مديرنا في منتدى الضالع

[الشيخ الدكتور المندعي العفيفي]

لم افاجا ان موضوعا حول حضور الشيخ بن لحمر ومعة400 مرافق الى يافع بدعوى الاعتذار عن قتل معالي الشيخ علي عباللاة بن عاطف جابر قد كتب في اكثر من موقع ومنها الضالع بوابة الجنوب
وكنت قد سبقت الجميع بكتابة الموضوع بهذا المنتدى الا ان الاخوة شطبوة وقد نزل الموضوع الساعة 3 فجرا ورد علية خلال دقائق اكثر من 48 مشارك واشتغلت تلفونات الاصدقاء والاعدا اما لمنعة او استمرارة لكن بعض الاخوان كانهم من حراس الليل على بوابة المنتدى ومنهم الاعزا ابو الوليد المتاشي وناسدي والعمري والمهندس والاصدقاء الاخرين
وحتى مدير المنتدى كان حاضرا وشاهرا سيف الدفاع عنا نحن المشايخ بما في ذلك الشيخ السحبول قدس الله سرة
وحذف الموضوع والناس نيام وخاصة اصحابي لانهم من الشرائح العاملة والبسيطة
لكن المفاجئة ان مديرنا الدكتور معين كان حاضرا على ذات الموضوع بمنتدى الضالع بوابة الجنوب وهو حر طبعا براية وان كنت اختلف معة فية ولكني اشيد باصرارة ان لايناقشه الا المراقب العام لمنتدى الضالع كونه كما ذكر مدير منتدى القبيله ولم يعط فرصة لمشايخ الرجال ان يناقشو مشايخ الافكار لان منتدى الضالع يعج بمشايخ من الضالع ويافع وغيرها
لم اكن اتوقع كل ذلك الهجوم علينا نحن مشايخ يافع الاجلاء حتى ان احدهم وهو يافعي قال للذين يريدون استقبال الشيخ الاحمر ( ان حذا رعوي من يافع افضل من الشيخ ) تالمت حينها لان الموضوع لو ظل بمنتدى القبيلة لما وصل الامر الى هذا
ناهيك عمى قراناة من وعد ووعيد ومن اخبار ان ابنا يافع في الحد ويهر لن يسمحو لموكب الاحمر بالمرور وهذا قد يضطر المشايخ بمقابلته في ارض محايدة
كنت اتمنى على مديرنا ان لايحرم المنتدى من مواضيع ساخنة يتحمل كاتبها مسؤليتها وعلية اثبات كل ما يكتبه اذا طلب المعني بالامر ذلك
وعلمت من الاخوة بجدة حيث مديرنا يؤدي العمرة المقبوله ان شاء الله
عرفت لقاء بعض الاخوان وتفويضهم المشايخ بالصلح لكل شهدا يافع الذين قتلو وهم بيد الامن مثل طماح والحدي والشيوحي والمشائلي وغيرهم على ان يتم ذلك بوقت واحد وعدم الاهتمام بشخص واحد لانه شيخ واهمال الاخرين
كما ان مديرنا قد حكم الشيخ النقيب في الخلاف على هذا الامر وانا اعرف دها الاطبا فالمدير يعرف ان الشيخ عبد الرب كان حاضرا في اجتماع الشمايخ ووافق معهم على حضور الشيخ الكريم صادق بن عبدالله بن حسين الاحمر شيخ مشايخ حاشد بل ان الشيخ النقيب قد ابلغ الشيخ طارق عن طريق ممثلة بذلك
لا اعرف لماذا دكتورنا ومديرنا قد اصبح طرفا في هذا الموضوع
وهو يعرف ان بن الاحمر لن يحضر الى يافع حتما لان في يافع قوى اخرى
لم تستشار ولم توافق بعد ومنها سيف بن قحطان العفيفي وعمر بن هرهره
اما نور بنت ال-عفيف فان قبرها بالعر قد انتصب ليسال من القادم ولم يجرؤ احد على الجواب ولن يجرؤ
تحياتي للجميع

[مطيع بن شنظور]

الدكتور معين الكلدي
فرض نفسه كرقم صعب في عالم الكتابة الالكترونية
ليس لعنتريته ، ولكن بأدبه وعقله وقوة طرحه واسلوبه المميز
وليس عيبا ان يكتب في اي منتدى شاء ، ويكفيه فخرا انه يكتب باسمه
المعروف معين الكلدي بل ويعرف بصفته ، بأنه مدير منتدى القبيلة
واشتراطه ان لا يناقشه الا مراقب منتدى بوابة الجنوب دليل على ثقته بنفسه
وقدرته على مجاراة غيره الحجة بالحجة ، وشرف كبير لمنتدى قبيلة يافع ان يكون
مديرها بهذا الوزن ، وبهذا الحضور

نشكر لك شخينا المندعي
هذا النشاط وهذه الحيوية ، وتواجدك في كل مكان


كل التقدير

[[ صالــح اليزيــدي ]]

نثق ثقة مطلقة إن الدكتور معين الكلدي يستطيع الخوض في بحور الكتابة جميعها وفي أي إتجاه كان...متمسك بأصالته ورفعته وقبيلته ومبادئه وفوق كل هذا وذاك تأدبــه...!


وطالما قام من تلقاء نفسه بالدخول في ذلك الحوار...فأنه لن يقبل سوى أن يكون الأول في الصف دون سواه...!



فأن تطلب الأمر أن نلج نحن في ذات الخندق...فليس لدينا مانع من خوض غمار حوار مارثوني لتوضيح الصورة لهم...وأننا حينما نكتب عن شيئ..نحاول قدر الإمكان أن نمسك بخيوط الحق المُنبلج وأن نسير بخُطى صحيحة كمسير الملك واثق الخُطى..!


كنت قد إستشرت الإدارة بتولي أمر كتابة موضوع مكتمل يحتوي رد مفصل على ما جاء بموضوع الأخ أبو عامر اليافعي...ولكن لتسارع وتيرة الأحداث وتزاحمها ببعضها...رأى بعض الإخوة وجوبية التريث حتى نتمكن من قراءة القادم بشكل دقيق...



بطبيعة الحال ردي جاهز لإنزالة فوراً...ومع هذا سأنتظر قليلا لما سينجم عنه حوار مديرنا العزيز فربما سيكون موضوعي فداءاً وقُربانا لجنابه ليكون عبارة عن تعليق في ذات الموضوع لتوضيح الصورة جيداً...


تماما...مثلما نثق ثقة كبيرة بأن الشيخ الفاضل الدكتور المندعي يميل كل الميل ليافع الشموخ بدليل تواجده الدائم منذُ بزوغ هذا المنتدى...وبدليل همّتـه التي تطاول هامتـه وقيامه بحرث المنتدى من أقصاه إلى أقصاه دون كلل ودون إنتظاره لكلمة [ شكــراً ].





نشكركما معاً:)..[ د / معين + د / المندعي ] .

[اليافعي نت]

الشيخ الكريم المندعي
عندما تكون انت نكون متواجدين
وعندما تكتب اي مقال لا يمكن ان نمرو عليه مرور الكرام
لكن نتمحصه تمحيص وندقق فيه كثيرآ
وكل كلمه موجوده وهذا لان الشيخ المندعي يهمنا جميعآ
وهو لسان هام ليافع
وصدقني موضوعك يوم امس اصابنا بنوع من الشلل النصفي
فمات نصف الدماغ والنصف الاخر متوقف لا يقدر
يصل بدماغ ناقص
واعتقد بان صاحب المقال في منتدى الضالع بوابة الجنوب
لانه مدير هناك ومن حقه يعمل ما يحلو له

[الشيخ الدكتور المندعي العفيفي]

قال احد الاخوة انة دخل ولم تظهر مشاركته

وانا اجرب

[الشيخ الدكتور المندعي العفيفي]

الدكتور معين الكلدي
فرض نفسه كرقم صعب في عالم الكتابة الالكترونية
ليس لعنتريته ، ولكن بأدبه وعقله وقوة طرحه واسلوبه المميز
وليس عيبا ان يكتب في اي منتدى شاء ، ويكفيه فخرا انه يكتب باسمه
المعروف معين الكلدي بل ويعرف بصفته ، بأنه مدير منتدى القبيلة
واشتراطه ان لا يناقشه الا مراقب منتدى بوابة الجنوب دليل على ثقته بنفسه
وقدرته على مجاراة غيره الحجة بالحجة ، وشرف كبير لمنتدى قبيلة يافع ان يكون
مديرها بهذا الوزن ، وبهذا الحضور

نشكر لك شخينا المندعي
هذا النشاط وهذه الحيوية ، وتواجدك في كل مكان


كل التقدير
الاخ مطيع بن شنظور

لانشك بمقدرة دكتورنا ولكن يالي توزع المرق اهل بيتك احق
المنتدى اولى بقلمة في هذا الموضوع
شكرا لك يا شيخ الناصفة

[الشيخ الدكتور المندعي العفيفي]

;125961']نثق ثقة مطلقة إن الدكتور معين الكلدي يستطيع الخوض في بحور الكتابة جميعها وفي أي إتجاه كان...متمسك بأصالته ورفعته وقبيلته ومبادئه وفوق كل هذا وذاك تأدبــه...!


وطالما قام من تلقاء نفسه بالدخول في ذلك الحوار...فأنه لن يقبل سوى أن يكون الأول في الصف دون سواه...!



فأن تطلب الأمر أن نلج نحن في ذات الخندق...فليس لدينا مانع من خوض غمار حوار مارثوني لتوضيح الصورة لهم...وأننا حينما نكتب عن شيئ..نحاول قدر الإمكان أن نمسك بخيوط الحق المُنبلج وأن نسير بخُطى صحيحة كمسير الملك واثق الخُطى..!


كنت قد إستشرت الإدارة بتولي أمر كتابة موضوع مكتمل يحتوي رد مفصل على ما جاء بموضوع الأخ أبو عامر اليافعي...ولكن لتسارع وتيرة الأحداث وتزاحمها ببعضها...رأى بعض الإخوة وجوبية التريث حتى نتمكن من قراءة القادم بشكل دقيق...



بطبيعة الحال ردي جاهز لإنزالة فوراً...ومع هذا سأنتظر قليلا لما سينجم عنه حوار مديرنا العزيز فربما سيكون موضوعي فداءاً وقُربانا لجنابه ليكون عبارة عن تعليق في ذات الموضوع لتوضيح الصورة جيداً...


تماما...مثلما نثق ثقة كبيرة بأن الشيخ الفاضل الدكتور المندعي يميل كل الميل ليافع الشموخ بدليل تواجده الدائم منذُ بزوغ هذا المنتدى...وبدليل همّتـه التي تطاول هامتـه وقيامه بحرث المنتدى من أقصاه إلى أقصاه دون كلل ودون إنتظاره لكلمة [ شكــراً ].





نشكركما معاً:)..[ د / معين + د / المندعي ] .
الاخ حبر اليزيدي
لا اعتقد اني سارى نقدا للدكتور معين بهذا المنتدى ليس لكفاته فحسب ولكن لانه المدير وليس لانه يامر وينهي ولكن تعلمت شي ان ابنا يافع اكثر من غيرهم ارتباط بالمسؤل او المدير الا الشيخ فالعلاقة حسب القناعة بينهما
الدكتور شارك ومن حقك ان تشارك
ورقم ان الاستاذ الكاتب الكبير ابو عامر اليافعي كان منفعلا في موضوعة الا اني ارى وانت الذي لك قراء كثر في منتدى الضالع ان لاتزيد النار اشتعالا هناك ونحن في برد هذا المنتدى منتدى القبيله اولى بموضوعك ولقد لاحظت موضوعك المعنون هزمونا بالسحل وهزمناهم بالبرع كيف تجاوز الالف قارى بساعات بمنتدى الضالع
استقطبو الناس هنا ولا تستقطبوهم هناك
اما الموضوع نفسة فقد حسم لن يحضر بن الاحمر لان يافع رفضت ذلك

شكرا لك يا بن اليزيدي

[[ صالــح اليزيــدي ]]

الاخ حبر اليزيدي
لا اعتقد اني سارى نقدا للدكتور معين بهذا المنتدى ليس لكفاته فحسب ولكن لانه المدير وليس لانه يامر وينهي ولكن تعلمت شي ان ابنا يافع اكثر من غيرهم ارتباط بالمسؤل او المدير الا الشيخ فالعلاقة حسب القناعة بينهما
الدكتور شارك ومن حقك ان تشارك
ورقم ان الاستاذ الكاتب الكبير ابو عامر اليافعي كان منفعلا في موضوعة الا اني ارى وانت الذي لك قراء كثر في منتدى الضالع ان لاتزيد النار اشتعالا هناك ونحن في برد هذا المنتدى منتدى القبيله اولى بموضوعك ولقد لاحظت موضوعك المعنون هزمونا بالسحل وهزمناهم بالبرع كيف تجاوز الالف قارى بساعات بمنتدى الضالع
استقطبو الناس هنا ولا تستقطبوهم هناك
اما الموضوع نفسة فقد حسم لن يحضر بن الاحمر لان يافع رفضت ذلك

شكرا لك يا بن اليزيدي
صدقنـي يا شيخنا الجليل...صدقنـــي... :)


إن رأيت من الدكتور معين ما يستحق النقد ورب الكون لن أتوانى للحظـة من نقده وربما يصل النقد حدود القسوة وإن شئت الخصام...


أنتما تحديداً ومعكما الشيخ محمد تعلمان أنني أحبكم وأحترمكم جدا جدا...ويعلم الله أن لا مصلحة ولا هدف ولا غاية تذكر مما قلت سوى أن مصلحة يافع تجمعني بكم وحسب..


ومتى رأيته أخطأ في أي إجراء أو تصرّف مهما كان نوعه...فيعلم الله وحده بأنني سأعمل على نصحه أولا ومن ثم نقده في مواضع تستحق النقد مع إحتفاظي بمحبته وكرامته ومكانته...


هكذا تُقاس الإمور شيخنا العزيز..وهكذا يجب أن تكون...نقد..وقار..توافق أولا وأخيرا في الغاية والهدف...وما عداه ينبغي إدراجة تحت يافطة إختلاف الرؤية لدينا بما يسهم بإستماع أحسن القول ثم إتباع أحسنــه..!

سأتريث قليلا بشأن إنزال موضوعي المذكور...وبطبيعة الحال كان إقتراحي بإنزاله بمنتدانا فقط دون المنتديات الأخرى...ولكن بما أنك ترى أن الإنتظار أفضل...فسننتظر قليلا فربما رأيت أن تقنين الجُرعــة وتهذيب بعضا من شطحات القلم أنفع وأجدى وأهــم..



بوركت..:)

[حبريافع]

هذا هو رد مديرنا الدكتور معين
وهذا هو الرد الصحيح رد حكيم فاهم متعلم وهذا الرد هو ما يعبر عن كثير من ابنا يافع



السلام عليكم



دعوني أوجه سؤال مطول لحل معضلة أبي عامر اليافعي .. وأطلب من الإخوة الذين لم يوجه إليهم السؤال وسيقفزون تباعاً الهدوء والتعمق بالسؤال



دعوني من مصطلحات الشمال والجنوب والحراك والحكومة ... أنسوا أنكم موجودون في القرن الواحد والعشرين .. لنخوض معاني العرف القبلي الأصيل والذي بسببه ارتقت يافع وتسلطنه على ثلاثة أرباع الجنوب في زمن العزة ..


السؤال :


ما هو الأشرف والأكثر شموخاً والأعز حقيقةً لا تعصباً .. والكلام لمن يفهم القبيلة بحق


أن يأتي إليك أهل القاتل من منطاقهم البعيدة ويتجشموا العناء والطريق ( وهم حاشد ) ويقفون تحت أرجلك حين يصلوا إلى بيتكم ليقولوا (( سامحونا أو احكموا بحكمكم ))



أم



أن يذهب أهل القتيل ( يافع ) إلى عقر دار القاتل بمشائخها وسلاطينها ومع رجالات يافع الكبار ويقطعوا الشعاب والجبال ليرتموا عند قدم الحاشدي وهو متكأ في صنعاء ويقولوا سامحونا وإلا لن نرضى فيرموا على رؤسهم الدراهم !



وليكن الحكم بيننا هو ( الشيخ عبد الرب النقيب ) في هذا الحكم فقط ..وعلي التواصل معه شخصياً



بغض النظر عن خطورة الموقف التي نتفق عليها وأن الوضع الأمني غير مستقر وأن الأفضل خارج يافع ..
لأنك سفّهت بأفعال كل من قاموا بالوساطة ..وللعلم فالقضية منتهية من الأصل .. فالقتل وقع من الطرفين .. وعلى العموم في الرأي النهائي عند أهل بن عاطف جابر والمشائخ هم وسطاء في الأخير



فاختر الأفضل في رأيك قبلياً .. وفي حين أن الشيخ النقيب حكم بيننا فيترتب عليه شطب التهجم منك بهذا العنف في حكم قبلي سليم عرفياً .. تعرفه كل قبائل الوطن العربي ..بغض النظر وافق سياسة الحراك أم لا


وإن كان الحكم في أصله غير سليم ( قبلياً ) فسيكون لي اعتذار هنا أمامكم وهناك في منتدى القبيلة أنني أخطأت في ظني أن أهل بن عاطف أرادوا الوجاهة مثلاً


وبما أنني مدير منتديات قبيلة يافع الرسمية ..فإن رقم هاتفي معلوم هناك


وأخيراً


لن أرد على أي مشاركة موجهة لي أكانت معي أو ضدي إلى من أبي عامر بنفسه



كل الإحترام

[الشيخ الدكتور المندعي العفيفي]

الشيخ الكريم المندعي
عندما تكون انت نكون متواجدين
وعندما تكتب اي مقال لا يمكن ان نمرو عليه مرور الكرام
لكن نتمحصه تمحيص وندقق فيه كثيرآ
وكل كلمه موجوده وهذا لان الشيخ المندعي يهمنا جميعآ
وهو لسان هام ليافع
وصدقني موضوعك يوم امس اصابنا بنوع من الشلل النصفي
فمات نصف الدماغ والنصف الاخر متوقف لا يقدر
يصل بدماغ ناقص
واعتقد بان صاحب المقال في منتدى الضالع بوابة الجنوب
لانه مدير هناك ومن حقه يعمل ما يحلو له
اليافعي نت
صدقني لو انك انت طلبت مني حذف الموضوع لناقشتك وحذفته لان اسبابك ستون مقنعة لي وحتى لو اختلفنا فالاختلاف رحمة
لكن البعض لهم مارب اخرى
عموما يافع تظل القبيله التي لاتغيب عنها الشمس
والموضوع نشر في كل مكان
لك تحياتي الاخوية

[أبو علي اليافعي]

الاخ حبر اليزيدي
لا اعتقد اني سارى نقدا للدكتور معين بهذا المنتدى ليس لكفاته فحسب ولكن لانه المدير وليس لانه يامر وينهي ولكن تعلمت شي ان ابنا يافع اكثر من غيرهم ارتباط بالمسؤل او المدير الا الشيخ فالعلاقة حسب القناعة بينهما
الدكتور شارك ومن حقك ان تشارك
ورقم ان الاستاذ الكاتب الكبير ابو عامر اليافعي كان منفعلا في موضوعة الا اني ارى وانت الذي لك قراء كثر في منتدى الضالع ان لاتزيد النار اشتعالا هناك ونحن في برد هذا المنتدى منتدى القبيله اولى بموضوعك ولقد لاحظت موضوعك المعنون هزمونا بالسحل وهزمناهم بالبرع كيف تجاوز الالف قارى بساعات بمنتدى الضالع
استقطبو الناس هنا ولا تستقطبوهم هناك
اما الموضوع نفسة فقد حسم لن يحضر بن الاحمر لان يافع رفضت ذلك

شكرا لك يا بن اليزيدي


سيدي الفاضل...السلطان الثائر..المندعي العفيفي
لقد وضعت رأيي قبل أن يحذف الموضوع..
الذي ثبت..ثم حذف..

وقلت أن الرجل قتل منذ عاميين..
ولم يعترف أحد بقتله...
وبعد العامين..
اعترف القبلية بقتله..
وتريد بين ليلة وضحاها الحضور الى يافع..
من اجل ماذا.؟؟!!
من أجل مصنع أسمنت يريد أن ينشائه بن الاحمر في باتيس
ويريد أن يضمن حماية ماله المقدر بمئات الملاييين من الدولارات..
فهذا مرفوض.من ناحيتي...
ومرفوض جداً

ثانياً شيخي الفاضل..وسلطاني المحترم
مل لونته لك بالأحمر..هو الأهم
فانت قلت بالاعلى يافع رفضت
أكرر يافع رفضت
ولم تقول طماح رفض
أو ثائر جنوبي رفض
او مجموعة حرك رفضت..
بل يافع رفضت...
خلاص انتهى الأمر...فيافع هي من ترفض..وتقبل...

وفي الختام..تقبل احترامي وتقديري لسموك النبيل

[الشيخ الدكتور المندعي العفيفي]

;125977']صدقنـي يا شيخنا الجليل...صدقنـــي... :)



إن رأيت من الدكتور معين ما يستحق النقد ورب الكون لن أتوانى للحظـة من نقده وربما يصل النقد حدود القسوة وإن شئت الخصام...


أنتما تحديداً ومعكما الشيخ محمد تعلمان أنني أحبكم وأحترمكم جدا جدا...ويعلم الله أن لا مصلحة ولا هدف ولا غاية تذكر مما قلت سوى أن مصلحة يافع تجمعني بكم وحسب..


ومتى رأيته أخطأ في أي إجراء أو تصرّف مهما كان نوعه...فيعلم الله وحده بأنني سأعمل على نصحه أولا ومن ثم نقده في مواضع تستحق النقد مع إحتفاظي بمحبته وكرامته ومكانته...


