرازين وعبيد وكانو يهود نحاسين واتمنى ماتكون واحد منهم وتنكر ماصار تقسيم قبلي على ايام السلاطين كيف يصير تقسيم قبلي داخل قبيله اي يافع وهذا التقسيم بين القبيلي من دونه صحيح

:p ياخي إذا كنت فيمن ذكرتهم فهل تعمم وتقول كثير والكثير منهم وووو ، :rolleyes:

وبعدا أشوفك تكثر من ذكر الشحذ واليهود وأنته قدك داري وينهم ووين كانوا بيحبوا يسكنوا :D

وأنت تتكلم عن شحذ وخرز هؤلاء يتواجدون بين كل القبائل وكل قبيلة لها عبد وشاحذ ، هذا بشكل عام أيام زمان ، وهؤلاء كم نسبتهم بالمقارنة مع قبائل يافع ، و يا عزيزي هؤلاء أخوة ومسلمين وهم بالأصل عرب وقبائل ولكن الزمن جار عليهم ، ، ، ،

وهم موجودين بكل قبيلة ومنطقة خارج وداخل يافع ، فكيف تدخلهم بحساباتك وحديثك عن يافع وقبائلها :eek:


وبعدين انا ماذا قلت عن يافع قلت انه جد يعني رفعت من قدره ولا انت ماتعرف تقراء واحنا قبائل ننتمي له. وتقول عن معرفتي بتاريخ يافع يقولك المثل اهل مكه أدرى بشعابها وصدقني اني اجالس الكبار الي ينقشون القبيلي من بعيد ويعرفون يافع واهلها وبعدين قبيلتي فوقكم بيقع مرجم على يهر ونكدي فوقكم سحابيل ههههههههه .

ياخي ويش انته عازم رعك معلق وسط الضياح بين الرباح :D

اخي وسع صدرك الدنيا اخذ وعطا وقرأ الكلام مره ثانيه بتمعن وبعيون قبيلي اتمنى ذالك.

أنا موسع صدري ، و لكن أنت كلامك مضحك ومحزن بنفس الوقت ، تتكلم عن أنساب بدون خبرة ولا معرفة ، هذه مصيبة بحد ذاتها !!!!

وبعدين انت متناقض كيف في احد ردودك على المطري تقول يوجد بني مطرفي صنعاء بس هي منطقه مش قبيله ونت تبي بني يافع قبيله اش الامور على كيفك وسمح لي اذا شديت عليك اشوي تعرف القبيلي مشكله.

هههههه ، يا عزيزي، قبيلة بن عليان هناك يهود وهناك خرز وهناك قبائل بالسعودية ويافع واليمن وغيرها كثير ، فهل كل هؤلاء من أصل واحد ؟؟؟؟ :)

وبعدا راجع ردي وهكذا بني مطر وغيرها الكثير ، وبني مطر ليست قبيلة إنما منطقة تسكنها بيوت وناس مخلطين من كل بقعة ، هذا ما عنيته وليست قبيلة بالأصل ، وأنا لا أرمي مثلك إنما أعرف ما أتكلم به ...

وأخيراً عزيزي ، الأنساب علم كبييير والتاريخ كبيير وإذا دخلته بدون اتريك ولا فانوس باتضيع فيه ، أقرأ وأكتب ما تشاء ، لكن أن تأتي بكلام من رأسك فلن يستمع لك أحد ، وإذا ما زلت صغيراً فلا بأس فعندك الكثير إذا تحب قراءة التاريخ والأنساب ...

وأنا أعرف كثير من قبائل يافع بحكم إهتمامي بتاريخ يافع وقرآته أصيله وأنسابها قديمة منذ الدولة الحميرية إلى الأن محافظين على أصولهم ، فقضية الأصول لا توجد بيافع أحلاف مثل أغلب القبائل إنما بيوت صغيرة تحالفت مع القبائل الكبيرة ، ولا عيب بهذه بل أنهم يفتخروا بيافع وبأصولهم الأخرى فلا تفهمني بهذا الشكل ، لذلك أنت نفيت أكثر أهل يافع من يافعيتهم فهل عندك دليل ، أو قمت بدراسة أو بحثت ، إذا لم تدلل على كلامك الذي طعنت فيه الكثير من أبناء يافع فأنا مضطر لحذف هذه الجزئية من كلامك ، وأنا حريص جداً وأفتخر بكل قبيلة بيافع أصيلة أم غير ذلك ، أما أن تعمم فهذا غير صحيح ، ولا تفهم أني تحسست ويشهد الله ، أني تحسست لغيري من القبائل اليافعية وبالأخص الأصيلة التي قلت أنت أن أكثرها غير أصيلة ، وربما تستغرب من كلامي ولكني أتحسس لغيري ، وأنا والحمد لله أعرف أصلي وأفتخر ولكني أغير على أخواني الآخرين الذين وصفتهم بشيء ليس فيهم ...