هكذا تُقاس الإمور شيخنا العزيز..وهكذا يجب أن تكون...نقد..وقار..توافق أولا وأخيرا في الغاية والهدف...وما عداه ينبغي إدراجة تحت يافطة إختلاف الرؤية لدينا بما يسهم بإستماع أحسن القول ثم إتباع أحسنــه..!

سأتريث قليلا بشأن إنزال موضوعي المذكور...وبطبيعة الحال كان إقتراحي بإنزاله بمنتدانا فقط دون المنتديات الأخرى...ولكن بما أنك ترى أن الإنتظار أفضل...فسننتظر قليلا فربما رأيت أن تقنين الجُرعــة وتهذيب بعضا من شطحات القلم أنفع وأجدى وأهــم..




بوركت..:)

الحبر العزيز


انت قلمك لاينقط حبر بل عسل برائحة الحبر
اولا يا حبرنا الدكتور معين ذو الوجة الطفولي والادب الجم ليس مؤهلا للمعارك الكلاميه ونضج قلمة تكبحة اخلاقة العالية فعلا
وانا متاكد من انك لاتخشى في الحق لومة لائم كما انك لاتفرط بصديق او اخ لارضاء عنفوان القلم وعنجهيته
حبك الاخوي لنا هو صدى لحب نكنة لك واعتقد اننا لو كنا بمدينه واحدة لما افترقنا كثيرا لانك صاحب رؤية وفكر ونباهة وسرعة بديهة وخفة الدم والاهم صاحب موقف نعتز بة
شكرا لتاجيلك موضوعك ونتمنى ان تبدا من حيث انتهى الاخرون فنحن وان تباينا فالطرق كلها تؤدي الى يافع وفي الاخير لابد ان تلتم بالقارة
شكرا لك

[أبو علي اليافعي]

شرف لنا ان يكون لنا قلما كقلم أبو عامر اليافعي
وشرف لنا أن يكون لنا قلم كقلم الدكتور معين اليافعي
وشرف لنا أن يكون لنا قلم كقلم حبر اليزيدي.(القلم الحر)
وشرف لنا أن يكون لنا قلم كقلم شعيفان الحدي
وشرف لنا أن يكون لنا قلم كقلم الساخر صالح اليافعي

وأقلام كثيرة جداً...ويافعية وبتقرح قريح...
وكلها بتحب يافع
وبتحب الجنوب..

[سرحان]

يادكتور المندعي

هل قرات بيت الشعر هذا ؟؟

مايضر البحر امسى زاخرا إن رمى فيه غلام بحجر !!؟

سلام

(http://www.hdrmut.net/vb/t159935.html)

[الشيخ محمد غالب العفيفي]

يادكتور المندعي

هل قرات بيت الشعر هذا ؟؟

مايضر البحر امسى زاخرا إن رمى فيه غلام بحجر !!؟

سلام


بسم الله

بمختصر مفيد ..... وقال الدكتور معين لن ارد على اى كان اكان معى او ضدى ..والله انك لرجل .

واقول بقول المثل : من كثر كلامة قل مقدارة .
سلام

[الشيخ محمد غالب العفيفي]

الاخ حبر اليزيدي
لا اعتقد اني سارى نقدا للدكتور معين بهذا المنتدى ليس لكفاته فحسب ولكن لانه المدير وليس لانه يامر وينهي ولكن تعلمت شي ان ابنا يافع اكثر من غيرهم ارتباط بالمسؤل او المدير الا الشيخ فالعلاقة حسب القناعة بينهما
الدكتور شارك ومن حقك ان تشارك
ورقم ان الاستاذ الكاتب الكبير ابو عامر اليافعي كان منفعلا في موضوعة الا اني ارى وانت الذي لك قراء كثر في منتدى الضالع ان لاتزيد النار اشتعالا هناك ونحن في برد هذا المنتدى منتدى القبيله اولى بموضوعك ولقد لاحظت موضوعك المعنون هزمونا بالسحل وهزمناهم بالبرع كيف تجاوز الالف قارى بساعات بمنتدى الضالع
استقطبو الناس هنا ولا تستقطبوهم هناك
اما الموضوع نفسة فقد حسم لن يحضر بن الاحمر لان يافع رفضت ذلك

شكرا لك يا بن اليزيدي


بسم الله الرحمن الرحيم

ان كان قد قبل او رفض اصحاب الدم ( ال بن عاطف جابر ) فانهم صوت الحق الاول .
اما ان تكون قبلت يافع او رفضت يوسفنى ان تقول هذا يا دكتور وهل احد خاطب يافع اصلا حتى تقبل او ترفض ؟.
ومن يمتلك حق الرد باسمها غير شيخها . والله انها لكوارث .

[سلطان القعيطي]

الموضوع اولا واخيرا عند اهل بن عاطف

وبصراحه ليس من الجيد حذف الموضوع هنا

والذهاب لمناقشته في منتديات اخرئ هذه عيبه في حقنا

ولانريد الشيوخ يتعمقو في الموضوع لانه عند وقوع الحادث

لم نسمع ماكنا منتظرين سماعه ,,, فرد ما الوجه شيئ طيب

وياريت حد ياتي بتفاصيل الموضوع من الوساطه هل هم شيوخ

من يافع ام ان اهل بن عاطف قامو بالواجب لوحدهم

ام ان اهل القتيل او شيوخ حاشد تذكرو فجئه

ومن هنا سنعرف ماهو الهدف هل هو رد القبيلي لوجهه ام

ان في انه بالموضوع فاعتقد ان الكلام في حواشي الموضوع

دون معرفة لب الكيفيه بالتوصل لذه النقطه لن يجدي نفعا

ومن رفض دخولهم يافع طبعا عنده اسبابه لان الوضع مايسمح

لكن اعتفد ان اهل يافع بمقدورهم وضع رقابه صارمه

ان ارادو علئ اي احد

وصدقوني لو اجتمعت كلمة شيوخنا اولا واخيرا سنفلح

والا سنظل ندور بحلقه مفرغه

تقبل مروري وشكري يادكتورنا الغالي

[معين الكلدي]

لم افاجا ان موضوعا حول حضور الشيخ بن لحمر ومعة400 مرافق الى يافع بدعوى الاعتذار عن قتل معالي الشيخ علي عباللاة بن عاطف جابر قد كتب في اكثر من موقع ومنها الضالع بوابة الجنوب
وكنت قد سبقت الجميع بكتابة الموضوع بهذا المنتدى الا ان الاخوة شطبوة وقد نزل الموضوع الساعة 3 فجرا ورد علية خلال دقائق اكثر من 48 مشارك واشتغلت تلفونات الاصدقاء والاعدا اما لمنعة او استمرارة لكن بعض الاخوان كانهم من حراس الليل على بوابة المنتدى ومنهم الاعزا ابو الوليد المتاشي وناسدي والعمري والمهندس والاصدقاء الاخرين
وحتى مدير المنتدى كان حاضرا وشاهرا سيف الدفاع عنا نحن المشايخ بما في ذلك الشيخ السحبول قدس الله سرة
وحذف الموضوع والناس نيام وخاصة اصحابي لانهم من الشرائح العاملة والبسيطة
لكن المفاجئة ان مديرنا الدكتور معين كان حاضرا على ذات الموضوع بمنتدى الضالع بوابة الجنوب وهو حر طبعا براية وان كنت اختلف معة فية ولكني اشيد باصرارة ان لايناقشه الا المراقب العام لمنتدى الضالع كونه كما ذكر مدير منتدى القبيله ولم يعط فرصة لمشايخ الرجال ان يناقشو مشايخ الافكار لان منتدى الضالع يعج بمشايخ من الضالع ويافع وغيرها
لم اكن اتوقع كل ذلك الهجوم علينا نحن مشايخ يافع الاجلاء حتى ان احدهم وهو يافعي قال للذين يريدون استقبال الشيخ الاحمر ( ان حذا رعوي من يافع افضل من الشيخ ) تالمت حينها لان الموضوع لو ظل بمنتدى القبيلة لما وصل الامر الى هذا
ناهيك عمى قراناة من وعد ووعيد ومن اخبار ان ابنا يافع في الحد ويهر لن يسمحو لموكب الاحمر بالمرور وهذا قد يضطر المشايخ بمقابلته في ارض محايدة
كنت اتمنى على مديرنا ان لايحرم المنتدى من مواضيع ساخنة يتحمل كاتبها مسؤليتها وعلية اثبات كل ما يكتبه اذا طلب المعني بالامر ذلك
وعلمت من الاخوة بجدة حيث مديرنا يؤدي العمرة المقبوله ان شاء الله
عرفت لقاء بعض الاخوان وتفويضهم المشايخ بالصلح لكل شهدا يافع الذين قتلو وهم بيد الامن مثل طماح والحدي والشيوحي والمشائلي وغيرهم على ان يتم ذلك بوقت واحد وعدم الاهتمام بشخص واحد لانه شيخ واهمال الاخرين
كما ان مديرنا قد حكم الشيخ النقيب في الخلاف على هذا الامر وانا اعرف دها الاطبا فالمدير يعرف ان الشيخ عبد الرب كان حاضرا في اجتماع الشمايخ ووافق معهم على حضور الشيخ الكريم صادق بن عبدالله بن حسين الاحمر شيخ مشايخ حاشد بل ان الشيخ النقيب قد ابلغ الشيخ طارق عن طريق ممثلة بذلك
لا اعرف لماذا دكتورنا ومديرنا قد اصبح طرفا في هذا الموضوع
وهو يعرف ان بن الاحمر لن يحضر الى يافع حتما لان في يافع قوى اخرى
لم تستشار ولم توافق بعد ومنها سيف بن قحطان العفيفي وعمر بن هرهره
اما نور بنت ال-عفيف فان قبرها بالعر قد انتصب ليسال من القادم ولم يجرؤ احد على الجواب ولن يجرؤ
تحياتي للجميع


السلام عليكم ورحمة الله ..

شيخنا الدكتور المندعي العفيفي

في البدء لزاماً علي أن أبين بعض النقاط الجوهرية قبل الخوض في خضم هذا الموضوع المتشعب !

النقطة الأولى :

يعرف الأغلبية الساحقة من الأعضاء بأنني قبل نشوء المنتدى كنتُ عضواً في منتديات ثقافية ويافعية .. وقد آثرت المنتدى على كل تلك المنتديات برغم أنني عضوٌ إداري في تجمعٍ أدبي عربي ومع هذا لا أشارك معهم بسبب إلتزامي بمنتدى القبيلة .. ولدي مشاركات سابقة في منتدى الضالع بوابة الجنوب يعلمها أبو عامر اليافعي نفسه .. فما كان ردي هناك إلا من باب المعرفة المسبقة بيني وبينه وحتى أنني أرسلت إليه رسالة ليكون مراقباً سياسياً معنا فلم يرد .. فلا أجد غضاضة من الرد هنا أو هناك .. وليس في ذلك أدنى مشكلة .. ولكن كانت المشاركة لاختبار مدى ارتباطه بقبيلته .. فكانت النتيجة واضحة وللأسف الشديد!

النقطة الثانية :

كما أسلفت لك سابقاً أننا كإدارة نمارس دور التنظيم لا التحكيم بين المتنافسين والمتنازعين .. فكوني مديراً لا يخول لي أن أكون طرفاً في أي نزاع ولكن لنا دور إعطاء حرية الرأي حسب المسموح به ..وكمثال للتبسيط ..

إذا كنتُ مديراً لشركة ما وكانت علاقتي مع الموظف الفلان سيئة خارج الشركة ومع الآخر جيدة فإنني داخل الشركة سأعاملهم بسواء ..بل .. قد أكافىء من أكرهه على عمله وأعاقب الآخر على تقصيره رغم محبتي له بما تقتضيه المصلحة العامة .. والأهم .. أنني لن ولم أتهاون مع من يدنس اسم الشركة أو يتعرض للمؤسسين بسوء أو يمس شعار الشركة .. إن وقع هذا الأمر فعلى الشركة السلام ..>>>> أظن المثال واضح

ولعلني الآن أدخل في صلب الموضوع وأقول :

إنني لستُ طرفاً في تلك القضية ولم أدعى إلى عدن كما فعل البعض وحضر ولم أخض غمار تفاصيلها .. كل الموضوع أنني لم ولن أرضى بإهانة رموز القبيلة بتهم باطلة .. فالتهمة ببيع الدم واستلام المبالغ بهذا الوصف الذي يقصد منه التهاون بدم القتيل لا يعدو كونه إشاعةً من الإشاعات الكثيرة...وأشياء أخرى تأكدنا منها شخصياً ..

فالذي حصل من موضوع عن زيارة آل حاشد خرج إلى نزعة تخوين ولغة جارحة من إنسان حصيف كالشيخ المندعي .. وحرصاً منّا على من كان ظهراً للمنتدى في بداياته تلافينا نقاشاً قد يخرج بنا أن لا نؤمن لا بقبيلة ولا بشيخ .. وهذا ما حاولنا تجنبه ..


القضية الآن مازالت بأيدي المشائخ .. وأهل بن عاطف جابر .. ومن يقول أنها ليست قبلية فلقد كذب ومن أراد تجريدها للحراك فقد بالغ .. والأفضل الإنتظار والترقب .. ومن يريد أن تكون له كلمة حق فعليه بالتواصل مع أصحاب الشأن لا نقاشها في الشبكة العنكبوتية والنصيحة بما يرى فيه مصلحة ليافع وأهلها ..


أخيراً


لا أشك بلحظة أنه من دخل ومن أراد أن يرد على أخي أبو عامر اليافعي من أعضائنا كان سيكون أفضل مني يقيناً .. لأنه لن يعدم الخير من طلبه .. وأبو عامر خرج عن الجملة المشهورة للشيخ المندعي .. من كان ضدنا فهو منا

والإخوة الذي كانوا في بوابة المنتدى هم من خيرة رجال يافع .. وكما أنهم لم يجاملوك فلن يجاملوا في الباطل تأكد من ذلك يقيناً

ودم بخير

[أبو علي اليافعي]

السلام عليكم ورحمة الله ..




ولكن كانت المشاركة لاختبار مدى ارتباطه بقبيلته .. فكانت النتيجة واضحة وللأسف الشديد!



هذه العبارة أنا فهمتها بطريقتي...وقد أكون غير مصيب في فهمي هذا..
لذا سارد على ما فهمته وأقول...

أبو عامر اليافعي...
من أكثر من يعشق يافع..من كتاب المنتديات والمواقع الالكترونية..
ومن أكثر من يهيم بيافع من كتاب المنتديات والمواقع الالكترونية...
ومن أكثر من يرتبط بيافع من كتاب المنتديات والمواقع الالكترونية...

أقولها هنا لأني أتابع بشدة أبو عامر اليافعي...
وأرى كيف من طريقته يخدم يافع...
كما هو طاهر طماح
وكما هو محمد صالح طماح
وكما هو صالح الحدي...


وكما تخدمونها انتم بطريقتكم المختلفة...

كون أبو عامر رفض أن يكون مشرفا...أو مراقبا في هذا المنتدى..هل بات غير مرتبط بالقبيلة يا دكتور معين.؟!
وهل لان أبو عامر قسى بقوة على القبيلة..بنقد..بات غير مرتبط بالقبلية.؟!

نقول..
أبو عامر اليافعي...مع الحراك الجنوبي
فذات مرة أنتقد شبوة بقسوة...
وذات مرة أنتقد الضالع بقسوة...
وبما أنه من الحراك..ومؤمن بالجنوب وبقضية الجنوب..هل كونه من يافع
يعفيه من نقد يافع والقبيلة...وحتى أن قسى..؟!.

أقول هذا وأنا لا أعرف أبو عامر معرفه شخصية.سوى أني اكتب في منتدى
يكتب هو فيه..وأرى روعة هذا الشاب الذي نفتخر به..
كما هو الفخر ذاته بالدكتور معين..
وبغيرهم من أبناء يافع المثقفين...الذين سوف نحافظ عليهم..بحدقات عيوننا.

في الختام..أن كان أخطأت في الفهم..وأردت توضح هذا اللبس لدي
فسوف أضع اعتذاري مقدما هنا على هذا اللبس مني..

[اليافعي نت]

هذه العبارة أنا فهمتها بطريقتي...وقد أكون غير مصيب في فهمي هذا..


لذا سارد على ما فهمته وأقول...

الاختلاف في الفهم يصلح بالتقارب

أبو عامر اليافعي...
من أكثر من يعشق يافع..من كتاب المنتديات والمواقع الالكترونية..
ومن أكثر من يهيم بيافع من كتاب المنتديات والمواقع الالكترونية...
ومن أكثر من يرتبط بيافع من كتاب المنتديات والمواقع الالكترونية...


نحن مثلك لا نشكك باحد وقد قالها الشيخ المندعي
من لم يكون معنا فهو مننا

أقولها هنا لأني أتابع بشدة أبو عامر اليافعي...
وأرى كيف من طريقته يخدم يافع...
كما هو طاهر طماح
وكما هو محمد صالح طماح
وكما هو صالح الحدي...


ابو عامر اليافعي كلنا نحبه ولا نقول باننا معه بكل ما يكتب
فلكل شخص زلات وكانت له طحسه كبيره بمقاله الاخير


وكما تخدمونها انتم بطريقتكم المختلفة...

الحمد لله الجميع يخدم حتى وان كان على خطاء فالنيات هي الخير وربما يكون من غير قصد الخطاء المرتكب فنحن نقيم بعض ونعدل بعض

كون أبو عامر رفض أن يكون مشرفا...أو مراقبا في هذا المنتدى..هل بات غير مرتبط بالقبيلة يا دكتور معين.؟!
لا تبتر الاموضوع بتر القصد هنا بان الدكتور معين يقول بان بينه وبين ابو عامر تقارب عبر الشبكه الى درجه ان الدكتور معين عرض على ابو عامر الاشراف في القبيله من باب الثقه والحب لابو عامر ولا تفسرها على مذهب العقلانين


وهل لان أبو عامر قسى بقوة على القبيلة..بنقد..بات غير مرتبط بالقبلية.؟!
يا اخي في شي يسمى الكرامه ونقولها باليافعي جبين الوجه هو اربع بنان
لا ينبقي نسود فيه كما قال واحد ضالعي في بوابة الجنوب
اصحاب يافع يوم بترفعون يافع السماء ويوم بتنزلونها الارض ؟

نقول..
أبو عامر اليافعي...مع الحراك الجنوبي
فذات مرة أنتقد شبوة بقسوة...
وذات مرة أنتقد الضالع بقسوة...
وبما أنه من الحراك..ومؤمن بالجنوب وبقضية الجنوب..هل كونه من يافع
يعفيه من نقد يافع والقبيلة...وحتى أن قسى..؟!.


كلنا مع الحراك والحرك الجنوبي لا ينجح بان يوم نخون فلان وننحاز الى فلان
ويوم نعكس الموضوع يا اخي ربما لكل شخص طريقته كما تقول انت

أقول هذا وأنا لا أعرف أبو عامر معرفه شخصية.سوى أني اكتب في منتدى
يكتب هو فيه..وأرى روعة هذا الشاب الذي نفتخر به..
كما هو الفخر ذاته بالدكتور معين..
وبغيرهم من أبناء يافع المثقفين...الذين سوف نحافظ عليهم..بحدقات عيوننا.


وكلنا نفخر بشباب يافع وهنا يلزمني ويلزمك بان نبعث رسائل خاصه
للاخ الدكتور معين والاخ الاستاذ ابو عامر لانهم عزيزين على قلوبنا
ونوضح لهما باننا نحبهما ونبعد عنهم مالا نحبه

في الختام..أن كان أخطأت في الفهم..وأردت توضح هذا اللبس لدي
فسوف أضع اعتذاري مقدما هنا على هذا اللبس مني..





يا اخي ليوجد اي خطاء ما دام النيه هي اصلاح بين الجميع ونحن ابناء قبيله
صغيرنا اخونا وكبيرنا في حجم والدينا




تحياتي لك من القلب

[معين الكلدي]

هذه العبارة أنا فهمتها بطريقتي...وقد أكون غير مصيب في فهمي هذا..




لذا سارد على ما فهمته وأقول...



أبو عامر اليافعي...

من أكثر من يعشق يافع..من كتاب المنتديات والمواقع الالكترونية..

ومن أكثر من يهيم بيافع من كتاب المنتديات والمواقع الالكترونية...
ومن أكثر من يرتبط بيافع من كتاب المنتديات والمواقع الالكترونية...








أقولها هنا لأني أتابع بشدة أبو عامر اليافعي...

وأرى كيف من طريقته يخدم يافع...

كما هو طاهر طماح
وكما هو محمد صالح طماح
وكما هو صالح الحدي...









وكما تخدمونها انتم بطريقتكم المختلفة...



كون أبو عامر رفض أن يكون مشرفا...أو مراقبا في هذا المنتدى..هل بات غير مرتبط بالقبيلة يا دكتور معين.؟!

وهل لان أبو عامر قسى بقوة على القبيلة..بنقد..بات غير مرتبط بالقبلية.؟!





نقول..

أبو عامر اليافعي...مع الحراك الجنوبي

فذات مرة أنتقد شبوة بقسوة...
وذات مرة أنتقد الضالع بقسوة...
وبما أنه من الحراك..ومؤمن بالجنوب وبقضية الجنوب..هل كونه من يافع
يعفيه من نقد يافع والقبيلة...وحتى أن قسى..؟!.








أقول هذا وأنا لا أعرف أبو عامر معرفه شخصية.سوى أني اكتب في منتدى

يكتب هو فيه..وأرى روعة هذا الشاب الذي نفتخر به..

كما هو الفخر ذاته بالدكتور معين..
وبغيرهم من أبناء يافع المثقفين...الذين سوف نحافظ عليهم..بحدقات عيوننا.








في الختام..أن كان أخطأت في الفهم..وأردت توضح هذا اللبس لدي

فسوف أضع اعتذاري مقدما هنا على هذا اللبس مني..