وحياك يا بن عليان ...








وحياك يا بن عليان ...

[الشيوحي]

السلام عليكم اخواني .. يافع هوه جد سميت المنطقه بأسمه وليست قبيله وهذي المنطقه فيها قبائل ينسبون الى يافع وهوه جد القبائل المعروفه بعدين كل الكتب تاتي بذكر يافع على انه جد ويقال على من تبيعوه قبائل يافع والدليل يوجد من هذي القبائل كثيرين في دول عربيه وافريقيه واسياويه بأسماء القبيله المنتمين لها هاجرو من مئات السنين في هجرات بسبب الفوتحات الاسلامية في بلاد شمال افريقيه او نشر الدعوه الاسلامية في اسيا او الهجرات التجارية ونسمع عنهم بل صادفت الكثير منهم مثل اليزيدي والسعدي اخي انظر لهم في حضرموت حكموها بلاسم القبلي وهم معروفين للجميع وبلعكس عندما يقول الواحد بأسم قبيلته افضل لتاكيد انتمائه ليافع وبنفس الوقت عدم اندثار اسماء الاجداد الذين جاءوا من بعده اخي مع احترامي للجميع وعدم التقليل من قدرهم يفضل البعض منهم قول يافعي عن القبيله لعدم انتمائه الحقيقي للقبيلة ويوجد البعض منهم في يافع ليس من اصول يافعيه والدليل لوسألت احد فيهم ممن انت يعرف على طول والمثل يقول كلنا عيال اقريه وكلن عارف خيه . اذا الموضوع بهذي الحساسية اذاً ننسب انفسنا الى قحطان مش جد ومرجعنا له ونفتك من عوار الراس . ارجو ان كلامي ماجرح احد لان احنا بتالي من ادم وحواء


اخي ذيب بن عليان خليك ساكت أحسن لك المورخين كلهم قالو يافع قبيله انت من تكون علشان تقول هذا الكلام خلك ساكت ولا تتدخل في الموضوع يافع قبيله غصبن عنك وعن كل الحسدين تحياتي لك

[أبو رعين اليهري]

عزيزي ، الشيوحي ، أنا منتظر أن يأتي بدلالات على كلامه وأحكامه على أن كثير من أهل يافع مشكوك في أصولهم ، وأنا لا أشكك فيه فهو على العين والرأس ولكنه أجتهد وأعطى كلام من عنده ، وهذ ليس سياسي ، إنما قسم تاريخ ، فسنرى بما سيأتي ...


تحياتي .....

[ذيب بن عليان]

وحياك يا بن عليان ...


والله ان كلامي ما قصت فيه القبائل الاصلية بل المحسوبين علينا لاتقول كلام انا ما قلته انت المشكله عندك صعوبة في فهم الموضوع كيف حاطينك مشرف تبي الدليل في سجول السلاطين اذا وجتها وسجول اجدادك تقول انك يهري ولاسجل من السجول فيها اسم الجد يافع واذا اجدادك ارخوه في السجول بينه للناس وكل السجول بيافع فيها اسم جد قبيلة كل واحد منا الان اليزيدي واليهري والسعدي والكلدي والناخبي والمفلحي واسماء القبائل الاخرىونعم فيهم الي ماذكرتهم اخي جاوبني بصدق انت يهري هذا الاسم قبيلة ولافخيذة بشرع ابوك وجدك بعدين ليش محروق كثيرعلى الخراز والشاحذ حد اشتكالك ولا في اواصر قرابه :D لاتزعل انا ماخطيت فيهم هذي مهنتهم مش سبه على فكره بني مطر قبيلة ولي صديق ولد الشيخ عياش محمد المطري ورحت لها اخي الظاهر انت مصادرك ما تتعدى دمة بقرتكم ههههههههههههه اسمحلي على التعبير الي يبي يعرف التاريخ يخرج ويروح ويتعب ويسأل مش جالس ورا كمبيوترويرمي الكلام جزافا وفي الاخير قلت برشحك تؤارخ قبائل يافع لكن ما تعرف تفرق بين الفخيذة والقبيلة بن عليان فخيذة من قبيلة تعرفها زين وحروبهم تشهد لهم وهم فوقكم حاسب لاينزلون لك لاتخاف بيشترون من السوق هههههه شكلك خفت...كبرت الخط عشان تقرأ وتفهم الكلام صح