أخي الحبيب

شموخ الجنوب

لم تصب من الحقيقة مثقال ذرةٍ من إصابة :) .. لكن لا بأس عليك

أنا لا أنكر وطنية الرجل وادعائه حب القبيلة .. ولكن الحب يتأتى بالأفعال المطابقة للأقوال .. والقبيلة لها رموز ولها تاريخ .. والمشائخ بشر قد يصيبوا وقد يخطؤا

قصدت بالإختبار مشاركتي الأولى في موضوع أبو عامر في بوابة الجنوب ( الضالع ) .. وقصدت بالنتيجة ردوده التي أعقبت مشاركتي ..فلقد جاءت مستهزءة بشرع القبيلة وفي اتهامات ببيع الدم .. وهو نفسه قال أنه لا يؤمن بها !

وحتى أكون منصفاً إليك باقة من ردوده المتسرعة والمتعجرفة على من ناقشه :


القضية ليست بالشيخ النقيب او بالشيخ المفلحي
نحن امام قضية تمس كرامة الجنوب عامة ويافع خاصة
ليس لاحد الحق ان يقطع ويشرع باسم يافع فيالمهينة
اتركونا من حكايات القبيلة لانها اعمق من ذلك


وهذا


وعلى الشيخ النقيب أن يقرر موقفه بصدق وصراحة أن كان قائدا في الحراك الجنوبي فكيف يرضى أن يقتل أبنائه وهو مسئول عن استشهادهم بطريقة أو بأخرى لأنه دعاهم إلى النضال والتصدي فالخطب التي كان يلقيها هو مسئول عن نتائجها .وان كان مجرد شيخ للموسطة فعليه أن يعلن ذلك


وقال أيضاً في رده الصاعق هذا





الحب الذي نزل على يافع من قبلكم سبحان الله وهذا.

لها انحناء العبيد للسلاطين يافع ذوقتك المر وانحنيت.
ان لم يات الجنوب فلا خير في القبيلة .
ابحث عن وطن بامتداده العظيم وليس عن قبيلة تتسول من مائدة الشيطان








وإليك سيدي الكريم







مهزلة ان تكرس فيناحب القبيلة والانتصار للقبيلة.

البعض يفرح لان حاشد ميزت قبيلته عن باقي الجنوبوليته تمييز بل دونية واحتقار ظاهرها المودة وباطنهاالازدرداء والسخرية .
يتعاملون معنا كأننا هبل وسذج وتجدهم يقهقهون بان كلشيء مر علينا ببساطة







ولك أن تتمتع بمعاني الحب الجميلة لديه!





قلت لك كلمة واحدةولكنك لا تريد ان تفهم وتحب الرفاس

انا ابحث عن وطن وليسقبيلةحلمي هو الجنوب من اقصاه الى اقصاه .
وان كان هذا سقوط كما ترى فليس احب الى نفسي منه .
ولكني لناكن يوما من دعاة القبيلة ولا من رجالها .
ويكفي ان ناخذ العبرة منكم كيف انتم وانتم بهذه الهمجيةيقودكم مشائخكم كالانعام








وإليك باكورة استهزاءات تمعق معاني الحب





اكيد يجلسوايناقشوا كيف شكل جنبية الشيخ عبدالله


وماهي اغلى جنبية وكيف الفرق بين جنبية واخرىصيفان وزراف ومزروع واهم شيء راس الجنبية يكون كبير ساع الجعنان





وانظر إلى التمدن حين عاتبه أحد الأشخاص بأن الموضوع قبلي





نحن في القرن الواحد والعشرين وليس في عصرالجاهلية النمرة غلط



وكيف يدعي أن القضية تحكمها ( رواتب ) حسب علمه




استمرارية المنجزات العظيمة تكمن بما يقدمه كل جيل


وليس اتكالا على ما مضى .

وقالها الشيخ راجح بن سبعة " ولا قط قالوا يافعي يوم حط بندقه"
العملية فيها رواتب وهذه كل الحكاية








حقيقةً تعبت ولازالت هناك باقات كثيرة من الحب للقبيلة ولكن عجزت عن حملها إليكم




عزيزي شموخ



إذا كنت أن كلدي وأقول بملء فيّ في الفضاء الإلكتروني ( مشائخ كلد بياعين دم وليسوا رجال ) أما انتقصت من كلد من حيث لا أدري!!



كلام أبو عامر يوحي عند البعض أن ظاهره فيه الرحمة ولكنه حقيقةً في باطنه تجد من قبله العذاب!



والمؤمن كيسٌ فطن ..



أتمنى من قرارة نفسي أن يعدل أبو عامر اليافعي عن مواقفه السيئة تلك .. فكلنا نحب يافع ونحب الجنوب .. ولكن طريقته استئصالية في حين أننا نريد التوحد مع كياناتنا الداخلية ..



أعد النظر كرتين في الإقتباسات في الأعلى ثم ضعها في ميزان الحب ليافع ككفة وفي ميزان الإنزال بقدر يافع والإستخفاف برموزها في كفة ..



ولتنظر ماذا ترى



كل الود

[أبو صلاح السنيدي]

ليس المهم أن نكتب ولكن الأهم كيف نكتب فسماء الإنترنت ليس
كسماء الواقع الملموس ، فهناك هرمونات جديدة على البشرية
هي ( هرمونات النت ) ولا يشعر الإنسان بخطرها ولا فداحتها
إلا بعدما يقع الفاس على الراس ، فتلك الهرمونات تعطي العقل
أكثر طاقة وشحنات ذهنية مبالغ فيها ويزداد لعاب التعبير حتى
أنه يخرج عن الإطار الواقعي المفترض أن يكون عليه الشخص
ومواجها ً للحقيقة التي يجب أن يناقشها وجها ً لوجه مع من
يريد أن يوصل له الفكرة التي يحتملها الواقع فتخيل أن تكون
شيخا ً وجها ً لوجه بقضية ً ما ، وشيخا ً على النت بنفس
القضية كيف تكون النتيجة / طبعا ً النتيجة لايمكن أن تكون
بنفس الأسلوب والوتيرة لأن أمور الواقع تلزمك أن تكون
غير الذي أمام الكيبورد .

فالأخ أبو عامر اليافعي الله يهديه كان متأثرا ً بذلك الهرمون
فطفح عنده التعبير ولم يجد مسلكا ً غير أنه يجب عليه أن
يجعل يافع أضحية تقتات على وجبتها كثير من الجوارح
وجعل منها مدخلا ً لخطوة ( 22 يونيو التصحيحية ) الجديدة
ومن منتديات بوابة الجنوب حتى يثبت للآخرين بصدق
نواياه تجاه مايسمى بالقبيلة وماتحمله من معاني الجهل
والجاهلية .

لم أجد تفسيرا ً لموضوع أبي عامر إلا أنه أراد إكرام الجنوب
على حساب قبيلته الذي كنا نتعشم منه أن يكون يافعيا ً ليس
متعصبا ً أو جاهليا ً حسب وصفه هو ، ولكن يافعيا ً عصريا
متماشيا ً مع الأحداث وتقلباتها محافظا ً وبإتزان على يافعيته
من وجهيها القبلي المتطور الذي يحمل هموم قبيلته وناسه
والوطني الذي تنتمي إليه القبيلة بصرف النظر عن الوطن
الذي يعنيه هو أو يعنيه الآخرين .

نسي أبو عامر بأن قضية بن عاطف جابر ستحل بأي طريقة
كانت وبأن الحل سيكون من طرف يافعي وفي كل الظروف
والأحوال ، فإن الطرق كلها ستؤدي إلى يافع ولن تكون
يافع بعيدة ً عن الإطار الذي ينطلق منه أبو عامر اليافعي .

شيخنا العزيز د/ المندعي العفيفي لعلك أنت الأكثر مطالبة ًلنا
بأن نقنن ونشرعن المنتدى ونحوكمه ، ونحن نبدي لك الراي
بأن المنتدى لازال عند المستوى المتواضع ولايمثل يافع كلها
ويجب علينا كسب الأكثر والأجدر والأكفأ وكسب الرموز وكل
مثقفي يافع داخليا ً وخارجيا ً .

كما أن علينا وضع نقطة هامة نصب أعيننا وهي أن نكون
أكثر مرونة ً وليونة ً من غيرنا فنحن في منتدى يمثل القبيلة
بعكس المنتديات الأخرى الأكثر تعصبا ً لبعض الآراء التي
لاتمت بمصلحة القبيلة بشيء .

الأخ العزيز المدير العام د/ معين لاغبار على مشاركته هناك
ولو أنه كان المفترض أن لايشارع الأخ أبو عامر ويحكمه
عبر الشيخ النقيب لأن ذلك الكلام لايصلح في منتدى سياسي
ولايلزم أبو عامر ودليل على ذلك مااقتبسه الدكتور معين
من مداخلات كثيرة للأخ أبو عامر .


أطيب تحية .

[بن عطـَّاف]

دعوني اتطفل عليكم هنا واهذي بكلام ربما لا يرغبه الفلاسفة ذوو الطباع القبلية (فلاسفة آخر زمن) ..
اخواني [القبائل] :D سأوضح لكم شيء مهم وحقيقة لا يمكن ان ينكرها احد هناك سياسة موجهة من قبل الأحتلال .. السلطة .. الشمال .. اليمن .. الزيود .. [أختر المناسب;)] سياسة موجهة على الجنوب وذلك من خلال تعيين وجاهات هنا وهناك حتى انهم بكل غباء وحمق عينوا شيخ على عدن المدينة والحضارة .. كانت لديهم سياستهم وهو انهاك الناس بالمحاكم والشـُرَط وادخال الاحباط لديهم لينتقل الناس مباشرة الى هذه الوجاهات والمشائخ الذين قدهم [بالجيب] وبذلك يسهل انقياد هذا الشيخ وايضاً وبما ان الناس باتت تؤول لهم بكل مشاكلهم لذا من البديهي انهم سيكونون بعد شيخهم وسنكون مثل الشمال لا فرق بيننا وبينهم وسيستخدمون هؤلاء الشيوخ والوجاهات للبيع والشراء في اي انتخابات واي مهزلة تحدث.. وتنحسر كل قيم التمدن التي ورثناها من احتلال الامبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس للجنوب .. وتنحسر ما ورثنا من بعض الاشياء البسيطة الحسنة من النظام الاشتراكي وهي الحياة تحت نظام ودولة .. ولكن وبفضل الوعي وعدم قبول انحلال قيم المدنية والعيش تحت اطار دولة من قبل الشعب الجنوبي لم تنجح هذه السياسة الموجهة .. فترى الجنوبي دائماً متمرد على شيوخة [المعينين من قبل سلطة الاحتلال او المواليين لها لغرض المصلحة والتقرب لها ]وايضاً تراهم دائمين يبحثون عن دولة من خلال تواجدهم الدائم داخل المحاكم والشـُرَط ولا يلتفتون الى اي وجاهات ولا اي مشائخ ولا اي اعراف قبلية .. وهناك مناطق كثيرة تستطيع ان تسقط هذا الكلام عليها .. هنا الكلام سيطول لتوضيح معنى ان تعيش تحت اطار وطن و تعيش تحت اطار دولة وبين ان تكون تحت اطار القبيلة ...
لي عودة ..

تحيتي القبلية .. :p

[عبدالقادر بن جرادي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
لأن الضالع بوابة الجنوب لم تطلع معي ربما حجب المنتدى حتى كنت أطلع على موضوع النقاش والخلاف ولكن من خلال قراءتي للمشاركات اقول أن مسائلة القبيلة والآعتزاز بها وتقديمها على الوطن هذا شي طبيعي مغروس في البشر ولا يستطيع احد ينكرها وكلا يعي قول المثل اليافعي حكيت في كل أظفر ماحك لي غير ظفري
وأنا اقف وقفة اجلال واحترام وتقدير للدكتور معين بموقفة بالدفاع عن يافع كقبيلة ينتمي إليها وما قدمة من كلام ابو عامر بصراحة كان كلامة فية مزايدة كثيرة من قبل ابو عامر ولا أدري ماهو قصد ابو عامر في ذلك حين يكتب مثل ذلك الكلام في ديوان خارج أطار منتديات يافع فهل أراد بذلك أن يقول مقالة ذي قتل علية قريب له وعندما عملوا معة مقابلة قال أهم شي أن الحزب باقي
ثم الشي الأخر قضية الشيخ بن عاطف جابر خلاص دخلناها الأن في السياسة والحراك والجنوب والشمال مع علمنا أنها قضية جنائية وشرعا وقانونا ورثته هم من يقرر ويقول كلمتهم في قضيته أما نحن كقبيلة كيافع واقفين إلى جانبهم
والشي الأخر اذا كانوا حاشد وشيخها بن لحمر جاءوا محكمين نقولهم لا ما نريدكم بيننا وبينكم قضية وطن هذا كلام فارغ
العرف اليافعي بيقول اذا حد قتل ابوك او ابنك وجاء إلى بيتك استقبلة من العيب تردة ولا تغدر به
في الختام انا موافق للدكتور معين ومع ما كتبة الأخ ابو صلاح السنيدي ولهم كل تقدير على مواقفهم وكلامهم وشكرا
وأي أنسان غيور على يافع ومعه شي يكتبه هنا ونتداولة لا يروح أماكن أخرى هذا في نظري عيب وقلة مفهومية

[ابو اليافعي]

نتمنى أن لا ندع أحد ان يجعل من قضية عاطف بن جابر هدف للتشويه بيافع .قبائلها ورجالها. وحتى لا نزج بأسم قبيلة يافع في قضية تخسر اليافعي كرامته وهوانه بسبب التشرذم الذي نحن فيه. والغرض منه عند البعض تحقيق مكاسب ذاتيه كالشهرة. والرقص على أخطاء الغير. حتى يقال ( ألم أقل لكم ذلك . أو ألم أقل لكم اتبعوني) لا نريد أن نشمت بنا الأعداء في تباين الأراء التي لا تخدم توحدنا وتخدم من يتربصون لنا. نحن نعرف أن ليافع شيخ. لا يرضى ولم يرضى ليافع الهوان والذل وهو أعلم بحفظ مكانة يافع وكرامتها. لا يحتاج إلا للمشورة والتآزر لما سيتخذه من قرار تجاه هذه القضية . وخاصة أن قضية على عاطف ليس الوحيدة. فدماء الأخرين ليس بأقل من دم على عاطف ولا ننقص من حقهم شيء. فإن كان على عاطف قتل ليدافع عن شرف عائلته . ويكفيه فخرا بهذا . فالبقية قتلوا من أجل يافع كلها. أتركوا النقاش الذي يجعل من الأخرين تطرب وترقص على جروح تفرقنا. ولا ننسى أن نجعل من أي نقد او تجريح يأتي من الخارج مصل نقاوم به داء الحسد والحقد على يافع. ونقوي به عضدنا أمام من يتربص بنا.

[الشيخ الدكتور المندعي العفيفي]

مديرنا ودكتورنا معين الكلدي
نفسي اراك وانت تغضب والدما تورد وجنتيك والادرينالين والنور ادرنالين تتصارع
كما يتصارع الاخوان ان النقاش الحاد الصادق كما اعتقد احد وسائل تقوية اواصر المحبة والصداقة وعلينا ان نباركة وان احرق اعصابنا ورفع ضغطنا

حتى الان لم اجب على المداخلات
ولكن انوة قبل ان نصدر حكم الاعدام على ابو عامر اليافعي
كنت اتمنى كونه غائبا ان لاتبسرو اجوبته كمن يقول ويل للمصلين اذا اردتم انقلو السؤال والجواب فهذا يبعد عنا النميمة ويحفظ للمنتدى مصداقيته ويحفظ للغائب حقوقة اي كان راية
ابو عامر كان منفعلا ولكن الانفعال على قدر الالم وان قلم ابو عامر ان اخطاء او اصاب فهو قلم جنوبي ينطلق من يافع وهو الذي يقراء مواضيعة اكثر من 20000عضو
ارجو المعذره

[[ صالــح اليزيــدي ]]

دعوني اتطفل عليكم هنا واهذي بكلام ربما لا يرغبه الفلاسفة ذوو الطباع القبلية (فلاسفة آخر زمن) ..




اخواني [القبائل] :D سأوضح لكم شيء مهم وحقيقة لا يمكن ان ينكرها احد هناك سياسة موجهة من قبل الأحتلال .. السلطة .. الشمال .. اليمن .. الزيود .. [أختر المناسب;)] سياسة موجهة على الجنوب وذلك من خلال تعيين وجاهات هنا وهناك حتى انهم بكل غباء وحمق عينوا شيخ على عدن المدينة والحضارة .. كانت لديهم سياستهم وهو انهاك الناس بالمحاكم والشرط وادخال الاحباط لديهم لينتقل الناس مباشرة الى هذه الوجاهات والمشائخ الذين قدهم [بالجيب] وبذلك يسهل انقياد هذا الشيخ وايضاً وبما ان الناس باتت تؤول لهم بكل مشاكلهم لذا من البديهي انهم سيكونون بعد شيخهم وسنكون مثل الشمال لا فرق بيننا وبينهم وسيستخدمون هؤلاء الشيوخ والوجاهات للبيع والشراء في اي انتخابات واي مهزلة تحدث.. وتنحسر كل قيم التمدن التي ورثناها من احتلال الامبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس للجنوب .. وتنحسر ما ورثنا من بعض الاشياء البسيطة الحسنة من النظام الاشتراكي وهي الحياة تحت نظام ودولة .. ولكن وبفضل الوعي وعدم قبول انحلال قيم المدنية والعيش تحت اطار دولة من قبل الشعب الجنوبي لم تنجح هذه السياسة الموجهة .. فترى الجنوبي دائماً متمرد على شيوخة [المعينين من قبل سلطة الاحتلال او المواليين لها لغرض المصلحة والتقرب لها ]وايضاً تراهم دائمين يبحثون عن دولة من خلال تواجدهم الدائم داخل المحاكم والشرط ولا يلتفتون الى اي وجاهات ولا اي مشائخ ولا اي اعراف قبلية .. وهناك مناطق كثيرة تستطيع ان تسقط هذا الكلام عليها .. هنا الكلام سيطول لتوضيح معنى ان تعيش تحت اطار وطن و تعيش تحت اطار دولة وبين ان تكون تحت اطار القبيلة ...
لي عودة ..


تحيتي القبلية .. :p

/:/
\:\
/:/
كقبيلـي:rolleyes:..ثم كمتفلسف...وكـ [ كويتب ]...وآخيراً كسياسي طائش...يسعدني كثيرأ أن أرآك تطرح رأيك الشخصي وتصورك وفقاً لقناعتك..! :)

وبطبيعة الحال أنت تؤمن بأن إختلاف الآراء سنّة من سُنن الحياة...ولولا ذلك الإختلاف لبارت السلع وتكدّست البضائع...بالتالي فكلٌ منا ينهل من ذات المنهل وفقاً لما يناسبه ووفقاً لرؤيته والتي ليس بالضرورة أن يلزم الآخرين بها..!

وبمـا أنك تؤيد الرفاق :D وأن كانت بطريقة لا تبدو مباشرة..أو بطريقة لا تعلمها من باب الحماسـة المُفرطـة...فلتدعنــي في هذه المناسبــة أُناديك مجــازاً برفيـق درب نضالي زاخــر...أظـن وبعـض الظـن إثـم بأنك تعلم توجهي بالكامل..وتعي تماماً أنني معك في ذات الخندق والمركب...فأما أن ننجو معاً أو أن نغرق بتوقيت ربما متفوات نسبياً...ولا أكاد أكتب موضوعاً إلا وكنت مُطلع عليه..ولهذا يارفيقي عليك أن لا تنظر إلينا من زاوية الضيق الحزبي والذي تعلم يقيناً بأننا وقعنا جميعاً في هذا المأزق [ بسببه ]...وحينما كان الحزب الحوشي من يمسك زمام المسألة أول ما قام بفعله تقطيع رؤوس رموز ومشائخ وعقال يافع ومحاربته للقبيلة والقبائل جنوباً..وبهذا سهل عليهم طمس هويتنا وتاريخنا وأصالتنا ثم فيما بعد تيسر لهم ما تيسر من طمس تاريخنا وإرثنا بالكامل لدرجة أصبحنا من وجهة نظرهم مجرد صومال وأحباش وهنود..!

أنا شخصياً لا أرغب بتكرار نفس الخطأ...ومثلما يقولون المؤمن لا يلدغ من ذات الجحر مرتين...حتى لا أضيع بين نشاطكم ذات التوجة الحوشي الغير مُعلن...وبين تمميع أصالتي وطمس هويتي لتلبية رغبة من يتحين الفرصـة لوصمي بالحبشي...وهنا تحديداً مكمن الخلل وتباعد الرؤية المنُبثق حالياً من إرث تضارب الرؤية وبزوغ علامات تباعد جنوبي جنوبي سنكون أنا وأنت من يدفع الثمن..!

إذاً...فليس من مصلحتنا أن نختلف على جُزيئات تهدف أساساً ٌٌلإقصاء الآخر وتجريدة من مجده وعزوته... تحت ذريعة تبدو واهية..وهنا يستوجب عدم رفض توجهنا القبلي الباحث عن إستعادة الهوية المفقودة...مثلما لا نلوم الآخرين إن هـم وجدوا ضآلتهم في توجـة آخـر..وإن كان يُلامس أو يتقرب في طريقته ذات الطريقة الحوشية بمسمى مختلف وبسلوك مغاير نسبياً...!