[ذيب بن عليان]

عزيزي ، الشيوحي ، أنا منتظر أن يأتي بدلالات على كلامه وأحكامه على أن كثير من أهل يافع مشكوك في أصولهم ، وأنا لا أشكك فيه فهو على العين والرأس ولكنه أجتهد وأعطى كلام من عنده ، وهذ ليس سياسي ، إنما قسم تاريخ ، فسنرى بما سيأتي ...


تحياتي .....

اخي ذيب بن عليان خليك ساكت أحسن لك المورخين كلهم قالو يافع قبيله انت من تكون علشان تقول هذا الكلام خلك ساكت ولا تتدخل في الموضوع يافع قبيله غصبن عنك وعن كل الحسدين تحياتي لك

اخي الشيوحي ليش زعلت انت بعد منهم;) من هم المؤرخين يافعيين:eek: عيب الواحد قبيلي مايعرف اصله واسأل عن قبيلتي عند الغير يعني لولا الهمداني والاكليل والاكوع كان ضعنا اخي قبائل بحجم يافع كم صفحه في كتبهم يمكن صفحتين ونص وشوف باقي الكتاب يتكلم عن قبيلتة ونسبه ياخي حتى في شجرة قبائل قحطان يافع ماله مكان في كتبهم يا اخي اذا انت حامي ومحروق الف كتاب عن يافع وحطه في شجرة قحطان .اخي تقول انا من كون انا واحد انتمي الى اكبر قبائل يافع ولا على القبائل قصور وأمون على جدي يافع لاني من نسله ولحسد مش طبعي واحسد من جدي طيب ليش مانخلي اسم القبيلة على اسم جدنا قاول او شرحبيل اوقحطان عطني سبب اليس هم اباء يافع وبعدين في مشرف للسيا حة يقول لعضو غصبن عنك وين الاخلاق وين سعت الصدر اذا قلت الكلام هذا مره ثانيه بفك عليك ذيبي شفت شكله مرعب هههههههههههههههه تحياتي

[ذيب بن عليان]

عزيزي ، الشيوحي ، أنا منتظر أن يأتي بدلالات على كلامه وأحكامه على أن كثير من أهل يافع مشكوك في أصولهم ، وأنا لا أشكك فيه فهو على العين والرأس ولكنه أجتهد وأعطى كلام من عنده ، وهذ ليس سياسي ، إنما قسم تاريخ ، فسنرى بما سيأتي ...


تحياتي .....
ابو رعين خير ان شاء الله كنت تبي تسيس الموضوع لهذي الدرجة الموضوع جرحكم تصدق موضوعي هذا راح يبين ناس كثر من الي قلت عنهم في المقال والله شكلي بفك عليكم الذيب له فتره ماكل وصاروحش هههههههههههههههههه;)

[الشيوحي]

اخي الشيوحي ليش زعلت انت بعد منهم;) من هم المؤرخين يافعيين:eek: عيب الواحد قبيلي مايعرف اصله واسأل عن قبيلتي عند الغير يعني لولا الهمداني والاكليل والاكوع كان ضعنا اخي قبائل بحجم يافع كم صفحه في كتبهم يمكن صفحتين ونص وشوف باقي الكتاب يتكلم عن قبيلتة ونسبه ياخي حتى في شجرة قبائل قحطان يافع ماله مكان في كتبهم يا اخي اذا انت حامي ومحروق الف كتاب عن يافع وحطه في شجرة قحطان .اخي تقول انا من كون انا واحد انتمي الى اكبر قبائل يافع ولا على القبائل قصور وأمون على جدي يافع لاني من نسله ولحسد مش طبعي واحسد من جدي طيب ليش مانخلي اسم القبيلة على اسم جدنا قاول او شرحبيل اوقحطان عطني سبب اليس هم اباء يافع وبعدين في مشرف للسيا حة يقول لعضو غصبن عنك وين الاخلاق وين سعت الصدر اذا قلت الكلام هذا مره ثانيه بفك عليك ذيبي شفت شكله مرعب هههههههههههههههه تحياتي