رفيقي العزيز : :)

نحن رُفقـاء درب لا إنفصام فيه...وما يُمسّكم بالضر يمسنا أيضاً...حتى في حال إختلفنا في الرؤية...فلا يجوز أن يصل ذلك الإختلاف لدرجة أن أشمت بحزبيتك..ولا أن تشمت بتوجهي القبلي...علمــاً وأننا سوياً ندور في ذات الحلقة المفرغة وأكدتم دون دراية بأننا فعلا نسهم بطمس تاريخنا وإرثنا لخلق تكتلات قوية تستطيع أن تخدم القضية الأم...بدلا من خلق حالة الإحتقانات بطريقة أو بأخرى بما يجعلنا نفقد البوصلة ثم نشد رحالنا في فيافي الضياع تارةً وفي فيافي إدعاء التأريخ والموروث تارةً أخرى لإثبات هويتنا المطموسة عمداً..!

فكيف إذاً نثبت للطرف الآخر أننا لسنا مجرد تابعين فقط...وكيف لنا أن ندحض زعمه بأننا مجرد حفنة من الوافدين للجنوب...فأن لم نرتكن لإرث قبلي تاريخي مدعوم..فهل تعتقد مثلا إن النظير لمذهب لينين وماركس سيكون رادع حقيقي وإثبات تاريخي لا غبار عليه..وهل تظن أن قوله تعالى ( وخلقناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا ) يُلامس فحواه قناعات أبو عامر اليافعي...فأن لم نستند للتاريخ في نقطة معينة...فللدين حقاً علينا كمرجع لا أنت ولا أنا ولا غيرنا نستطيع طمس حقائق قُرآنية لمجرد إدعائنا الوطنية أو سحبها أو من باب توزيع صكوكها يمنً ويسرة..!

إن كنت تظن أن هذا التوجة سيضمن للجنوبيين عامة الحفاظ على هويتهم وتاريخهم..فها أنا ذا يدي بيدك لنذهب سوياً لمراتع ماركس ثم ننقب بين غياهب فكره الشوعي المُلحد لنثبت لنقيضنا الأصل بأننا قومٌ ذي تاريخ وهوية واصالة وإرث حقيقي...وإننا حيمما نقول أن ليينين وماركس وأنجلز هم من نقتدي بهم لا نخشى تكرار المنهل ذاته مجدداً...أما وقد أضحينا بفضل التنظيرات مجرد غوغاء ووطن للشتات...ففي ذلك ما يستحق المحافظة على ما لدينا حتى لا يأتي من يقوم بسلبه على غفلـة من تاريخ عتيق لا يمكن محوة بجرة قلم..!

ما يُدهشني..بل ما يثيرن..أنكم حتى اللحظة تزعمون بأن الإشتراكية رحلت ومضت..ثم ها أنتم تحاربون التوجة القبلي...وبالتأكيد أيضا لن نكون نظاماً إسلامياً في حال تم إنفصالنا...ومهم جداً أننا في هذه المناسبة لن نكون نظام ملكي متأدلج...بالتالي علينا إجترار تنهيدة عتيقة لنقف سوياً مع صاحب الأغنية الشهيرة [ لا تشلّــوني ولا تطرحونــي ]..!


ياسيدي الكريم...نحن معكم قلباً وقالبا..وما يزال هناك بصيص أمل على أن نظل كما كنا سابقاً...وطالما والرؤية العامة معدومة...وطالما والنظام الأساسي مفقود...فأقل القليل علينا أن نحافظ كلا على ما لدينا وما نراه يبقينا على قيد الحياة ويروي نهجنا...وفي حال ظهــــر ما يمكن أن يسهم بتوافق جنوبي جنوبي فلن تكون قبيلة يافع سوى في الصفوف الإولـى ولن تقبل سوى بأن تلعب دوراً محورياً رائداً ذات قيمة وثقل يحفظ لأبنائها كيانهم ويحفظ للآخرين حقوقهم....وما عداه فلا يعدو أكثر من هرطقات سياسية لمراهقين وعابثين ومنظرين لا يملكون من ناصية أمرهم شيئا..!

وللتذكير فقط..ومثلما تعلم عما أكتب...فأن الهدنة التي أبرمها طارق الفضلي ومن باب المكابرة قمنا بإستقبالها بكل رحابة وقار..ولم ننبس ببنت شفة حتى الساعة..ولم نعيب قبائل الفضلي كلها...بل وحبا وإكرامنا للقضية الأهـم...نذود بأقلامنا رغم ( هزلية المنظر ) لدرجة تمجيد الكثيرين لتلك الهدنة والترويج لها على أنه نصراً مؤزراًُ..فذات يأتي بصورة السيجار الكوبي الفاخر...وهذا يحمل صورة الدراجة الفاخرة...بينما في حقيقتها فليست أكثر من نكسة كُبرى وطعنة أخرى قابلناها بإبتسامة عريضة دون إصطناع أي بلابل أخرى قلنا حينها أن الحفاظ على اللحمة الجنوبية يحثنا على إطباق الصمت ليجثو فوق صدورنا فوق إمكاناتنا وطاقاتنا..رغم علمي وعلمك أن المسألة لا تبدو بتلك النرجسية بينما نردد في قرارة أنفسنا إنه بُعيد ( النكسـة ) أو سمها ماشئت ( الهدنــة ) تم مطاردة عناصر مؤثرة في الحراك الجنوبي وإلقـاء القبض على كثيرين منهم وقتل آخرين كان أولاها على مقربة من منزل الشيخ الفضلي بمسافة لا تبعد عن 200 متر فقط...وثانيها...مهاجمة منزل الشيخ عبدالرب اليزيدي والذي إن كان متواجد بمنزلة فأنه لن يقوم سوى بما فعلـه الشيخ علي صالح الحدي من تقديم حياته فداءاً للكرامة لما عُرف عنه من شجاعة معهودة كرجل يحمل روحه بكفة ولا يهاب الموت في سبيل رفعة قضيتـه.

وكخطوة ثالثة...بُعيد الهُدنـة أيضاً..أطبقت قوات الحرس الجمهوري خناقها بعدتها وعتادها وأمّت قبلتها وجهة الضالع من باب تنفيذ الإتفاق ربما..بحيث ينعم طارق برخاء الهدنة ويصطلي الآخرين بنيران المدفع وأجيج الطائرة ورشقات الهاون..!

وهاهي الهُدنة أضحت مُنتهية..وهاهي الضالع تُضرب..ويافع تحوصر ويمدون جسور التشوية بها من خلالكم...فهل رأيت أحداً منا صوّر تلك الهدنة على أنها بيعا فاضحاً وطعنة قاتلة في جسد الحراك المتهالك أصلا..وهل أومأنا برؤوسنا نحوها...وهل شتمنا أو قللنا من قبيلة الفضلي أو حتى من الفضلي نفسه..!

وللمعلوميــة أيضــاً...الأخ أبو عامر اليافعي مهما أساء لأهله ومهما تذمّر من قبيلته...سيظل رغما عنا وعنه أبننا وأخينا...وسيظل كلامه مهما كان مُبالغ مجرد صيحة في غير زمانها ومكانها..ونحن في المُجمل سننظر إليه كمراهق سياسي ربما أخذته الحميّة مثلما أخذت البيض قبله ليرمي بالجنوب بكامله تحت يافطة الوحدة اليمنية نظير لحظة تشنّج وحماس...فلا أضحى البيض رئيسا للجنوب ولا بمقدوره الآن إستعادة ما كان بحوزته...تماما مثل إبننا أبو عامر اليافعي يفعل حالياً...فلا أضحى قبيلياً ضمن النطاق القبلي...ولا شوعياً ضمن النطاق الشوعي...بالتالي فقرائته للواقع من منظوره المندفع لن يتعدى حماسته عبر الشاشة..ولن يتجاوز تاثيره سوى من يؤيدون فكره فقط..!

سلم لي عليه أيما سلام...وهذه تحية يزيدية يافعية قبلية قلبية مضمخة بعبق البن اليافعي العتيق..

[اليافعي نت]

;126382']/:/

\:\
/:/
كقبيلـي:rolleyes:..ثم كمتفلسف...وكـ [ كويتب ]...وآخيراً كسياسي طائش...يسعدني كثيرأ أن أرآك تطرح رأيك الشخصي وتصورك وفقاً لقناعتك..! :)

وبطبيعة الحال أنت تؤمن بأن إختلاف الآراء سنّة من سُنن الحياة...ولولا ذلك الإختلاف لبارت السلع وتكدّست البضائع...بالتالي فكلٌ منا ينهل من ذات المنهل وفقاً لما يناسبه ووفقاً لرؤيته والتي ليس بالضرورة أن يلزم الآخرين بها..!

وبمـا أنك تؤيد الرفاق :D وأن كانت بطريقة لا تبدو مباشرة..أو بطريقة لا تعلمها من باب الحماسـة المُفرطـة...فلتدعنــي في هذه المناسبــة أُناديك مجــازاً برفيـق درب نضالي زاخــر...أظـن وبعـض الظـن إثـم بأنك تعلم توجهي بالكامل..وتعي تماماً أنني معك في ذات الخندق والمركب...فأما أن ننجو معاً أو أن نغرق بتوقيت ربما متفوات نسبياً...ولا أكاد أكتب موضوعاً إلا وكنت مُطلع عليه..ولهذا يارفيقي عليك أن لا تنظر إلينا من زاوية الضيق الحزبي والذي تعلم يقيناً بأننا وقعنا جميعاً في هذا المأزق [ بسببه ]...وحينما كان الحزب الحوشي من يمسك زمام المسألة أول ما قام بفعله تقطيع رؤوس رموز ومشائخ وعقال يافع ومحاربته للقبيلة والقبائل جنوباً..وبهذا سهل عليهم طمس هويتنا وتاريخنا وأصالتنا ثم فيما بعد تيسر لهم ما تيسر من طمس تاريخنا وإرثنا بالكامل لدرجة أصبحنا من وجهة نظرهم مجرد صومال وأحباش وهنود..!

أنا شخصياً لا أرغب بتكرار نفس الخطأ...ومثلما يقولون المؤمن لا يلدغ من ذات الجحر مرتين...حتى لا أضيع بين نشاطكم ذات التوجة الحوشي الغير مُعلن...وبين تمميع أصالتي وطمس هويتي لتلبية رغبة من يتحين الفرصـة لوصمي بالحبشي...وهنا تحديداً مكمن الخلل وتباعد الرؤية المنُبثق حالياً من إرث تضارب الرؤية وبزوغ علامات تباعد جنوبي جنوبي سنكون أنا وأنت من يدفع الثمن..!

إذاً...فليس من مصلحتنا أن نختلف على جُزيئات تهدف أساساً ٌٌلإقصاء الآخر وتجريدة من مجده وعزوته... تحت ذريعة تبدو واهية..وهنا يستوجب عدم رفض توجهنا القبلي الباحث عن إستعادة الهوية المفقودة...مثلما لا نلوم الآخرين إن هـم وجدوا ضآلتهم في توجـة آخـر..وإن كان يُلامس أو يتقرب في طريقته ذات الطريقة الحوشية بمسمى مختلف وبسلوك مغاير نسبياً...!

رفيقي العزيز : :)

نحن رُفقـاء درب لا إنفصام فيه...وما يُمسّكم بالضر يمسنا أيضاً...حتى في حال إختلفنا في الرؤية...فلا يجوز أن يصل ذلك الإختلاف لدرجة أن أشمت بحزبيتك..ولا أن تشمت بتوجهي القبلي...علمــاً وأننا سوياً ندور في ذات الحلقة المفرغة وأكدتم دون دراية بأننا فعلا نسهم بطمس تاريخنا وإرثنا لخلق تكتلات قوية تستطيع أن تخدم القضية الأم...بدلا من خلق حالة الإحتقانات بطريقة أو بأخرى بما يجعلنا نفقد البوصلة ثم نشد رحالنا في فيافي الضياع تارةً وفي فيافي إدعاء التأريخ والموروث تارةً أخرى لإثبات هويتنا المطموسة عمداً..!

فكيف إذاً نثبت للطرف الآخر أننا لسنا مجرد تابعين فقط...وكيف لنا أن ندحض زعمه بأننا مجرد حفنة من الوافدين للجنوب...فأن لم نرتكن لإرث قبلي تاريخي مدعوم..فهل تعتقد مثلا إن النظير لمذهب لينين وماركس سيكون رادع حقيقي وإثبات تاريخي لا غبار عليه..وهل تظن أن قوله تعالى ( وخلقناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا ) يُلامس فحواه قناعات أبو عامر اليافعي...فأن لم نستند للتاريخ في نقطة معينة...فللدين حقاً علينا كمرجع لا أنت ولا أنا ولا غيرنا نستطيع طمس حقائق قُرآنية لمجرد إدعائنا الوطنية أو سحبها أو من باب توزيع صكوكها يمنً ويسرة..!

إن كنت تظن أن هذا التوجة سيضمن للجنوبيين عامة الحفاظ على هويتهم وتاريخهم..فها أنا ذا يدي بيدك لنذهب سوياً لمراتع ماركس ثم ننقب بين غياهب فكره الشوعي المُلحد لنثبت لنقيضنا الأصل بأننا قومٌ ذي تاريخ وهوية واصالة وإرث حقيقي...وإننا حيمما نقول أن ليينين وماركس وأنجلز هم من نقتدي بهم لا نخشى تكرار المنهل ذاته مجدداً...أما وقد أضحينا بفضل التنظيرات مجرد غوغاء ووطن للشتات...ففي ذلك ما يستحق المحافظة على ما لدينا حتى لا يأتي من يقوم بسلبه على غفلـة من تاريخ عتيق لا يمكن محوة بجرة قلم..!

ما يُدهشني..بل ما يثيرن..أنكم حتى اللحظة تزعمون بأن الإشتراكية رحلت ومضت..ثم ها أنتم تحاربون التوجة القبلي...وبالتأكيد أيضا لن نكون نظاماً إسلامياً في حال تم إنفصالنا...ومهم جداً أننا في هذه المناسبة لن نكون نظام ملكي متأدلج...بالتالي علينا إجترار تنهيدة عتيقة لنقف سوياً مع صاحب الأغنية الشهيرة [ لا تشلّــوني ولا تطرحونــي ]..!


ياسيدي الكريم...نحن معكم قلباً وقالبا..وما يزال هناك بصيص أمل على أن نظل كما كنا سابقاً...وطالما والرؤية العامة معدومة...وطالما والنظام الأساسي مفقود...فأقل القليل علينا أن نحافظ كلا على ما لدينا وما نراه يبقينا على قيد الحياة ويروي نهجنا...وفي حال ظهــــر ما يمكن أن يسهم بتوافق جنوبي جنوبي فلن تكون قبيلة يافع سوى في الصفوف الإولـى ولن تقبل سوى بأن تلعب دوراً محورياً رائداً ذات قيمة وثقل يحفظ لأبنائها كيانهم ويحفظ للآخرين حقوقهم....وما عداه فلا يعدو أكثر من هرطقات سياسية لمراهقين وعابثين ومنظرين لا يملكون من ناصية أمرهم شيئا..!

وللتذكير فقط..ومثلما تعلم عما أكتب...فأن الهدنة التي أبرمها طارق الفضلي ومن باب المكابرة قمنا بإستقبالها بكل رحابة وقار..ولم ننبس ببنت شفة حتى الساعة..ولم نعيب قبائل الفضلي كلها...بل وحبا وإكرامنا للقضية الأهـم...نذود بأقلامنا رغم ( هزلية المنظر ) لدرجة تمجيد الكثيرين لتلك الهدنة والترويج لها على أنه نصراً مؤزراًُ..فذات يأتي بصورة السيجار الكوبي الفاخر...وهذا يحمل صورة الدراجة الفاخرة...بينما في حقيقتها فليست أكثر من نكسة كُبرى وطعنة أخرى قابلناها بإبتسامة عريضة دون إصطناع أي بلابل أخرى قلنا حينها أن الحفاظ على اللحمة الجنوبية يحثنا على إطباق الصمت ليجثو فوق صدورنا فوق إمكاناتنا وطاقاتنا..رغم علمي وعلمك أن المسألة لا تبدو بتلك النرجسية بينما نردد في قرارة أنفسنا إنه بُعيد ( النكسـة ) أو سمها ماشئت ( الهدنــة ) تم مطاردة عناصر مؤثرة في الحراك الجنوبي وإلقـاء القبض على كثيرين منهم وقتل آخرين كان أولاها على مقربة من منزل الشيخ الفضلي بمسافة لا تبعد عن 200 متر فقط...وثانيها...مهاجمة منزل الشيخ عبدالرب اليزيدي والذي إن كان متواجد بمنزلة فأنه لن يقوم سوى بما فعلـه الشيخ علي صالح الحدي من تقديم حياته فداءاً للكرامة لما عُرف عنه من شجاعة معهودة كرجل يحمل روحه بكفة ولا يهاب الموت في سبيل رفعة قضيتـه.

وكخطوة ثالثة...بُعيد الهُدنـة أيضاً..أطبقت قوات الحرس الجمهوري خناقها بعدتها وعتادها وأمّت قبلتها وجهة الضالع من باب تنفيذ الإتفاق ربما..بحيث ينعم طارق برخاء الهدنة ويصطلي الآخرين بنيران المدفع وأجيج الطائرة ورشقات الهاون..!

وهاهي الهُدنة أضحت مُنتهية..وهاهي الضالع تُضرب..ويافع تحوصر ويمدون جسور التشوية بها من خلالكم...فهل رأيت أحداً منا صوّر تلك الهدنة على أنها بيعا فاضحاً وطعنة قاتلة في جسد الحراك المتهالك أصلا..وهل أومأنا برؤوسنا نحوها...وهل شتمنا أو قللنا من قبيلة الفضلي أو حتى من الفضلي نفسه..!

وللمعلوميــة أيضــاً...الأخ أبو عامر اليافعي مهما أساء لأهله ومهما تذمّر من قبيلته...سيظل رغما عنا وعنه أبننا وأخينا...وسيظل كلامه مهما كان مُبالغ مجرد صيحة في غير زمانها ومكانها..ونحن في المُجمل سننظر إليه كمراهق سياسي ربما أخذته الحميّة مثلما أخذت البيض قبله ليرمي بالجنوب بكامله تحت يافطة الوحدة اليمنية نظير لحظة تشنّج وحماس...فلا أضحى البيض رئيسا للجنوب ولا بمقدوره الآن إستعادة ما كان بحوزته...تماما مثل إبننا أبو عامر اليافعي يفعل حالياً...فلا أضحى قبيلياً ضمن النطاق القبلي...ولا شوعياً ضمن النطاق الشوعي...بالتالي فقرائته للواقع من منظوره المندفع لن يتعدى حماسته عبر الشاشة..ولن يتجاوز تاثيره سوى من يؤيدون فكره فقط..!


سلم لي عليه أيما سلام...وهذه تحية يزيدية يافعية قبلية قلبية مضمخة بعبق البن اليافعي العتيق..

واجبي اقول شكرآ لك

[الشيخ الدكتور المندعي العفيفي]

شرف لنا ان يكون لنا قلما كقلم أبو عامر اليافعي
وشرف لنا أن يكون لنا قلم كقلم الدكتور معين اليافعي
وشرف لنا أن يكون لنا قلم كقلم حبر اليزيدي.(القلم الحر)
وشرف لنا أن يكون لنا قلم كقلم شعيفان الحدي
وشرف لنا أن يكون لنا قلم كقلم الساخر صالح اليافعي

وأقلام كثيرة جداً...ويافعية وبتقرح قريح...
وكلها بتحب يافع
وبتحب الجنوب..
شموخ الجنوب
وشرف لنا ان يكون لنا قلم كقلم شموخ الجنوب
ربي يديمك شامخا

[بن عطـَّاف]

سأعود بعد انتهاء مباراة برشلونة وبلد الوليد وربما ساقضي برهة من الوقت لأستمتع بتكريم فريق البرشا ..ولكن لأرد فقط برد بسيط وقصير [للقبيلي] [الحبر اليزيدي] صاحب الردود والمواضيع التي تحتاج الى يوم لقراءتها ويوم لفهمها ويوم لكي تعيها .. ولكن سأرد اولاً برد بسيط هنا واقول [للفيلسوف القبلي] والذي بمجرد الأختلاف با الرأي يقذف التهم جزافاً ويخدش هدوئي بأتهامي تهم لا تمت الى ما نحن بصدد الوصول اليه هنا ويحاول (بسفسطتة) ان يفتش خلايا المخيخ ويتحسس اي خلية ينبض بها تفكير يخالف رأيه لكي يتهم هذه الخلية انها مع الرفاق.. مع العلم ان كاتب هذا السطور من موليد 1983 ولم يعش تحت حكم الرفاق الا سنوات طفولته التي عبث بها الرفاق وحرموا هذه الطفولة اي بسمة اب يطلع بوجهه البشوش وهو يحمل الهدايا ولكن كان يأتي وبعده العسكر ويداه مقيدتان لكي يلقي نظره على زوجة واولاد لا يجدون حنان معيل يهتم لهم .. ولكن المسامح كريم والله يسامح [الحبر اليزيدي] و[الرفاق] .. ولكن اضن ان التهم الذي يلقيها [المتفلسف القبيلي] ما هي إلا بسبب هذا [المعرف] الذي اخترته بغرض ومبداء اضن ان[ القبيلي 2010 ] يعرف اي مبداء اقصد .. ولا تراجع عن هذا المبداء وهو متقاطع مع مبادىء [الرفاق] و[القبائل] والذين ينظرون للذين يخالفهم بأنهم عدو لهم وهو ما نثره لنا هنا [القبيلي 2010 :D] ورمى هذا المسكين الذي امامكم بسبب معرفه بالتحزب مع العلم اني لم احمل ولله الحمد اي بطاقة حزبية داخل محفظتي التي اضعها غالباً في الجيب الايمن الخلفي من البنطلون الجينز .. ولم احضر اي اجتماع حزبي ولا اي فعالية حزبية ولم ادنس تفكيري باي كتاب من كتبهم وانا ولله الحمد من اشد المعارضين للديمقراطية التي تتمترس وراءها الاحزاب وكذلك وبشكل مماثل بالنسبة للقبيلة والأعراف القبلية البلهاء والتي تعيدنا الى عصور التخلف والخزى والثور والمحدش .. ان رمي المخالف للرأي بأي صفة مالم تظهر عليه هو خواء بالعقول وجهل وتخلف ومحاولة الهروب من الحقيقة التي يواجهها الى اتهامات سخيفة هوجاء لا تمت للحقيقة بشيء .. ((.....كلام فاضي من الذي متعود اقوله ولا داعي للتكرار لأن المبارة شرفت على الانتهاء:D .....) )

لي عودة

تحية قبلية :p..