حياك الله وثاني مره اقولك غصبن عنك وعن كل الحسدين وعلى قولت الفنان ابو بكر سالم كلمت العذال نرميها ورانـــا مايهزك ريح يا مركب قبيله يافع وفك ذيبك لو أنت ذيب قول دليلك من مصدر لا تجيب كلام من عندك لان كلامك ما منه فايده كلام ناس صغار وكلام صغار لايودي ولا يجيب والله لو سكت متكلامت احسلك بدل الكلام الفاضي لي قلته و في مورخين يافعين مثل صلاح البكري اليافعي والشيخ عبد الله بن أحمد الناخبي اليافعي وكثير الكثير من الكتاب والباحثين من قبيله يافع هذلا ناس درسين وفهمين احسن مني ومنك جابو المصدر ودليل وكل شي ورحلو وجالسو شيبان لين مكتبو على يافع انته تجى كذا تقول بلا مصدر ولا دليل والهمداني والاكليل والاكوع ونعم فيهم هم حتى موثوق فيهم مره ثانيه اقول انت من تكون عرفنا على نفسك على شان تتكلام واثق من نفسك ان يافع قبائل مش قبيله اذا على قولتك جدك يافع وانت تنتسب عليه كيف يافع مش قبيله اذا ننتسب عليه مش قبيله والله كلام قول لنفسك هذا الكلام متعرف ان يافع قبيله وين شجره قبائل قحطان انا بجيبلك شجره قبائل حمير وفيه قبيله يافع تحياتي لك



قبائل حمير


3415 ق . م – 3366 ق . م



هميسع 2750 ق . م



مرة



وائل



مالك



زيد



مرة



عمرو



مالك



قضاعة



الحافي



عمران



أسلم



عمرو



خولان



بهراء



بلي



حيدان



تزيد



جنادة



عريب



عريد



مجيد



مهرة



سود



حوتكة



ليث



إياس



زيد



نهد



جهينة



سعد هذيم



صعب



ضنة



معاوية



وائل



سلامان



عذرة



الحارث



مودوعة



قيس



عامر



صباح



حزيمة



حنظلة



أبو سودة



مالك



زيد



خزيمة



كعب



مرة



عمرو



الطول



أبان



معاوية



حلوان



تغلب



عايد



سليح



تزيد



عايدة



مراح



ربّان



عوف



جرم



وبرة



الذئب



الدب



كلب



الثعلب



السرحان



النمر



الفهد



الضبع



البرك



السيد



أسد



تيم الله



شيع الله



قشْم



فهم


[ تنوخ ]



جسر



القين



فتية



عاتبة



لبوان



غاضرة



جعثمة



التيم



خشين



السلم



مر



عاملة



الغوث



مشجعة



سبيع



أمر مناة



سكسك



يعفر



المعافر



أيمن 2650 ق . م



مسور



الأفرع



الهسع



الحلملم



الغوث 2550 ق . م



زهير 2550 ق . م في عصر النبي صالح – عليه السلام -



ثعلبان



عريب



قطن



مثوب



حيدان



عريب



زنجع



بكيل



بهيل



تكالم



زنباع



الأشروع



عرنة



عنة



نخلان



الغوث



عمرو



وائل


2000 ق . م زمن النبي إبراهيم – عليه السلام -



برسم



شهال



الأملوك



لحج



ردمان



عبد شمس



ذو ترخم



ذو مر



جشم



لهيعة ذو مناخ



القفاعة



معاوية



بعدان



عروان



ريمان



قيس



ظهر



شرعب



عمرو



خولان



خيران



سهل



ملحان



شعبان



وصاب



زيد الجمهور



جبلان



آمن


[ الأمون ]



كعب



مالك



خفاش



أكلب


[ الأكلوب ]



يريم


ذو رعين الأكبر



مدرك



حجر



فكهة



دالان



غيدان



سبأ الأصغر




زرعة حمير الأصغر



بنانة



سدد



زيد



صيفي [ تبع ]