[الشيخ الدكتور المندعي العفيفي]

بسم الله الرحمن الرحيم

ان كان قد قبل او رفض اصحاب الدم ( ال بن عاطف جابر ) فانهم صوت الحق الاول .
اما ان تكون قبلت يافع او رفضت يوسفنى ان تقول هذا يا دكتور وهل احد خاطب يافع اصلا حتى تقبل او ترفض ؟.
ومن يمتلك حق الرد باسمها غير شيخها . والله انها لكوارث .

الشيخ محمد غالب العفيفي

نعم اهل بن عاطف اصحاب الدم وقد طلبو من يافع عدم التخل في اليدء وامتثلو
اذا اارد اهل بن عاطف الكرام ان الموضوع يخصهم فهو لهم ويافع سند لهم وان قالو انه ليافع فعليهم ان يمتثلو لها وهي عليها اخذ حقهم
لقد وصل جثمان الشهيد الطاهر بالطائرة واراد اهله دفنه بعدن ولم يعترض احد لان حياته كلها هناك وانت تعرف ذلك

رحمة الله عليك يا شيخ علي عبداللاة

[الشيخ الدكتور المندعي العفيفي]

الموضوع اولا واخيرا عند اهل بن عاطف


وبصراحه ليس من الجيد حذف الموضوع هنا

والذهاب لمناقشته في منتديات اخرئ هذه عيبه في حقنا

ولانريد الشيوخ يتعمقو في الموضوع لانه عند وقوع الحادث

لم نسمع ماكنا منتظرين سماعه ,,, فرد ما الوجه شيئ طيب

وياريت حد ياتي بتفاصيل الموضوع من الوساطه هل هم شيوخ

من يافع ام ان اهل بن عاطف قامو بالواجب لوحدهم

ام ان اهل القتيل او
شيوخ حاشد تذكرو فجئه

ومن هنا سنعرف ماهو الهدف هل هو رد القبيلي لوجهه ام

ان في انه بالموضوع فاعتقد ان الكلام في حواشي الموضوع

دون معرفة لب الكيفيه بالتوصل لذه النقطه لن يجدي
نفعا

ومن رفض دخولهم يافع طبعا عنده اسبابه لان الوضع مايسمح

لكن اعتفد ان اهل يافع بمقدورهم وضع رقابه صارمه

ان ارادو علئ اي احد

وصدقوني لو اجتمعت كلمة شيوخنا اولا واخيرا سنفلح

والا سنظل ندور بحلقه مفرغه

تقبل مروري وشكري يادكتورنا الغالي

الاخ سلطان القعيطي
طرحت نقاطا هامة تستحق النقاش
لكن الان الكل منفعل فانتظر حتى تهدا
شكرا يالغالي

[الشيخ الدكتور المندعي العفيفي]

هذه العبارة أنا فهمتها بطريقتي...وقد أكون غير مصيب في فهمي هذا..


لذا سارد على ما فهمته وأقول...



أبو عامر اليافعي...
من أكثر من يعشق يافع..من كتاب المنتديات والمواقع الالكترونية..
ومن أكثر من يهيم بيافع من كتاب المنتديات والمواقع الالكترونية...
ومن أكثر من يرتبط بيافع من كتاب المنتديات والمواقع الالكترونية...




أقولها هنا لأني أتابع بشدة أبو عامر اليافعي...
وأرى كيف من طريقته يخدم يافع...
كما هو طاهر طماح
وكما هو محمد صالح طماح
وكما هو صالح الحدي...





وكما تخدمونها انتم بطريقتكم المختلفة...



كون أبو عامر رفض أن يكون مشرفا...أو مراقبا في هذا المنتدى..هل بات غير مرتبط بالقبيلة يا دكتور معين.؟!
وهل لان أبو عامر قسى بقوة على القبيلة..بنقد..بات غير مرتبط بالقبلية.؟!




نقول..
أبو عامر اليافعي...مع الحراك الجنوبي
فذات مرة أنتقد شبوة بقسوة...
وذات مرة أنتقد الضالع بقسوة...
وبما أنه من الحراك..ومؤمن بالجنوب وبقضية الجنوب..هل كونه من يافع
يعفيه من نقد يافع والقبيلة...وحتى أن قسى..؟!.




أقول هذا وأنا لا أعرف أبو عامر معرفه شخصية.سوى أني اكتب في منتدى
يكتب هو فيه..وأرى روعة هذا الشاب الذي نفتخر به..
كما هو الفخر ذاته بالدكتور معين..
وبغيرهم من أبناء يافع المثقفين...الذين سوف نحافظ عليهم..بحدقات عيوننا.




في الختام..أن كان أخطأت في الفهم..وأردت توضح هذا اللبس لدي
فسوف أضع اعتذاري مقدما هنا على هذا اللبس مني..










شموخ الجنوب
ونعم الموقف
اعتقد ان ابو عامر ليس له صديق هنا الا انت
ولكن يقولون قليل قل ان الكرام قليل
ودمت شامخا

[الشيخ الدكتور المندعي العفيفي]

تحياتي لك من القلب


اليافعي نت
لم تظهر مداخلتك

ما احوجنا لصوت العقل في لحظات الغضب

شكرا لموضوعيتك

[بن عطـَّاف]

شموخ الجنوب
ونعم الموقف
اعتقد ان ابو عامر ليس له صديق هنا الا انت
ولكن يقولون قليل قل ان الكرام قليل
ودمت شامخا
وانا هنا ايها الدكتور ...

لانذهب بعيداً وسهام الأتهامات تتقاذفنا بمجرد قول راي

[بن عطـَّاف]

اتمنى من الله ان ياتي الحبيب الى قلبي شموخ الجنوب وينصفني من [القبائل 2010 ] الذين يتهمون الناس بما ليس بهم ويقول لهم ماذا كتبت عن الرفاق ومن والآهم ...

اضنني سأنتهج نهج آخر فأغير الوساخة التي تخرج من بين اصابعي من نقد الرفاق الى نقد [القبائل 2010 ]... وما في حد احسن من حد ...:cool:

تشااااااااااو

[بن عطـَّاف]

انظرو هنا يا قبائل 2010 سريعاً قبل الحذف .. لتعرفو ان اخوكم ابو عامر لم يكن مخطئ

http://www.al-yemen.org/vb/showpost.php?p=7713899&postcount=36

[بنت المفلحي]

دعوني اتطفل عليكم هنا واهذي بكلام ربما لا يرغبه الفلاسفة ذوو الطباع القبلية (فلاسفة آخر زمن) ..

اخواني [القبائل] :D سأوضح لكم شيء مهم وحقيقة لا يمكن ان ينكرها احد هناك سياسة موجهة من قبل الأحتلال .. السلطة .. الشمال .. اليمن .. الزيود .. [أختر المناسب;)] سياسة موجهة على الجنوب وذلك من خلال تعيين وجاهات هنا وهناك حتى انهم بكل غباء وحمق عينوا شيخ على عدن المدينة والحضارة .. كانت لديهم سياستهم وهو انهاك الناس بالمحاكم والشـُرَط وادخال الاحباط لديهم لينتقل الناس مباشرة الى هذه الوجاهات والمشائخ الذين قدهم [بالجيب] وبذلك يسهل انقياد هذا الشيخ وايضاً وبما ان الناس باتت تؤول لهم بكل مشاكلهم لذا من البديهي انهم سيكونون بعد شيخهم وسنكون مثل الشمال لا فرق بيننا وبينهم وسيستخدمون هؤلاء الشيوخ والوجاهات للبيع والشراء في اي انتخابات واي مهزلة تحدث.. وتنحسر كل قيم التمدن التي ورثناها من احتلال الامبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس للجنوب .. وتنحسر ما ورثنا من بعض الاشياء البسيطة الحسنة من النظام الاشتراكي وهي الحياة تحت نظام ودولة .. ولكن وبفضل الوعي وعدم قبول انحلال قيم المدنية والعيش تحت اطار دولة من قبل الشعب الجنوبي لم تنجح هذه السياسة الموجهة .. فترى الجنوبي دائماً متمرد على شيوخة [المعينين من قبل سلطة الاحتلال او المواليين لها لغرض المصلحة والتقرب لها ]وايضاً تراهم دائمين يبحثون عن دولة من خلال تواجدهم الدائم داخل المحاكم والشـُرَط ولا يلتفتون الى اي وجاهات ولا اي مشائخ ولا اي اعراف قبلية .. وهناك مناطق كثيرة تستطيع ان تسقط هذا الكلام عليها .. هنا الكلام سيطول لتوضيح معنى ان تعيش تحت اطار وطن و تعيش تحت اطار دولة وبين ان تكون تحت اطار القبيلة ...
لي عودة ..


تحيتي القبلية .. :p

من أحب الجنوب أحب يافع...
و من كره يافع كره الجنوب....
و من أراد النصر للجنوب فليلتحم مع يافع..
و يافع لن تقبل إلا بقيادة شيوخها و سلاطينها....
شاء من شاء و أبى من أبى ...
و أصحاب العقلية المتحجرة الغبية التي لم و لن تتعلم من التاريخ شيئا لا يهمنا ولاؤهم و لن يضرنا البراءة منهم ...
من احترم شيوخنا فقد احترمنا جميعا و من أهانهم فقد أهاننا جميعا...
لك أخي منا كل التقدير و الاحترام...

[الشيخ الدكتور المندعي العفيفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
لأن الضالع بوابة الجنوب لم تطلع معي ربما حجب المنتدى حتى كنت أطلع على موضوع النقاش والخلاف ولكن من خلال قراءتي للمشاركات اقول أن مسائلة القبيلة والآعتزاز بها وتقديمها على الوطن هذا شي طبيعي مغروس في البشر ولا يستطيع احد ينكرها وكلا يعي قول المثل اليافعي حكيت في كل أظفر ماحك لي غير ظفري
وأنا اقف وقفة اجلال واحترام وتقدير للدكتور معين بموقفة بالدفاع عن يافع كقبيلة ينتمي إليها وما قدمة من كلام ابو عامر بصراحة كان كلامة فية مزايدة كثيرة من قبل ابو عامر ولا أدري ماهو قصد ابو عامر في ذلك حين يكتب مثل ذلك الكلام في ديوان خارج أطار منتديات يافع فهل أراد بذلك أن يقول مقالة ذي قتل علية قريب له وعندما عملوا معة مقابلة قال أهم شي أن الحزب باقي
ثم
الشي الأخر قضية الشيخ بن عاطف جابر خلاص دخلناها الأن في السياسة والحراك والجنوب والشمال مع علمنا أنها قضية جنائية وشرعا وقانونا ورثته هم من يقرر ويقول كلمتهم في قضيته أما نحن كقبيلة كيافع واقفين إلى جانبهم
والشي الأخر
اذا كانوا حاشد وشيخها بن لحمر جاءوا محكمين نقولهم لا ما نريدكم بيننا وبينكم قضية وطن هذا كلام فارغ
العرف اليافعي بيقول اذا حد قتل ابوك او ابنك وجاء إلى بيتك استقبلة من العيب تردة ولا تغدر به
في الختام انا موافق للدكتور معين ومع ما كتبة الأخ ابو صلاح السنيدي ولهم كل تقدير على مواقفهم وكلامهم وشكرا

وأي أنسان غيور على يافع ومعه شي يكتبه هنا ونتداولة لا يروح أماكن أخرى هذا في نظري عيب وقلة مفهومية


الاخ بن جرادي

شكرا لمداخلتك
الاخ ابو عامر كان غاضبا ومتالما عندما يقول له يافعي لي ولدين بالسجن واربعة شهدا لقد كانت ردة الفعل قوية قوة الالم
نعم اشاركك الراي ان يكون منتدانا هذا وعا لنقاشنا ان اتفقنا او اختلفنا
شكرا لك

[النايف]

الله يعينك يــ ابن الضالع

على القبائل 2010

ابناء قبيلة يافع يجب ان لا يكون تفكيركم ضيق الافق

حتى مواضيعكم كلها في حدود يافع وقال الشيخ المبجل

وقال ابن المعظم ..

يجب ان تسمو بقضاياكم وبتفكيركم

لو تعرفو ابن الضالع ولو كتبتو نصف ماكتب عن الاشتراكي

ورفاقه ما يحيكو لنا ما اتهمتوه ...

نتمنى التوفيق لــ القبيلة

وجهزو الثيران من الان

تحياتي

[مطيع بن شنظور]

;126382']/:/

\:\
/:/
كقبيلـي:rolleyes:..ثم كمتفلسف...وكـ [ كويتب ]...وآخيراً كسياسي طائش...يسعدني كثيرأ أن أرآك تطرح رأيك الشخصي وتصورك وفقاً لقناعتك..! :)

وبطبيعة الحال أنت تؤمن بأن إختلاف الآراء سنّة من سُنن الحياة...ولولا ذلك الإختلاف لبارت السلع وتكدّست البضائع...بالتالي فكلٌ منا ينهل من ذات المنهل وفقاً لما يناسبه ووفقاً لرؤيته والتي ليس بالضرورة أن يلزم الآخرين بها..!

وبمـا أنك تؤيد الرفاق :D وأن كانت بطريقة لا تبدو مباشرة..أو بطريقة لا تعلمها من باب الحماسـة المُفرطـة...فلتدعنــي في هذه المناسبــة أُناديك مجــازاً برفيـق درب نضالي زاخــر...أظـن وبعـض الظـن إثـم بأنك تعلم توجهي بالكامل..وتعي تماماً أنني معك في ذات الخندق والمركب...فأما أن ننجو معاً أو أن نغرق بتوقيت ربما متفوات نسبياً...ولا أكاد أكتب موضوعاً إلا وكنت مُطلع عليه..ولهذا يارفيقي عليك أن لا تنظر إلينا من زاوية الضيق الحزبي والذي تعلم يقيناً بأننا وقعنا جميعاً في هذا المأزق [ بسببه ]...وحينما كان الحزب الحوشي من يمسك زمام المسألة أول ما قام بفعله تقطيع رؤوس رموز ومشائخ وعقال يافع ومحاربته للقبيلة والقبائل جنوباً..وبهذا سهل عليهم طمس هويتنا وتاريخنا وأصالتنا ثم فيما بعد تيسر لهم ما تيسر من طمس تاريخنا وإرثنا بالكامل لدرجة أصبحنا من وجهة نظرهم مجرد صومال وأحباش وهنود..!

أنا شخصياً لا أرغب بتكرار نفس الخطأ...ومثلما يقولون المؤمن لا يلدغ من ذات الجحر مرتين...حتى لا أضيع بين نشاطكم ذات التوجة الحوشي الغير مُعلن...وبين تمميع أصالتي وطمس هويتي لتلبية رغبة من يتحين الفرصـة لوصمي بالحبشي...وهنا تحديداً مكمن الخلل وتباعد الرؤية المنُبثق حالياً من إرث تضارب الرؤية وبزوغ علامات تباعد جنوبي جنوبي سنكون أنا وأنت من يدفع الثمن..!

إذاً...فليس من مصلحتنا أن نختلف على جُزيئات تهدف أساساً ٌٌلإقصاء الآخر وتجريدة من مجده وعزوته... تحت ذريعة تبدو واهية..وهنا يستوجب عدم رفض توجهنا القبلي الباحث عن إستعادة الهوية المفقودة...مثلما لا نلوم الآخرين إن هـم وجدوا ضآلتهم في توجـة آخـر..وإن كان يُلامس أو يتقرب في طريقته ذات الطريقة الحوشية بمسمى مختلف وبسلوك مغاير نسبياً...!

رفيقي العزيز : :)

نحن رُفقـاء درب لا إنفصام فيه...وما يُمسّكم بالضر يمسنا أيضاً...حتى في حال إختلفنا في الرؤية...فلا يجوز أن يصل ذلك الإختلاف لدرجة أن أشمت بحزبيتك..ولا أن تشمت بتوجهي القبلي...علمــاً وأننا سوياً ندور في ذات الحلقة المفرغة وأكدتم دون دراية بأننا فعلا نسهم بطمس تاريخنا وإرثنا لخلق تكتلات قوية تستطيع أن تخدم القضية الأم...بدلا من خلق حالة الإحتقانات بطريقة أو بأخرى بما يجعلنا نفقد البوصلة ثم نشد رحالنا في فيافي الضياع تارةً وفي فيافي إدعاء التأريخ والموروث تارةً أخرى لإثبات هويتنا المطموسة عمداً..!

فكيف إذاً نثبت للطرف الآخر أننا لسنا مجرد تابعين فقط...وكيف لنا أن ندحض زعمه بأننا مجرد حفنة من الوافدين للجنوب...فأن لم نرتكن لإرث قبلي تاريخي مدعوم..فهل تعتقد مثلا إن النظير لمذهب لينين وماركس سيكون رادع حقيقي وإثبات تاريخي لا غبار عليه..وهل تظن أن قوله تعالى ( وخلقناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا ) يُلامس فحواه قناعات أبو عامر اليافعي...فأن لم نستند للتاريخ في نقطة معينة...فللدين حقاً علينا كمرجع لا أنت ولا أنا ولا غيرنا نستطيع طمس حقائق قُرآنية لمجرد إدعائنا الوطنية أو سحبها أو من باب توزيع صكوكها يمنً ويسرة..!

إن كنت تظن أن هذا التوجة سيضمن للجنوبيين عامة الحفاظ على هويتهم وتاريخهم..فها أنا ذا يدي بيدك لنذهب سوياً لمراتع ماركس ثم ننقب بين غياهب فكره الشوعي المُلحد لنثبت لنقيضنا الأصل بأننا قومٌ ذي تاريخ وهوية واصالة وإرث حقيقي...وإننا حيمما نقول أن ليينين وماركس وأنجلز هم من نقتدي بهم لا نخشى تكرار المنهل ذاته مجدداً...أما وقد أضحينا بفضل التنظيرات مجرد غوغاء ووطن للشتات...ففي ذلك ما يستحق المحافظة على ما لدينا حتى لا يأتي من يقوم بسلبه على غفلـة من تاريخ عتيق لا يمكن محوة بجرة قلم..!

ما يُدهشني..بل ما يثيرن..أنكم حتى اللحظة تزعمون بأن الإشتراكية رحلت ومضت..ثم ها أنتم تحاربون التوجة القبلي...وبالتأكيد أيضا لن نكون نظاماً إسلامياً في حال تم إنفصالنا...ومهم جداً أننا في هذه المناسبة لن نكون نظام ملكي متأدلج...بالتالي علينا إجترار تنهيدة عتيقة لنقف سوياً مع صاحب الأغنية الشهيرة [ لا تشلّــوني ولا تطرحونــي ]..!


ياسيدي الكريم...نحن معكم قلباً وقالبا..وما يزال هناك بصيص أمل على أن نظل كما كنا سابقاً...وطالما والرؤية العامة معدومة...وطالما والنظام الأساسي مفقود...فأقل القليل علينا أن نحافظ كلا على ما لدينا وما نراه يبقينا على قيد الحياة ويروي نهجنا...وفي حال ظهــــر ما يمكن أن يسهم بتوافق جنوبي جنوبي فلن تكون قبيلة يافع سوى في الصفوف الإولـى ولن تقبل سوى بأن تلعب دوراً محورياً رائداً ذات قيمة وثقل يحفظ لأبنائها كيانهم ويحفظ للآخرين حقوقهم....وما عداه فلا يعدو أكثر من هرطقات سياسية لمراهقين وعابثين ومنظرين لا يملكون من ناصية أمرهم شيئا..!

وللتذكير فقط..ومثلما تعلم عما أكتب...فأن الهدنة التي أبرمها طارق الفضلي ومن باب المكابرة قمنا بإستقبالها بكل رحابة وقار..ولم ننبس ببنت شفة حتى الساعة..ولم نعيب قبائل الفضلي كلها...بل وحبا وإكرامنا للقضية الأهـم...نذود بأقلامنا رغم ( هزلية المنظر ) لدرجة تمجيد الكثيرين لتلك الهدنة والترويج لها على أنه نصراً مؤزراًُ..فذات يأتي بصورة السيجار الكوبي الفاخر...وهذا يحمل صورة الدراجة الفاخرة...بينما في حقيقتها فليست أكثر من نكسة كُبرى وطعنة أخرى قابلناها بإبتسامة عريضة دون إصطناع أي بلابل أخرى قلنا حينها أن الحفاظ على اللحمة الجنوبية يحثنا على إطباق الصمت ليجثو فوق صدورنا فوق إمكاناتنا وطاقاتنا..رغم علمي وعلمك أن المسألة لا تبدو بتلك النرجسية بينما نردد في قرارة أنفسنا إنه بُعيد ( النكسـة ) أو سمها ماشئت ( الهدنــة ) تم مطاردة عناصر مؤثرة في الحراك الجنوبي وإلقـاء القبض على كثيرين منهم وقتل آخرين كان أولاها على مقربة من منزل الشيخ الفضلي بمسافة لا تبعد عن 200 متر فقط...وثانيها...مهاجمة منزل الشيخ عبدالرب اليزيدي والذي إن كان متواجد بمنزلة فأنه لن يقوم سوى بما فعلـه الشيخ علي صالح الحدي من تقديم حياته فداءاً للكرامة لما عُرف عنه من شجاعة معهودة كرجل يحمل روحه بكفة ولا يهاب الموت في سبيل رفعة قضيتـه.

وكخطوة ثالثة...بُعيد الهُدنـة أيضاً..أطبقت قوات الحرس الجمهوري خناقها بعدتها وعتادها وأمّت قبلتها وجهة الضالع من باب تنفيذ الإتفاق ربما..بحيث ينعم طارق برخاء الهدنة ويصطلي الآخرين بنيران المدفع وأجيج الطائرة ورشقات الهاون..!

وهاهي الهُدنة أضحت مُنتهية..وهاهي الضالع تُضرب..ويافع تحوصر ويمدون جسور التشوية بها من خلالكم...فهل رأيت أحداً منا صوّر تلك الهدنة على أنها بيعا فاضحاً وطعنة قاتلة في جسد الحراك المتهالك أصلا..وهل أومأنا برؤوسنا نحوها...وهل شتمنا أو قللنا من قبيلة الفضلي أو حتى من الفضلي نفسه..!

وللمعلوميــة أيضــاً...الأخ أبو عامر اليافعي مهما أساء لأهله ومهما تذمّر من قبيلته...سيظل رغما عنا وعنه أبننا وأخينا...وسيظل كلامه مهما كان مُبالغ مجرد صيحة في غير زمانها ومكانها..ونحن في المُجمل سننظر إليه كمراهق سياسي ربما أخذته الحميّة مثلما أخذت البيض قبله ليرمي بالجنوب بكامله تحت يافطة الوحدة اليمنية نظير لحظة تشنّج وحماس...فلا أضحى البيض رئيسا للجنوب ولا بمقدوره الآن إستعادة ما كان بحوزته...تماما مثل إبننا أبو عامر اليافعي يفعل حالياً...فلا أضحى قبيلياً ضمن النطاق القبلي...ولا شوعياً ضمن النطاق الشوعي...بالتالي فقرائته للواقع من منظوره المندفع لن يتعدى حماسته عبر الشاشة..ولن يتجاوز تاثيره سوى من يؤيدون فكره فقط..!


سلم لي عليه أيما سلام...وهذه تحية يزيدية يافعية قبلية قلبية مضمخة بعبق البن اليافعي العتيق..

ارحموا عزيز قوم ذل

[معين الكلدي]

انظرو هنا يا قبائل 2010 سريعاً قبل الحذف .. لتعرفو ان اخوكم ابو عامر لم يكن مخطئ

http://www.al-yemen.org/vb/showpost.php?p=7713899&postcount=36

أن تكون قراراتنا نتاج شطحات أوباش إلكترونية وسخافات شبكة عنكبوتية ..

فتكون قد طحست على صلعتك يا بن العم :)

وأنا الذي ظننتك ضليعاً بالسياسة .. وأين .. في المجلس اليمني :rolleyes:

وهل نستطيع أن نسميكم مثلاً ( سياسيي هشّك بشك واشتمني واشتمك )

بصراحة .. كنت مريضاً فأضحتني جداً

فُجزيت خيرا

لو عندك دعابة أخرى أن نغزو الشمال برد آخر سخيف من متخلف أسخف فهات ;)

رحمة الله عليك يا جنوب الأحرار

[بن عطـَّاف]

أن تكون قراراتنا نتاج شطحات أوباش إلكترونية وسخافات شبكة عنكبوتية ..






فتكون قد طحست على صلعتك يا بن العم :)

وأنا الذي ظننتك ضليعاً بالسياسة .. وأين .. في المجلس اليمني :rolleyes:

وهل نستطيع أن نسميكم مثلاً ( سياسيي هشّك بشك واشتمني واشتمك )

بصراحة .. كنت مريضاً فأضحتني جداً

فُجزيت خيرا

لو عندك دعابة أخرى أن نغزو الشمال برد آخر سخيف من متخلف أسخف فهات ;)

رحمة الله عليك يا جنوب الأحرار





حياك الله:)... اسمع سأسلك سؤالك يا صاحب المواضيع التي لم يفهمها احد الى الآن والتي تـُظهر انك لست [هشك بشك] ولكن من اصحاب الصفوة وصفوة الصفوة :eek:..
هل سمعت عن نظرية الفراشة [The butterfly effect] ولشرح هذه النظرية جملة مشهورة جداً تقول .....
[خفقة من جناح فراشه في نيويورك .. قد تؤدي لزلزال عنيف للغايه في اليابان في غضون بضعة سنين] ...
دعني اراك سياسي كما اراك دائماً وليس كالمسكين الذي يحدثك وقلي هل فهمت ما اقصد ... !! :rolleyes:

[بن عطـَّاف]

فقط للتأمل لمن له قلب او القى السمع وهو شهيد




قدوم الأحمر إلى يافع للتحكيم مؤامرة كبيرة تستهدف القضاء على قوى الحراك في يافع ومن ثم إحكام القبضة الحديدية عليها ضمن مخطط يستهدف إحكام القبضة العسكرية على باقي مديريات لحج المقاومة والداعمة للقضية الجنوبية تماما مثل ما فعله النظام في أحكام قبضته على مدينة الضالع الباسلة . غير أنه لا يمكن للنظام أحكام قبضته الحديدية على يافع إلا بتعاون وخيانة من أهلها وذلك من خلال أتباع سياسة فرق تسد وإشعال نار الفتنة بينهم.

والتاريخ يعيد نفسه بنفس الوسائل ونفس السيناريوهات ولكن الناس لا يعتبرون من الماضي وبالذات أبناء يافع وأنا واحد منهم (فقد أثبت الماضي أن يافع سهلة للوقوع في الخديعة لطيبة أهلها ولعدم توخيهم الحذر). ففي الماضي عندما كان الحكم الزيدي يعيث فسادا في الشعيب أحدى مناطق الضالع المجاورة ليافع العليا استنكرت بعض من قبائل يافع الظلم الواقع على إخوانهم في الشعيب وتداعت لنصرتهم في الخلاص من الحكم الزيدي. حينها تبين للأمام القاسم أن قبائل يافع خرجت عن الحياد فما كان منه إلا أن أرسل سبعين جملا محملة بالهدايا والمال إلى السلطان العفيفي الذي كان على علاقة ودية مع الأمام . وأمر الأمام بأن تمر تلك القافلة في ارض الشعيب في طريقها إلى يافع. ولآن الشعيب كانت في حرب مع الزيود فقد استولت بعض من قبائل الشعيب على القافلة كما توقعها الأمام. وعندها أبلغ الأمام السلطان العفيفي بأنه لولا وقوف بعض من قبائل يافع العليا مع الشعيب لما تجرءا أحد من احتجاز قافلة ذاهبة إلى سلطان يافع. وأعتبر السلطان العفيفي احتجاز القافلة أهانه له وحاول أقناع بعض مشايخ يافع العليا بالتخلي عن مساندة الشعيب فقبل البعض ذلك العرض ورفض البعض الانصياع لرغبة السلطان واستمروا في نصرة المقاومة في الشعيب وانقسمت يافع العليا على نفسها.ما بين مؤيد للسلطان وخارجا عنه. وبعد حين وعندما تأكد للأمام أنه لم يبق في يافع إلى القليل ممن يقاتلون مع أخوانهم في الشعيب جهز جيشا جرارا اتجه به إلى الشعيب وفرض سيطرته عليها وتحت حجة متابعة فلول المقاومين أمتد نفوذ الجيش الزيدي على الطرق المودية ليافع العليا وعزل تلك المناطق عن بعضها البعض وأمر الناس بدفع الجزية (العشير) وعاث فسادا لم تتقبله قبائل يافع مما دفع ببعض من مشايخ يافع العليا المواليين للسلطان العفيفي الذهاب إلى السلطان ليشكونه الظلم الذي يعانوه من جراء النفوذ الزيدي على أرضهم. وبينما كانت مشايخ يافع السفلى والعليا مجتمعة وفي صخب من النقاش الحاد كانت نور بنت العفيف تستمع من خلف الباب ما يقوله الناس عن مظالمهم وعندما رأت أن أباها ساكتا لا ينطق بشي دخلت على مجلس المشايخ قائلة أعذروا أبي أن تسبب لكم فيما أنتم عليه من الظلم فوالله أن ما أسترقه سمعي مما شكوتموه من مظالم قد أفقدني عقلي وجعلني ادخل عليكم في مجلس الرجال هذا لأطلب منكم رفع العار الذي سيحل بنا كنساء أن تقبلتم أنتم الرجال ما أنتم عليه من ظلم . ويقال أنها قالت أن لم يتبعني أحد فأن نساء يافع ستتبعني وسنطرد الزيود بعون الله وسنده. وأخرجت طبل النحاس وأخذت تقرع به متجهة من منطقة إلى أخرى حتى جمعت أعدادا كبيره من المقاتلين واستمرت في قتال الزيود 13 عاما حتى طردتهم من يافع مهزومين شر هزيمة.

اليوم يتكرر المشهد وتحت ذريعة التحكيم القبلي في مقتل الشيخ على عاطف سيأتي شيخ حاشد بمائة سيارة (وليس مائة جمل) محملة بالهدايا والقدايا والمال وسيصحب الموكب حفيد العفيفي كما قيل وكذلك بعض من مشايخ يافع الذين ترعرعوا منذ طفولتهم في صنعاء مثلهم مثل الفقيد علي عاطف رحمه الله الذي بالكاد زار يافع مرات لا تتعدى أصابع اليد. ونتوقع أن يرافق شيخ حاشد بعض من أبناء يافع الموظفون في صنعا وبأوامر من حاكم صنعاء. لماذا ؟ لا يحتاج السؤال لأجابه!!!!

لنعود إلى سيناريو التحكيم- العزومة – المؤامرة-: سيتم الإعلان عن توفر القات واللحم لكل من سيحضر من المواطنين ومع مبلغ 3000 ريال حق المواصلات. وسيشهد الحضور خطاب العفو عن القاتل تعبيرا عن مروءة أبناء يافع وتقديرا منهم للعناء الذي تحمله شيخ حاشد في المجئ إلى يافع للتحكيم وباعتبار تلك الخطوة من شيخ حاشد مقدمة تبعث عن الأمل في ترقية أبناء يافع إلى مرشحين للحصول على المواطنة من درجة أولى.

ماذا نتوقع من المطبلين المهزومين أخلاقيا والمهانين نفسيا أن يقولون لنا غير ذلك. فقد قبلوا على أنفسهم وعلى أهلهم أن لا يطبق شرع الله على الأرض. فهم يعرفون أن القاتل زيدي من حاشد ومواطن من الدرجة ألأولى ولا يصح في شرع الدولة الزبدية إلا أن يحتكم قبليا فأن ضمنوا البراءة للقاتل دفعوا من ميزانية بيت المال دية لأسرة المقتول وأن لم ترض أسرة المقتول بالتعويض فطز بهم وليذهبوا إلى القضاء المفقود للدولة المفقودة الذي يلجأ له الرعاع من مواطني الدرجة الثانية والذي لم ينصف أحد منهم وخصوصا إذا كان غريمه زيدي.

لم نتكلم فيما سبق من العرض إلا إلى المهانة التي يراد ليافع أن تتحملها من جراء تسوية هذه القضية المحبوكة من رأس النظام والغامضة حلقاتها منذ البداية وحتى اليوم. كم قتل من يافع من الأبرياء منذ الوحدة المشئومة؟ هل رأيتم ماذا فعلوه مؤخرا بالشهيدين علي صالح الحدي وفارس طماح ؟ . الم تهدر دمائهم كما تهدر دماء البهائم ذبحا لا لشيء اقترفوه سوى كون الأول أقدم على شنق دمية تمثل شخص الرئيس وقتلوه أشنع قتلة أمام أسرته وعزروا بجثته وفي وضح النهار، أما الثاني فقد قتلوه في زنزانته لأنه سمع أغنية جنوبية لعبود الخواجة !!. الم يقتلوا سليم اليافعي بجانب منزل باشرا حيل بعد أن أعلن باشرا حيل الاستسلام حفظا للدماء . هل سيأتي بن لحمر لتحكيم يافع بكل الدماء التي أهدرتها سلطة حاشد من أبناء يافع. بالطبع لا لن يأتي لشئ من ذلك.

إذن لماذا سيأتي إلى يافع؟ سيأتي إلى يافع لتنفيذ حلقة من حلقات المؤامرة ألتي تستهدف أحداث الانقسام بين أبناء يافع. فالكل يعلم أن الكثير من مشايخ يافع في حرج من مواقف الشيخ عبدالرب الجريئة إلى جانب قضية شعب الجنوب. والتي جعلت بعض من أولئك المشايخ في حرج بين قبائلهم وجعلت وجاهتهم بين الناس تحت المحك فإما أن يقفوا إلى جانب قضية شعبهم وستحملهم الناس على الأكتاف وإما أن يقفوا خلف الناس وتسقط مكانتهم الاجتماعية. ولقد مثل إعلان الشيخ عبدالرب الوقوف إلى جانب الحراك صفعة لكل الوجاهات المترددة والتي لا يهمها إلا ما يدخل جيبها من الفتات التي تحصل عليه من نظام صنعاء. ولكن الشيخ عبدالرب في واقع الأمر هو شيخ الموسطة وبن عاطف جابر شيخ الظبي وهما أكبر مكتبين من مكاتب يافع العليا الخمسة. وباعتقادي أن الموالين للنظام يريدون وضع الشيخ عبدالرب في موقف الحرج، فالشيخ عبدالرب لا يستطيع منع تلك الزيارة أو تحريض الناس عليها طالما والشيخ بن عاطف جابر متقبل لها تجنبا للتسبب في فتنة يافع في غنى عنها. غير أن سكوته عما يجرى لن ينجيه من الأذى المخطط له فحتى لو وقف الشيخ عبدالرب بعيدا عن قضية بن عاطف جابر فسينجح المعارضون له من تحريض أبناء الظبي ضده ووصفه بأنه لا يمثل إلا قبيلته الموسطة ولا يهمه دم نظيرة بن عاطف جابر ومن ثم تجريده من رمزيته كشيخ مشايخ يافع التي اكتسبها بمواقفه الشجاعة لدى عامة الناس في يافع. إما في حال تقبل الشيخ عبدالرب للحضور بين المستقبلين فأنه بذلك سيهدم بيده كل ما بناه من روح المقاومة وسيعزل نفسه عن الجماهير الملتفة حوله بما فيهم قوى الحراك. وسيكون الأحمر قد نجح وضرب عصفورين بحجر-فقد تمكن من إغلاق ملف مقتل بن عاطف جابر وبدون خسارة، كما تمكن من وضع حجر الأساس لتقسيم يافع إلى قسمين:القسم المقاوم للاحتلال ويتزعمه الشيخ عبدالرب أن لم يكن من بين المستقبلين وإلى جانبه قوى الحراك والقسم المدافع والمتعاون مع الاحتلال والمتمثل بالمشايخ والموظفين الذين سيرافقون وسيستقبلون الأحمر عند قدومه إلى يافع. وفي كل تلك الحالات فالخاسر أبناء يافع فبالرغم من أن دم شيخهم بن عاطف جابر ضاع سدى إلا أنهم سمحوا كذلك لزرع بوادر الفرقة بين صفوفهم كمقدمة طبيعية لتمكين سلطة الاحتلال من أحكام قبضتها على يافع.

ومما سبق ذكره فأن المقصود من أحياء قضية مقتل بن عاطف جابر هو استخدامها كورقة لأشعار نار الفتنه بين أبناء يافع ليقتتلوا بعضهم البعض. أنها نموذج أكبر للفتنة التي كان يراد لها أن تتم بين علي ثابت قائد أمن المفلحي وطاهر طماح أثناء إعلان الطماح البدء بإسقاط مراكز السلطات في يافع.

أن العناصر الفاسدة من أبناء يافع والمرتبطة بالنظام وبعد أن فشلت مشاريعها في تحييد الناس من الانخراط في الحراك ما لبثت في استمرارها في حبك الخطط لجر أبناء يافع إلى الفتنة فقد وصلتنا معلومات تشير إلى عمل يجري في الخفاء لتحريض أبناء الظبي ضد أبناء الموسطة وتجنيد بعض من أبناء الظبي لحماية وتأمين زيارة الأحمر إلى منطقة الظبي. فإذا ما قامت بعض القوى بمنع مرور موكب الأحمر فستتصدى لها تلك المجاميع المدافعة عن الوحدة والمأجورة من قبل النظام.

أما من يخططون لتلك الفتنة في يافع فكل عاقل في يافع يعرفهم ومهنتهم الارتزاق أبا عن جد ولكنهم قلة لا يتعدون 10% من وجاهات يافع لكنهم محترفون وماكرون ويستطيعون أن يلبسوا في اليوم الواحد مائة قناع.

إننا نهيب بأبناء الضبي والذين يعتبرون عماد الحراك في يافع أن يقوموا بدورهم في إفشال مخطط هذه المؤامرة. ونناشد أبناء ذيصرا الأحرار أن لا ينخدعوا باستقبال هذه الزيارة كما نناشد أهل بن عاطف جابر أن لا يشوهوا تاريخ أجدادهم بتقبل العار والمذلة في الصفح عن القاتل وفي التسبب في جر أبناء يافع إلى ما لا يحمد عقباه.

[الشيخ الدكتور المندعي العفيفي]

دعوني اتطفل عليكم هنا واهذي بكلام ربما لا يرغبه الفلاسفة ذوو الطباع القبلية (فلاسفة آخر زمن) ..

اخواني [القبائل] :D سأوضح لكم شيء مهم وحقيقة لا يمكن ان ينكرها احد هناك سياسة موجهة من قبل الأحتلال .. السلطة .. الشمال .. اليمن .. الزيود .. [أختر المناسب;)] سياسة موجهة على الجنوب وذلك من خلال تعيين وجاهات هنا وهناك حتى انهم بكل غباء وحمق عينوا شيخ على عدن المدينة والحضارة .. كانت لديهم سياستهم وهو انهاك الناس بالمحاكم والشـُرَط وادخال الاحباط لديهم لينتقل الناس مباشرة الى هذه الوجاهات والمشائخ الذين قدهم [بالجيب] وبذلك يسهل انقياد هذا الشيخ وايضاً وبما ان الناس باتت تؤول لهم بكل مشاكلهم لذا من البديهي انهم سيكونون بعد شيخهم وسنكون مثل الشمال لا فرق بيننا وبينهم وسيستخدمون هؤلاء الشيوخ والوجاهات للبيع والشراء في اي انتخابات واي مهزلة تحدث.. وتنحسر كل قيم التمدن التي ورثناها من احتلال الامبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس للجنوب .. وتنحسر ما ورثنا من بعض الاشياء البسيطة الحسنة من النظام الاشتراكي وهي الحياة تحت نظام ودولة .. ولكن وبفضل الوعي وعدم قبول انحلال قيم المدنية والعيش تحت اطار دولة من قبل الشعب الجنوبي لم تنجح هذه السياسة الموجهة .. فترى الجنوبي دائماً متمرد على شيوخة [المعينين من قبل سلطة الاحتلال او المواليين لها لغرض المصلحة والتقرب لها ]وايضاً تراهم دائمين يبحثون عن دولة من خلال تواجدهم الدائم داخل المحاكم والشـُرَط ولا يلتفتون الى اي وجاهات ولا اي مشائخ ولا اي اعراف قبلية .. وهناك مناطق كثيرة تستطيع ان تسقط هذا الكلام عليها .. هنا الكلام سيطول لتوضيح معنى ان تعيش تحت اطار وطن و تعيش تحت اطار دولة وبين ان تكون تحت اطار القبيلة ...
لي عودة ..