حضرموت



الرحبة



السلف



الفياض



الأذروح



مالك



مرثد الأوزاع



الباقر



يريم ذي مقار



عوسجة



مرة



قيس



مرثد



وائل



قيس



معاوية



عامر



عمرو


ذو أوسان



عدي



السمع



حقل


ذو قتاب



عوف



سعد



هوزن



حراز



أحاظة



ميثم



الغوث



عمرو



سوادة



نعيمة



السحول



الخبائر



سيبان



حميم



زيد



دعمي



جمام



بكال



الحارث



الأحموس



أسلم



مالك



يحصب



ذو أصبح



منبه جرش



عامر


ذو يزن



سبيع



علس


ذو جدن



مقري



زيد



الحارث ذو رعين الأصغر



شرحبيل



ناعتة



زيد



قاول



يافع



أبين



حضور



حرب



ذو حوال

[ذيب بن عليان]

السلام عليكم ياالشيوحي تبي تعرف من اكون ارجع الى مصادرك من الكتب وسوف تجد بن عليان في صدر احد القبائل الكبيرة في يافع مع التواضع الى انت من تكون مع احترامي لك رع الجمبيه الي حاطها تحت اسمك حقتي ويش جابها لاعندك هههههههههه اخي المؤرخين اليافعيين وين كتبهم مش موجودة في المكاتب العربية عطني اسم كتاب من كتبهم للبحث عنه الشيوحي تبي الدليل اقرأ الكلام الي كتبته لاخونا رعين اليهري وابحث في سجول اجدادك ان كانت موجوده معاكم .يافع لاعتراض عليه بس مثله مثل الاجداد الي قبله في اجداد جاءوا من بعده اش ننساهم وبعدين صار كل من ضيع اصله قال يافعي يعني مسح جدوده الي من بعد اسم ابوه وصار بس اسمه وسم ابوه وفي الاخير اليافعي يعني مثل الي يريد ان يداري عن نفسه اخي انا قصدي من وراء الموضوع ماتضيع اسماء القبائل تحت مسمى يافع نعلم ان يافع جد ومن بعده اجدادنا لكن اجدادنا الحالين الي هم قبائل يافع يجب المحافظه عليهم حتى لا يندثرو ونرجع ان دور عليهم فهمت ولا تعبتني على الفاضي . مع تحياتي ملاحظة: الشجرة الي اسردتها عن حمير من اي كتاب ممكن اسمه ولا الكتاب سري:)

[أبو رعين اليهري]

يارعين اليهري انا قلت ارجو ان كلامي مايجرح احد وظاهر اني جرحتك لاني جيت على الوجع .

أنا يافعي أباً عن جد وأفتخر بذلك ولو أردت أن آتي بنسبي لتفاخرت على الكل ، لكن الحمد لله لست متعالياً ، ولكن كلامك وتعميمك غير صحيح ، وأنا أفتخر بكل قبيلة بيافع ..

الكلام واضح وسليم تنكر ان مافي شحاذ وخرازين وعبيد وكانو يهود نحاسين واتمنى ماتكون واحد منهم وتنكر ماصار تقسيم قبلي على ايام السلاطين كيف يصير تقسيم قبلي داخل قبيله اي يافع وهذا التقسيم بين القبيلي من دونه صحيح

:p ياخي إذا كنت فيمن ذكرتهم فهل تعمم وتقول كثير والكثير منهم وووو ، :rolleyes:

وبعدا أشوفك تكثر من ذكر الشحذ واليهود وأنته قدك داري وينهم ووين كانوا بيحبوا يسكنوا :D

وأنت تتكلم عن شحذ وخرز هؤلاء يتواجدون بين كل القبائل وكل قبيلة لها عبد وشاحذ ، هذا بشكل عام أيام زمان ، وهؤلاء كم نسبتهم بالمقارنة مع قبائل يافع ، و يا عزيزي هؤلاء أخوة ومسلمين وهم بالأصل عرب وقبائل ولكن الزمن جار عليهم ، ، ، ،

وهم موجودين بكل قبيلة ومنطقة خارج وداخل يافع ، فكيف تدخلهم بحساباتك وحديثك عن يافع وقبائلها :eek:


وبعدين انا ماذا قلت عن يافع قلت انه جد يعني رفعت من قدره ولا انت ماتعرف تقراء واحنا قبائل ننتمي له. وتقول عن معرفتي بتاريخ يافع يقولك المثل اهل مكه أدرى بشعابها وصدقني اني اجالس الكبار الي ينقشون القبيلي من بعيد ويعرفون يافع واهلها وبعدين قبيلتي فوقكم بيقع مرجم على يهر ونكدي فوقكم سحابيل ههههههههه .