تحيتي القبلية .. :p

الاخ العزيز ابن الضالع
اهلا وسهلا بك بين اهلك وقبيلتك فالضالع من يافع ويافع من الضالع منذ الازل
سيدي دعني او ضح لك بعض ماقد بعدت عنة :
السلطة لم تعترف بشيخ جنوبي الا كموظف لديها بل منعت سلاطين ومشايخ الجنوب من اعادة احياء قبائلهم
فرخت السلطة سلاطين ومشايخ انتاج تايواني حتى ان السوق لم يعد يستوعبهم
هناك سلاطين ومشايخ حفظو كرا متهم وكرامت قبائلهم وتعرضو ولا زالو لكل انواع القهر وادلل لك فقط السلطان غالب القعيطي الممنوع من دخول اليمن وغيرة كثير
القبيله شكل اجتماعي اقل تطورا من الاشكال الاجتماعية التي تلته مثل الحزبيه والنقابات والجمعيات وغيرها من مؤسسات المجتمع المدني
ومشلكة الجنوب ان القبيله مثلت سلطة وكيان لابنائها ولذلك فان ابنا الجنوب الماركسيين بداو امميين وانتهو قرويين او قبليين
والجنوبيون يرفضون عودة الكيانات القبلية السابقة مثل رفضهم للنظام الشمولي السابق
ولذلك فان الانتساب للقبيلة هو لبنه لبنا وطن وليس بديلا للوطن
ولكن دعني اقول لك ان ليافع خصوصيتها في الجنوب فهي عمودة الفقري وهي حاملةصفاتة الوطنيه وهويته بتاريخها الطويل بالدفاع عنة كما ان يافع هي القبيلة المركزيه الوحيدة المتواجدة في معظم مناطق الجنوب
وازيد بيتا من الشعر لو ان ابنا يافع لوحدهم خرجو جميعا في لندن او نيويورك لغيرو كثيرا من الامور ويافع هي التاريخ والمال والرجال
ولكن لاقيمة ليافع دون بقية القبائل ولا قيمة لها ان لم تكن عمودا فقريا لوطن يتساوى فية الجميع
والمشايخ مثلهم مثل الحزبيين باعو واشترو والبعض ضحى وصمد
عموما انت صاحب الدار ونحن ضيوفك مهما كان رايك وشعارنا ان من ليس معنا فهو منا
اما انت فانت معنا ومنا وانت من بوابة العز بوابة الجنوب ضالع العز والشموخ والكبريا
دمت ودامت الضالع

[بن عطـَّاف]

الاخ العزيز ابن الضالع
اهلا وسهلا بك بين اهلك وقبيلتك فالضالع من يافع ويافع من الضالع منذ الازل
سيدي دعني او ضح لك بعض ماقد بعدت عنة :
السلطة لم تعترف بشيخ جنوبي الا كموظف لديها بل منعت سلاطين ومشايخ الجنوب من اعادة احياء قبائلهم
فرخت السلطة سلاطين ومشايخ انتاج تايواني حتى ان السوق لم يعد يستوعبهم
هناك سلاطين ومشايخ حفظو كرا متهم وكرامت قبائلهم وتعرضو ولا زالو لكل انواع القهر وادلل لك فقط السلطان غالب القعيطي الممنوع من دخول اليمن وغيرة كثير
القبيله شكل اجتماعي اقل تطورا من الاشكال الاجتماعية التي تلته مثل الحزبيه والنقابات والجمعيات وغيرها من مؤسسات المجتمع المدني
ومشلكة الجنوب ان القبيله مثلت سلطة وكيان لابنائها ولذلك فان ابنا الجنوب الماركسيين بداو امميين وانتهو قرويين او قبليين
والجنوبيون يرفضون عودة الكيانات القبلية السابقة مثل رفضهم للنظام الشمولي السابق
ولذلك فان الانتساب للقبيلة هو لبنه لبنا وطن وليس بديلا للوطن
ولكن دعني اقول لك ان ليافع خصوصيتها في الجنوب فهي عمودة الفقري وهي حاملةصفاتة الوطنيه وهويته بتاريخها الطويل بالدفاع عنة كما ان يافع هي القبيلة المركزيه الوحيدة المتواجدة في معظم مناطق الجنوب
وازيد بيتا من الشعر لو ان ابنا يافع لوحدهم خرجو جميعا في لندن او نيويورك لغيرو كثيرا من الامور ويافع هي التاريخ والمال والرجال
ولكن لاقيمة ليافع دون بقية القبائل ولا قيمة لها ان لم تكن عمودا فقريا لوطن يتساوى فية الجميع
والمشايخ مثلهم مثل الحزبيين باعو واشترو والبعض ضحى وصمد
عموما انت صاحب الدار ونحن ضيوفك مهما كان رايك وشعارنا ان من ليس معنا فهو منا
اما انت فانت معنا ومنا وانت من بوابة العز بوابة الجنوب ضالع العز والشموخ والكبريا
دمت ودامت الضالع
بصراحة يا شيخنا ودكتورنا العزيز ان ردك افحمنى وقرأته الان مره وسأعيدة مرة اخرى وسأرد عليك واعتقد انني لا استطيع الرد بعد كلامك هذا ولكن سنحاول ان نوضح ما نرمي وما نقصد ولكن دعنا الآن ان نبرئ ساحتنا من التهم التي واجهونا بها القبائل 2010 وهو الماركسية واللينينة ..

[معين الكلدي]

حياك الله:)... اسمع سأسلك سؤالك يا صاحب المواضيع التي لم يفهمها احد الى الآن والتي تـُظهر انك لست [هشك بشك] ولكن من اصحاب الصفوة وصفوة الصفوة :eek:..
هل سمعت على نظرية الفراشة [The butterfly effect] ولشرح هذه النظرية جملة مشهورة جداً تقول .....
[خفقة من جناح فراشه في نيويورك .. قد تؤدي لزلزال عنيف للغايه في اليابان في غضون بضعة سنين] ...
دعني اراك سياسي كما اراك دائماً وليس كالمسكين الذي يحدثك وقلي هل فهمت ما اقصد ... !! :rolleyes:


حياك وبياك .. ولن أشارك أكثر لكي لا يغضب مني الدكتور المندعي العفيفي .. فلقد نهبنا موضوعه نهباً :confused:

طيب يا أفلاطون زمانك .. أثبت لي أن زلزالاً واحدا منذ خلق الله درب التبانة وقع بهذه الطريقة .. هي عملية تهويل يستخدمها السياسيون في الجانب النظري فقط يا حيد أخيك

وإلا كان أحمدي نجاد رفع عليك قضية ( كتمان علم ) وسيرسل إليك << قدس الله بطنهم >> من يفتي بحل سرّتك ومفاوضاته العلنية تدك الإعلام دكاً ولا يأبه لأي خطر ..زعموا :)

يقال ( تمخض جبلٌ فأنجب فأراً ) وهذا ينطبق على مثال فراشتك المسكينة ;)

يقول هيغل الألماني السياسي الشهير :

( إن بومة لا تبدأ في الطيران إلا بعد ان يرخي الليل سدوله )

فهل أرخى الليل سدوله لكي نغزو المجرة يا ابن العم !

دم بخير .. وحاول ضبط حماسك وقلل ردودك فلسنا في المجلس:rolleyes:

كل الأريحية والسكينة

[الهدهد اليماني]

ذهبت الى هناك الى بوابة يافع ضالع الجنوب كي اتفرج ،، فوجدت حصيلة من الالم والمهانة ليافع ولشيوخ يافع ورجالها ما لم أكن اتوقعه أو حتى أجد له مبرر ما ،، وما يزيد الالم إيلاما - ان يصدر هذا الداء والسم الزعاف من أحد أبناء يافع ،، غير اني طلعت بخلاصة مفادها أن المصائب والزوابع تعلم الناس - وتكشف العورات - وتتجلى لنا طبائع الناس واخلاقهم ، وتبين لنا المحب من المبغض والعدو من الصديق - حتى وان كان من اهل القرباء وتشترك معه في الدم والمصير ،، ومن ضمن هذه الخلاصة ان ابوعامر رجل لديه أرث فكري وحزبي تاريخي لصيق - ابدا لا ينفك ( هو من هؤلاء الذين يبدون ولاء وتعظيم كبير للحزب على حساب قبيلته ) فتكون درجة الولاء لقبيلته مشلولة عنده ان لم تكن معدومة تماما ،، ويتضح ذلك من قوله ،، انه يبحث عن وطن وليس على قبيلة ،، ثم اردف ذلك للتأكيد انه لم يكن يوما من دعاة القبيلة ولا يكون واحدا من رجالها ،، وخلص الى القول : ان القبيلة عبارة عن همج أو همجية تقود الناس وتسوقهم كالانعام !! لذا من العار علينا كابناء قبيلة يافع ان ننتظر منه ما يخدم يافع أو حتى الجنوب بزعمه ،، فالذي ليس فيه خير لاهله ليس فيه خير للناس كما ورد في الاثر لرسول الله صلى الله عليه وسلم ،، فهذا الشخص يقدم كل شيء لغيره على حساب أهله وديرته ،، وما بكائه وتنهداته وزفراته التي اطلقها على بن عاطف اليوم ليست بالتي تهمه كما يهمه الوطن - وفي هذا الوقت بالذات لا تهمه يافع القبيلة - كما صرح به - ولكن لانه وجد ان هذا الامر يستطيع من خلاله أن يستجدي السذج والجهلة والمساكين الذي ينطبق عليهم المثل الذي يتكرر دائما ( أزمل باليافعي ولا تستشيره ) فهو نافخ كير وداعي فتنه ،، يستثير الحماس ويستدر العاطفة لاذكاء الفتنة واشعالها ،، والنتيجة هو يبحث عن وطن ولا يبحث عن قبيلة ،، فبس الرجل ليافع هو وبس يافع به ،، وان كان لي كلمه على اخواني واقصد بهم بالطبع الشيخوخ تاج رؤسنا اهل يافع وهم آل العفيفي وشيوخ يافع الجميع - ورجال يافع الاخيار وهم والحمد لله كثر ومنهم الفاضل الدكتور معين الذي وضح للكثير من رواد المنتدى اللبس الذي اعترا البعض من جراء نفخ ابو عامر للمكريب ،، والذي صاغه لنا بانه الذل والهوان ليافع ،، بينما هو أول واحد تخلى عن يافع ،، ومثل هذا الشخص سقط في مستنقع وحل لا يخرج منه ،، فهو أسير فكره وتطلعاته ،، وكم من أسير للفكر أورده مهاوي الردى ،، الشر برع وبعيد عن يافع - وما قضية بن عاطف الا القشة التي كسرت ظهر البعير لبوعامر - والذي خلق منها موضوعه الزوبعة - نعم الزوبعة ، والذي أراه موضوع للتمحيص - لنتبين اصحاب الولاء ليافع من عدمه - من قبل الجميع .

شكرا للدكتور الشيخ المندعي العفيفي وشكرا للاستاذ معين الكلدي وشكرا لرجال يافع الاخيار ، الذين يقدمون يافع أولا على ما سواها وان كانت الجنوب او اليمن بكبرها .

[الهدهد اليماني]

حياك الله:)... اسمع سأسلك سؤالك يا صاحب المواضيع التي لم يفهمها احد الى الآن والتي تـُظهر انك لست [هشك بشك] ولكن من اصحاب الصفوة وصفوة الصفوة :eek:..
هل سمعت عن نظرية الفراشة [The butterfly effect] ولشرح هذه النظرية جملة مشهورة جداً تقول .....
[خفقة من جناح فراشه في نيويورك .. قد تؤدي لزلزال عنيف للغايه في اليابان في غضون بضعة سنين] ...
دعني اراك سياسي كما اراك دائماً وليس كالمسكين الذي يحدثك وقلي هل فهمت ما اقصد ... !! :rolleyes:
تتبعت مشاركاتك ايها المتطفل فوجدتك بها نافخ كير ،، تدعي الحرص بينما ملئ قلبك الحقد - كفاك يابن الضالع - وخلك بعيد واهل يافع بايسدون بعيد عنكم .

[بن عطـَّاف]

حياك وبياك .. ولن أشارك أكثر لكي لا يغضب مني الدكتور المندعي العفيفي .. فلقد نهبنا موضوعه نهباً :confused:




طيب يا أفلاطون زمانك .. أثبت لي أن زلزالاً واحدا منذ خلق الله درب التبانة وقع بهذه الطريقة .. هي عملية تهويل يستخدمها السياسيون في الجانب النظري فقط يا حيد أخيك

وإلا كان أحمدي نجاد رفع عليك قضية ( كتمان علم ) وسيرسل إليك << قدس الله بطنهم >> من يفتي بحل سرّتك ومفاوضاته العلنية تدك الإعلام دكاً ولا يأبه لأي خطر ..زعموا :)

يقال ( تمخض جبلٌ فأنجب فأراً ) وهذا ينطبق على مثال فراشتك المسكينة ;)

يقول هيغل الألماني السياسي الشهير :

( إن بومة لا تبدأ في الطيران إلا بعد ان يرخي الليل سدوله )

فهل أرخى الليل سدوله لكي نغزو المجرة يا ابن العم !

دم بخير .. وحاول ضبط حماسك وقلل ردودك فلسنا في المجلس:rolleyes:

كل الأريحية والسكينة




:D:D:D
والله مش عارف ان هناك قوانين تحدد عدد المشاركات في المواضيع وعلى العموم فأنا دخلت بالعذر الشرعي بالسماح لي بهذا الموضوع [على الاقل] ان اشارك بحرية ومن ثم التزم بالقوانين ..

اخي[ القبيلي 2010 ].. لا ادري ماذا اوصف حالتك عندما اخذت (مثال ) يشرح النظرية وليست النظرية ولا ماهي تطبيقاتها وقعد تهذرم بكلام تعودنا عليه (غير مفهوم) تحاول ان تستعرض معلوماتك التي ربما بكبسة زر تجمعها بدقيقة ..
يا اخي الـ [قبيلي 2010 ] انت اظهرت فشلك بالفهم السريع للأسف عندما ركزت على شرح النظرية ولم تركز على ماذا تقصد النظرية وما هي النظرية ولماذا اتيت بها الى هنا وضربت مثال لذلك .. فأنا لست مجنون او من اصحاب القانون السكسوني الذين يحاكمون ضل الأنسان ويعدمونه لكي اقول ان زلزال في اليابان سببه فراشة في نيوروك .. ولكن انا اقول ان هذه الردود في المنتديات لها تأثيراتها الكبيرة وهي لم تأتي اعطباتاً ولكن عبر تراكم كلام وسوف تكبر حتى تصبح نظرية لديهم ستفسرها انت كما فسرت النظرية التي اعطيتك بكل اسف .. لا تستهين بالاشياء الصغيرة يا اخي الـ [قبيلي 2010 ] فهي فكر ممنهج لديهم وسوف تصير مادة تدرس .. اعتقد ان تفسيرك وفهمك وردك السابق فقط لأيقافي من المشاركات .. اتمنى ذلك .. ولكن ثق كل الثقة انك فشلت بأول اختبار وضعته لك ..

[اليافعي نت]

تتبعت مشاركاتك ايها المتطفل فوجدتك بها نافخ كير ،، تدعي الحرص بينما ملئ قلبك الحقد - كفاك يابن الضالع - وخلك بعيد واهل يافع بايسدون بعيد عنكم .


انا اختلف مع ابن الضالع بهذا الحوار
ولكن اني اجده اكثر ثقافه منك
وهنا الفرق

[أبو علي اليافعي]

مع يقيني أن أبو عامر اليافعي لا يحتاج إلى محام.ليدافع عن حبه..ليافع..
لكن سأتجاوز هذه العبارة وأقول...شرف لي أن أكون
أنا ذلك البسيط..الذي يحامي عن أبو عامر وهو الغائب عنا هنا..بل أعلم كل العلم..أن هذه العامين...أعطت أبو عامر محبين كثر..مستعدين يتحدثون عنه بما يرضي رب العالمين...وأبو عامر اليافعي...

فأبو عامر اليافعي...ذلك الرجل الذي عشق قلمه الجميع
وحب قلمه الجميع...
فالشبواني..كتب عن أبو عامر
واللحجي..والعدني...والمهري..والحضرمي..والأبيني..
لم أجد..في عالم النت رجل يتفق عليه الجميع كأبو عامر..

.سوف أكتب وأقول..وأنا ذلك اليافعي البسيط..الذي حين يكتب عشر كلمات...تجد لديه فيها أحدى عشر خطأء إملائيا..ومثلها لغوياً.
وشرف أخر لي رغم هذه البساطة أن أكون واقفاً أمام هامة كهامة
الدكتور معين اليافعي...
أبو عامر يعشق يافع حتى الجنون..ويهيم بهذه اليافع..أكثر من كثيرين...جل كلامهم يافع....قلتها لك سابقاً وسأكررها لك هنا

ولكن كل يعشق يافع بطريقته..
وحين تأتينا..أنت دكتورنا ألان...ببعض عبارات قالها أبو عامر..ونحن بظل قضية جنوبية...
فماذا عسى أبو عامر أن يقول لك...وهو ذلك الرجل ألحراكي.؟

حين تقصف المعجلة...وينتظر أبو عامر.. مشايخ العوالق...ويتمنى أبو عامر أن يخرج العوالق ليقولوا..أن قضية المعجلة هي قضية جنوبية...وليست قضية عولقية
فماذا تريد أبو عامر اليافعي أن يقول ألان .؟َ
هل يأتي ليخالف أخلاقه ويناقض نفسه بالنسبة لقضية يافعية...


فحين يكون أبو عامر اليافعي..منخرط في الحراك الجنوبي..ويؤيد هذه الحراك الجنوبي..فكيف تريد أن يكون حديثه.؟1
سيكون حديثه يافع الجزء...في الجنوب الكل..

فحين يكون أبو عامر اليافعي جنوبياً..
وينتقد قادة الحراك بعنف...
وينتقد المكونات بعنف..

فهل بات متعجرفا...باساً مسيئاً...كلماتك التي وردت في حديثك تتهم بها أبو عامر...

أنا يافعياً أعشق يافع...ولكني جنوبيا..وطني الجنوبي..ويافع هي جزء من هذا الجنوب..وليس الجنوب جزء من يافع..
فحين أضع يافع في خدمة الجنوب فليس هذا فك ارتباط بيافع..
وليس هذه أساءه ليافع..وليس هذه عجرفة من قبلي...
فكل القبائل ينبغي أن تؤدي ذات الدور..بالنسبة للجنوب..

وسوف أكررها لك
الجنوب أولاً
ثم يافع ثانيا بالنسبة لي..


أخي الدكتور معين اليافعي...
شرع القبيلة...
أذا كان يخل بأي قضية كبرى...كقضيتنا الجنوبية..
...قضية..بات اليافعي..هو من يسقط قبل غيره في ميادينها...
.فتبا لهذا الشرع...
تباً لشرع...يكون معطلاً..لقضية الجميع باتت رؤسهم تحت سيفها..
ومالك تتحدث وكأن شرع القبيلة...هو شرع الله...وشرع محمد
صلى الله عليه وسلم...
الكثير من شروع القبائل تغيرت لتخلفها..ورداءتها...

هل حين أصرخ وأعترض..على شرع أكون غير كفء بيافعيتي

بخصوص الشيخ عبد الرب النقيب...أنا أحترم هذا الرجل.
واختلف مع أبو عامر في جزئية تحدث بها عن الرجل...
ولكن يبقى أن الشيخ المناضل والحكيم.. ليس منزه عن النقد..وأنا من كتب عنه في هذا المنتدى موضوع طويلاً إشادة وتقدير له...

نأتي بيع الدم..وبيع الذمم...
أيضاً هناك من يتهم قادة في الحراك.. الذين يمارسون حقهم الأخلاقي..
والرجولي..من أصحاب يافع بأنهم يسيئون ليافع بتصرفاتهم على حد قولهم..المتهورة...وعلى حد قول البعض غير الأخلاقية,,(تقطيع الطريق.)
واليك مثالاً طاهر طماح...مثلاً.
وهناك من قال..أن هناك من يريد ليافع أن تكون كبش الفداء من أجل الجنوب...وفي النهاية هو بيع..وشراء...
فلماذا حين يأتي أبو عامر الحراكي ويقول..حقه
الشرعي.....نخرج نسن عليه السيوف..ونقيم عليه حد الخروج
من طاعة القبيلة..

أخر القول..
أتمنى سيدي أن لا تظهر علينا بأنك ذلك الرجل الذي يعطي صكوك
حب يافع...
ولا تظهر بمظهر من يضع الأسئلة التي من يجب عليها فهو مرتبط بيافع ومن تصعب عليه الإجابة فهو غير مرتبط بها...
أنت هنا قلت وغضبت مما يتهم المسيئون لأبناء يافع....بأنهم ليسوا من يافع..وأكرر هم المسيئون ليافع..وأبنائها...
..ولكن نجدك هنا تتهم اليافعي الأصيل بعدم ارتباطه بيافع...وعدم حبه لها..كونك أنت من يقول ويحدد ذلك...

عذرا دكتورنا...لم تصب أبداً

[الهدهد]

انا اختلف مع ابن الضالع بهذا الحوار
ولكن اني اجده اكثر ثقافه منك
وهنا الفرق
لا مشكلة أخي - فلسنا في استعراض للثقافة ،، ولكنها يافع
وحري بك ان تنصح نفسك وتبتعد عن الدبلجة لتعرض لنا مزيفاتك وتزويراتك .

[سلام اليافعي]

لا مشكلة أخي - فلسنا في استعراض للثقافة ،، ولكنها يافع
وحري بك ان تنصح نفسك وتبتعد عن الدبلجة لتعرض لنا مزيفاتك وتزويراتك .



دائما مشاركاتك تثير الاشمئزاز والغثيان لدى اغلبية الاعضاء وهذا يدل على اخلاقك

[الشيخ الدكتور المندعي العفيفي]

كتبت بواسطة أبو عامر اليافعيhttp://www.yafeau.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-by-right.gifhttp://www.yafeau.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right-10.gifأهلا الدكتور معين .
المعضلة ياعزيزي معضلة يافع كلها وليست معضلة ابي عامر والحمد لله لو الأمر أمري وحدي لما كانت يافع بهذا التيه والضياع ولما كانت يافع تعيش الحلقة الأضعف في تاريخها الطويل .
ويافع كان لها دور ريادي عندما كانت الرجال شعث غبر رافعي المآزر وهم حفاة ويسجلون أروع الملاحم ويستغيث بهم القاصي والداني .
ماذا ترى اليوم مجرد الافتخار على لاشيء والنفخ والكبر في الهوى .
والله انك أضحكتني وطعم المر في فمي وغصة في الحلق من هذا الادعاء الفارغ من محتواه .
حاشد ستأتيك وانفوها بالسماء ولا تسمع منهم إلا جعجعة الاحتقار كما تعهدهم حين ينطقون .
اكبر مصيبة إذا مالبدوي أتمدن ** سبحان يامن تنطقهم وهم عجمان
يشهد علي ولا دلل ولا بيّن ** ماهل كذا حقد .. حقد العبد عالسلطان
" ثابت عوض اليهري"
سيأتون وهم يعلمون أن كل الأمور سويت فقط سيأتون ليضحكون ومن دمنا يحتسون وعلى جراحنا سيبرعون.
سيأتون بمنطق المنتصر والقاتل والمصلح ونحن ضعفاء لاحول لنا ولاقوة
لم ننتصر عليهم ولم نتعادل في الحرب ولا في السلام .