ياخي ويش انته عازم رعك معلق وسط الضياح بين الرباح :D

اخي وسع صدرك الدنيا اخذ وعطا وقرأ الكلام مره ثانيه بتمعن وبعيون قبيلي اتمنى ذالك.

أنا موسع صدري ، و لكن أنت كلامك مضحك ومحزن بنفس الوقت ، تتكلم عن أنساب بدون خبرة ولا معرفة ، هذه مصيبة بحد ذاتها !!!!

وبعدين انت متناقض كيف في احد ردودك على المطري تقول يوجد بني مطرفي صنعاء بس هي منطقه مش قبيله ونت تبي بني يافع قبيله اش الامور على كيفك وسمح لي اذا شديت عليك اشوي تعرف القبيلي مشكله.

هههههه ، يا عزيزي، قبيلة بن عليان هناك يهود وهناك خرز وهناك قبائل بالسعودية ويافع واليمن وغيرها كثير ، فهل كل هؤلاء من أصل واحد ؟؟؟؟ :)

وبعدا راجع ردي وهكذا بني مطر وغيرها الكثير ، وبني مطر ليست قبيلة إنما منطقة تسكنها بيوت وناس مخلطين من كل بقعة ، هذا ما عنيته وليست قبيلة بالأصل ، وأنا لا أرمي مثلك إنما أعرف ما أتكلم به ...

وأخيراً عزيزي ، الأنساب علم كبييير والتاريخ كبيير وإذا دخلته بدون اتريك ولا فانوس باتضيع فيه ، أقرأ وأكتب ما تشاء ، لكن أن تأتي بكلام من رأسك فلن يستمع لك أحد ، وإذا ما زلت صغيراً فلا بأس فعندك الكثير إذا تحب قراءة التاريخ والأنساب ...

وأنا أعرف كثير من قبائل يافع بحكم إهتمامي بتاريخ يافع وقرآته أصيله وأنسابها قديمة منذ الدولة الحميرية إلى الأن محافظين على أصولهم ، فقضية الأصول لا توجد بيافع أحلاف مثل أغلب القبائل إنما بيوت صغيرة تحالفت مع القبائل الكبيرة ، ولا عيب بهذه بل أنهم يفتخروا بيافع وبأصولهم الأخرى فلا تفهمني بهذا الشكل ، لذلك أنت نفيت أكثر أهل يافع من يافعيتهم فهل عندك دليل ، أو قمت بدراسة أو بحثت ، إذا لم تدلل على كلامك الذي طعنت فيه الكثير من أبناء يافع فأنا مضطر لحذف هذه الجزئية من كلامك ، وأنا حريص جداً وأفتخر بكل قبيلة بيافع أصيلة أم غير ذلك ، أما أن تعمم فهذا غير صحيح ، ولا تفهم أني تحسست ويشهد الله ، أني تحسست لغيري من القبائل اليافعية وبالأخص الأصيلة التي قلت أنت أن أكثرها غير أصيلة ، وربما تستغرب من كلامي ولكني أتحسس لغيري ، وأنا والحمد لله أعرف أصلي وأفتخر ولكني أغير على أخواني الآخرين الذين وصفتهم بشيء ليس فيهم ...


وحياك يا بن عليان ...








وحياك يا بن عليان ...

[الضريبي]

اخي العزيز شكرا على المعلومات بقباىل يافع ونتمنى للك التوفيق فيما هو جديد ونفتخر بنسبنا وتاريخه لاصيل والعريق وهد شرف كبير للكل يافعي حمد صلاح الضريبي

[الضريبي]

اخي العزيز قبيله الضريبي بوادي عمدلو تزودنا عن معلوماتها ونعرف عنها الكثير ونسبها الى اي مكتب من مكاتب يافع حمدصلاح الضريبي وللك شكري وتقديري