فلا النصال انكسرت على النصال
ولا الرجال نازلوا الرجال
فكل ما تبقى لمتحف التاريخ
أهرام من النعال
من الذى ينقذنا من حالة الفصام
من الذى يقنعنا بأننا لم نهزم
ونحن كل ليلة
نرى على الشاشات قبائلنا متسولة
تشحذ من خنادق الأعداء
وتنحنى كي تلثم الأقدام
لا حربنا حرب ولا سلامنا سلام
جميع ما يمر في حياتنا
ليس سوى أفلام
لم ننتصر يوما على ذبابة
لكنها تجارة الأوهام
" نزار قباني"

وأنت الآن أتيت لتسألني ولا تريد إلا إجابة مني !
هل المسالة شخصية بيني وبينك؟
أم أنت تمثل يافع أو منتدى يافع باعتباره مديره العام؟
يا عزيزي القضية تهم كل يافعي وليس لأحد الحق بالبت في أمورها الهامة إلا بالتشاور مع كل يافع .
ولدينا قضية الجنوب ولدينا شهداء من يافع ولماذا لايمروا أولا على بيت الحدي الذين سحلوه وشتموه ولعنوه بأقذع الكلمات واسوا العبارات .
وكيف تحتكم للشيخ عبدالرب النقيب وماهو إلا شيخ مكتب من مكاتب يافع العشرة .
أبناء يافع بايعوا الشيخ عبدالرب لأنه انضم للحراك وتقديرا لهذا الموقف أما انه يمثل يافع قبليا فلا يمكن ولا يستطيع .
أن تريدوها جنوبية فالشيخ عبدالرب النقيب نوكله يتحدث باسم الجنوب باعتباره قائد من قادة الحراك وان كان الأمر قبلية فماهر إلا شيخ من جملة شيوخ ونفسه أعلن أمام الكل في ديوانه أن يافع كلها تحت حكم سلاطين ألعفيفي .
فكيف نحتكم لأحد العشرة والقبيلة اكبر من أن تكون تحت حكمه.
والقتيل "للقبيلة"أو الشهيد "للجنوب" لايدخل ضمن مشيخة الموسطة التي يحكمها الشيخ النقيب .
وعلى الشيخ النقيب أن يقرر موقفه بصدق وصراحة أن كان قائدا في الحراك الجنوبي فكيف يرضى أن يقتل أبنائه وهو مسئول عن استشهادهم بطريقة أو بأخرى لأنه دعاهم إلى النضال والتصدي فالخطب التي كان يلقيها هو مسئول عن نتائجها .
وان كان مجرد شيخ للموسطة فعليه أن يعلن ذلك .
فالموقف اليوم موقف لا وسطية له ولا قبول للوقوف في المنطقة الرمادية .

وطالما والقضية منتهية وان القتل صار من الطرفين فلماذا تأتي حاشد إلى يافع ؟
إذاً في هنالك أمور أخرى ليست قضية مقتل بن عاطف جابر .
وإنما هي مدخل أو مبرر وهذا مايجعلنا أكثر يقينا بأنها طبخت على نار هادئة وقد حان نضوجها .
ومن المستفيد وما وراء الصفقة وماهي الأسرار ؟.

ودعنا نحجم الأمور بحجمها الحقيقي .
هل القضية هي قضية بن عاطف جابر فقط؟
إذاً فليجتمع مشائخ ذي صرى ويعلنوا أن القضية خاصة بهم قبليا ونحن سنكون معهم .
أو تجتمع يافع بجميع سلاطينها ومشائخها وتقرر في الأمر .
أما البيع والشراء والعيب والمعيوب لن يمر وستكون له نتائج وخيمة .


http://www.yafeau.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.yafeau.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-right.gif

السلام عليكم ..

ليس لي رد إلا ..

( وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون )

وأيضاً قوله سبحانه :

[الشيخ الدكتور المندعي العفيفي]

كتبت بواسطة أبو عامر اليافعيhttp://www.yafeau.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-by-right.gifhttp://www.yafeau.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right-10.gifأهلا الدكتور معين .


المعضلة ياعزيزي معضلة يافع كلها وليست معضلة ابي عامر والحمد لله لو الأمر أمري وحدي لما كانت يافع بهذا التيه والضياع ولما كانت
يافع تعيش الحلقة الأضعف في تاريخها الطويل .
ويافع كان لها دور ريادي عندما كانت الرجال شعث غبر رافعي المآزر وهم حفاة ويسجلون أروع الملاحم ويستغيث بهم القاصي والداني .

ماذا ترى اليوم مجرد الافتخار على لاشيء والنفخ والكبر في الهوى .
والله انك أضحكتني وطعم المر في فمي وغصة في الحلق من هذا الادعاء الفارغ من محتواه .
حاشد ستأتيك وانفوها بالسماء ولا تسمع منهم إلا جعجعة الاحتقار كما تعهدهم حين ينطقون .
اكبر مصيبة إذا مالبدوي أتمدن ** سبحان يامن تنطقهم وهم عجمان
يشهد علي ولا دلل ولا بيّن ** ماهل كذا حقد .. حقد العبد عالسلطان
" ثابت عوض اليهري"
سيأتون وهم يعلمون أن كل الأمور سويت فقط سيأتون ليضحكون ومن دمنا يحتسون وعلى جراحنا سيبرعون.
سيأتون بمنطق المنتصر والقاتل والمصلح ونحن ضعفاء لاحول لنا ولاقوة
لم ننتصر عليهم ولم نتعادل في الحرب ولا في السلام .

فلا النصال انكسرت على النصال
ولا الرجال نازلوا الرجال
فكل ما تبقى لمتحف التاريخ
أهرام من النعال
من الذى ينقذنا من حالة الفصام
من الذى يقنعنا بأننا لم نهزم
ونحن كل ليلة
نرى على الشاشات قبائلنا متسولة
تشحذ من خنادق الأعداء
وتنحنى كي تلثم الأقدام
لا حربنا حرب ولا سلامنا سلام
جميع ما يمر في حياتنا
ليس سوى أفلام
لم ننتصر يوما على ذبابة
لكنها تجارة الأوهام
" نزار قباني"

وأنت الآن أتيت لتسألني ولا تريد إلا إجابة مني !
هل المسالة شخصية بيني وبينك؟
أم أنت تمثل يافع أو منتدى يافع باعتباره مديره العام؟
يا عزيزي القضية تهم كل يافعي وليس لأحد الحق بالبت في أمورها الهامة إلا بالتشاور مع كل يافع .
ولدينا قضية الجنوب ولدينا شهداء من يافع ولماذا لايمروا أولا على بيت الحدي الذين سحلوه وشتموه ولعنوه بأقذع الكلمات واسوا العبارات .
وكيف
تحتكم للشيخ عبدالرب النقيب وماهو إلا شيخ مكتب من مكاتب يافع العشرة .
أبناء يافع بايعوا الشيخ عبدالرب لأنه انضم للحراك وتقديرا لهذا الموقف أما انه يمثل يافع قبليا فلا يمكن ولا يستطيع .
أن تريدوها جنوبية فالشيخ عبدالرب النقيب نوكله يتحدث باسم الجنوب باعتباره قائد من قادة الحراك وان كان الأمر قبلية فماهر إلا شيخ من جملة شيوخ ونفسه أعلن أمام الكل في ديوانه أن يافع كلها تحت حكم سلاطين ألعفيفي .
فكيف نحتكم لأحد العشرة والقبيلة اكبر من أن تكون تحت حكمه.
والقتيل "للقبيلة"أو الشهيد "للجنوب" لايدخل ضمن مشيخة
الموسطة التي يحكمها الشيخ النقيب .
وعلى الشيخ النقيب أن يقرر موقفه بصدق وصراحة أن كان قائدا في الحراك الجنوبي فكيف يرضى أن يقتل أبنائه وهو مسئول عن استشهادهم بطريقة أو بأخرى لأنه دعاهم إلى النضال والتصدي فالخطب التي كان يلقيها هو مسئول عن نتائجها .
وان
كان مجرد شيخ للموسطة فعليه أن يعلن ذلك .
فالموقف اليوم موقف لا وسطية له ولا قبول للوقوف في المنطقة الرمادية .

وطالما والقضية منتهية وان القتل صار من الطرفين فلماذا تأتي حاشد إلى يافع ؟
إذاً في هنالك أمور أخرى ليست
قضية مقتل بن عاطف جابر .
وإنما هي مدخل أو مبرر وهذا مايجعلنا أكثر يقينا بأنها طبخت على نار هادئة وقد حان نضوجها .
ومن المستفيد وما وراء الصفقة وماهي الأسرار ؟.

ودعنا نحجم الأمور بحجمها الحقيقي .
هل
القضية هي قضية بن عاطف جابر فقط؟
إذاً فليجتمع مشائخ ذي صرى ويعلنوا أن القضية خاصة بهم قبليا ونحن سنكون معهم .
أو تجتمع يافع بجميع سلاطينها ومشائخها وتقرر في الأمر .
أما البيع والشراء والعيب
والمعيوب لن يمر وستكون له نتائج وخيمة .




http://www.yafeau.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.yafeau.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-right.gif

السلام عليكم ..

ليس لي رد إلا ..

( وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون )

وأيضاً قوله سبحانه :




ارجو من دكتورنا نقل اجابته ان ارد ذلك

[أبو علي اليافعي]

أحد ردود أبو عامر اليافعي هناك..
وقد لونة بعض لعبارات بالاحمر..
اخي الغالي والحبيب .
تعرف يا عزيزي ..
ايا كان كلامك فانا اضعه تاج على راسي لان لك مكانة في نفسي قد لا تعلم مداها .
ومهما احتلفنا في الراي تظل غالي عندي .
وما كتبته ياعزيزي له طابع استثارة الهمم وليس هنالك تقليل من يافع فانا اعتز بانتمائي اليها وانتمائي للجنوب لا يقلل من حبي لمنطقتي ومسقط راسي .
ولكن الجنوب هو الهدف الاسمى والاغلى في نفسي ويافع جوهرة في التاج الجنوبي .
ولو تمعنت في الموضوع لوجدت نفسك ظلمتني كثيرا .
انت رجل حصيف ويؤلمني انك لم تفهمني ولقد اكتفيت بالشكل والمظهر ولم تتمعن في اللب .
في موضوعي اكثر حبا ليافع واريد ان احفظ مكانة يافع لكي لا يدنسها احدا او نصير اضحوكة ومحل استهزاء .
ويافع في القمة ولكن يجب ان ندرك ان السقوط عندما يكون من مكان عالي يكون اكثر إيلاما ان قبلنا بان تمر فينا وعلينا مثل هذه التفاهات باسم القبيلة .
لن نفرح لان حاشد ستاتي الينا فنحن نعتز بانفسنا بعيدا عن وحل حاشد ولن يصيبنا منهم الا الشرر والاذى والكسيرة .
موضوعنا يتحدث عن الخبر بشكل محدد ويافع ان قبلت فما كتبته اصر عليه بانه سقوط .
ونفسي لا تقبل السقوط ومن اراد ان يذل فليذل بعيدا عن يافع .
اما اشراكنا جميعا في هذه المهزلة فانا شخصيا ارفض ذلك ومقتنع برايي حتى ياتي الراي المقنع والحجة المبرهنة .
لك اصدق تحية .

[الشيخ الدكتور المندعي العفيفي]

الله يعينك يــ ابن الضالع

على القبائل 2010

ابناء قبيلة يافع يجب ان لا يكون تفكيركم ضيق الافق

حتى مواضيعكم كلها في حدود يافع وقال الشيخ المبجل

وقال ابن المعظم ..

يجب ان تسمو بقضاياكم وبتفكيركم

لو تعرفو ابن الضالع ولو كتبتو نصف ماكتب عن الاشتراكي

ورفاقه ما يحيكو لنا ما اتهمتوه ...

نتمنى التوفيق لــ القبيلة

وجهزو الثيران من الان

تحياتي
الاخ النايف

يافع وابنائها ليسو منطويين فيافع قبيلة لاتغيب عنها الشمس
يافع قبيلة العلم والحضارة والانفتاح
وما تكريم سلاطينهم ومشايخهم الا من منطلق الاحترام
ويافع لاقيمة لاي شيخ فيها الا اذا انطبق علية القول يا شيخ ما شيخوك الا الرجال
اما الثيران حرمت عليك لا لحمة ولا مرق
لان يافع الشموخ هي التي تعطي ولا تاخذ
ولن ترى اي ور وباي لون سواء ابيض او احمر
اهلا بك سيدي

[الهدهد]

دائما مشاركاتك تثير الاشمئزاز والغثيان لدى اغلبية الاعضاء وهذا يدل على اخلاقك

استفرغ ولكن بعيد عن منتدى القبيلة ،، حتى لايصيبنا القرف .

[أنا جنوبي]

الظاهر الدكتور معين توارى عن أمور كثيرة والدليل على هذا أنه يطلب الإجابة من البار أبوعامر اليافعي شخصيا لعجزه التام !

كلمتين ورد غطاها يادكتور ولا أطلب منك ولا من غيرك التعليق!لا لشيء سوى أنها حقيقة يعلمها القاصي والداني!
يادكتور معين!

هل سمعت بقضية السعدي!
قتل الكسادي!عندما حاول اقتحام منازل أبناء يافع!
هل نسيت!
أين كان شيوخ يافع!وأين هي الأعراف التي تتحدث عنها!
بأمر من حاشد 40 رهينة من ابناء السعدي ظلت شهورا بصنعاء!
والقضية يافعية بحته!
أهذه هي الأعراف لديكم!
اليافعي ب16 دحباشي وبما أنك دكتور احسب كم شهيد يافعي واضرب ب16 وهتهم رهاين كم شهر إن أردتم!

البيع والشراء بدماء شهداءنا عيب كبير!

الان يادكتور برر للاعضاء ولكل يافعي سبب تجاوب الشيخ فضل محمد عيدروس وتسليمه 40 رهينه من ابناء يافع........!
هل ترى بذلك شموخا وعزة!

وتحية لابن يافع الأصيل أبوعامر اليافعي

[أبو علي اليافعي]

تحياتي لك من القلب


أعتذر منك على التأخر في الرد عليك سيدي.. الفاضل
وثق كل الثقه أن سبب التأخر..
هو ضعف في النت لدي..لا اعرف أسبابه


وأقول لك سيدي الفاضل...
يافع عزيزة علينا...ونحن منها...وأنا أسمي أبو علي اليافعي..وضعته بالماسنجر..وأفتخر به كثيرا..
لهذا لا تتوقع مهما وصل بنا النقد..ان نقبل بأهانة يافع...
وكلام أبو عامر كان حباً ليافع..
وعشقاً ليافع

ونفترض أنه لم يصيب في رده
فهنا نقول..أنه لم يجيد التعبير عن حبه الكبير ليافع..
ينبغي أن نضع له هذا المبرر..
لا نقول كما قالها الدكتور معين...من أستهزاء بحب أبو عامر اليافعي ليافع

[وضاح يافع]

الاخوه المتحاورين جميعا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لاحظت ان جُل حوراتكم تتناول موضوع اخينا ابا عامر ومادار حوله من لغط وجدل وعن مشاركة مديرنا العام بالحوار بمنتدى الضالع .فمن وجهة نظري المتواضعة
انكم بنقاشكم هذا تعيدون انتاج موضوع أخينا ابا عامر بطريقة او بأخرى
رغم حذفكم لموضوعه من المنتدى فها أنا أرى موضوع ابا عامر قد نسخت معظم عباراته وايضا بعض الردود للدكتورمعين و غيره من الاعضاء وبالطبع يتم النسخ من متندى الضالع
الى منتدانا فقط عملية تحليل للموضوع الممنوع يافعياً والمسموح ضالعياً:D


نحن الان امام خيارين لاثالث لهما:

-اما يُعاد موضوع اخينا ابا عامر بكل ماحويه
من عبارات قذع وتهجم بحق يافع
ويتم مناقشته بهدوء وعقلانية
والحجة بالحجة فنشر الغسيل قد حدث
وعلى الملأ فعلى ماذا الحرج والتحفظ...


-او يتم حذف الردود المنقولة من منتدى الضالع ونكتفي بالنقاش من بنات افكارنا فلانريد انتاج موضوع واعادته للواجهة بطريقة غير شرعية
تخالف ماتم اتخاذه بحق الموضوع من قبل الادارة..


فكلنا شاركنا بالحوار بمنتدى الضالع وردينا على اخينا ابا عامراليافعي
وكان منتدى القبيلة هو الأولى بحوار كهذا يتناول شان خاص بيافع مهما كان حساسيته وجرائت و قسوة عبارته من ابن مازال
يحمل اسم يافع وان تنكر لها في لحظة غضب وشطحات الكترونية....

والان الخيار في ملعب الادارة باعادة الموضوع
او حذف الردود المنقولة من منتدى الضالع

[أنا جنوبي]

الاخوه المتحاورين جميعا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لاحظت ان جُل حوراتكم تتناول موضوع اخينا ابا عامر ومادار حوله من لغط وجدل وعن مشاركة مديرنا العام بالحوار بمنتدى الضالع .فمن وجهة نظري المتواضعة
انكم بنقاشكم هذا تعيدون انتاج موضوع أخينا ابا عامر بطريقة او بأخرى
رغم حذفكم لموضوعه من المنتدى فها أنا أرى موضوع ابا عامر قد نسخت معظم عباراته وايضا بعض الردود للدكتورمعين و غيره من الاعضاء وبالطبع يتم النسخ من متندى الضالع
الى منتدانا فقط عملية تحليل للموضوع الممنوع يافعياً والمسموح ضالعياً:D


نحن الان امام خيارين لاثالث لهم:

-اما يُعاد موضوع اخينا ابا عامر بكل ماحويه
من عبارات قذع وتهجم بحق يافع
ويتم مناقشته بهدوء وعقلانية
والحجة بالحجة فنشر الغسيل قد حدث
وعلى الملأ فعلى ماذا الحرج والتحفظ...


-او يتم حذف الردود المنقولة من منتدى الضالع ونكتفي بالنقاش من بنات افكارنا فلانريد انتاج موضوع واعادته للواجهة بطريقة غير شرعية
تخالف ماتم اتخاذه بحق الموضوع من قبل الادارة..


فكلنا شاركنا بالحوار بمنتدى الضالع وردينا على اخينا ابا عامراليافعي
وكان منتدى القبيلة هو الأولى بحوار كهذا يتناول شان خاص بيافع مهما كان حساسيته وجرائت و قسوة عبارته من ابن مازال
يحمل اسم يافع وان تنكر لها في لحظة غضب وشطحات الكترونية....

والان الخيار في ملعب الادارة باعادة الموضوع
او حذف الردود المنقولة من منتدى الضالع


الإدارة هي من سعت لنشر غسيلنا بالبوابة!
حذف الموضوع لايفيد بشيء!
ولذا علينا طرح بنيات أفكارنا بالضالع بوابة الجنوب وكشف حقائق البائعين لدماء ابناءنا وأكرر الحقائق ستألمكم!
تحية الشموخ والعزة لابن يافع البار ابوعامر اليافعي

[د . صالح اليزيدي]

سلام

اخواني

بالنسبة لراي ناس كثير من يافع
وانا منهم
رفضوا ان يتم التحكيم في يافع
واتفقوا مع الاخ ابو عامر في المضمون
ورفضوا طريقة كتابة موضوعة

طبعا لن ادخل في نقاش القبيلة 2010
لأن الدكتور المندعي كان ردة كافي

وا ابن الضالع اخ وعزيز وكانت مواضيعة اكثر من رائعة وتأكد حبة وغيرتة عن الجنوب
ولكن عند دخولة في نقاش حول القبيلة خرج عن هدفنا الرئيس وهو الوحدة الجنوبية

تقبلوا مروري


واقتراحي الى مشايخ الضبي ان يعتبروا الشهيد علي بن عاطف جابر احد شهداء الجنوب وسيكون موقف مشرف ليافع ككل

تحياتي لكل ابناء الجنوب الاحرار

[سرحان]

اعطيتوا الموضوع اكبر من حجمه
ذهبت منتديات الضالع وقرات المقال الذي كان يدغدغ مشاعر معظم رواده الذين يميلون كثيرا للعصر الشمولي ولم يستطيعون الفكاك من هذا الديدن الذي اصبح لهم مثلا لم يستطيعون الفكاك منه رغم ان العالم باسره لفظ هذا التوجه الذي بني على اسس تخالف نواميس البشر وبالتالي انهار بشكل مدوي ولم يعد له وجود سوى في عقول بعض من علقت برؤوسهم تلك النغمة البلشفية التي كما اسلفنا تجاوزها الزمن كونها تخالف النواميس والاعراف والمثل التي جبل عليها الانسان في اي مكان 00

اولا يجب ان ننطلق من مفاهيم عربية اسلامية وبعيدا عن المزايدات وبما ان حاشد تعتزم المجيء ليافع لطلب الصلح فهذا امر متداول بين القبائل وحتى في عصر الرسول (ص) ومجيئهم لايعني التقليل من يافع او ابناء الجنوب عامة بل العكس تماما
كما ان العداء لم يكن قط بين القبائل باليمن وانما بين ابناء الجنوب والنظام الحاكم 00
ولربما مثل هذا العمل من قبيلة حاشد يخفف من الاحتقانات ولربما يكون فاتحة خير للاتفاق بين القبائل على ازاحة افشل نظام عرفته اليمن وليس منطقيا ان يتم معاداة قبائل الشمال لاننا سنعيش معهم جوار ابدي رغما عن الكل000
مشكلتنا مع النظام وليس سواه
والاهم من ذا وذاك بان مجيئ حاشد يعد اعترافا صريحا على أن اليمن لا يوجد بها نظام وهذا يدحظ كلام النظام الحاكم جملة وتفصيلا ويعريه امام الجميع00

ولا تنسون عندما اقدم " ممدوح الرويلي " على قتل رابعة بنت الشيخ عبدالله قبل عدة سنوات فقد اتى وفد اردني برئاسة رئيس الديوان الملكي واعيان قبيلة عنزة والرويلات ومندوب من الديوان الملكي السعودي إلى صنعاء
وكلنا نعلم هذه القصة عندما طلب المرحوم الشيخ عبدالله لحمر من جميع مشائخ اليمن جنوب وشمال اعطائه رايهم وانه لن يقطع بامر الا وفق مشورتهم وقد اجمعوا على قبول الصلح 000
أمر ثاني قرانا عنه عندما اقدم سائق الاميرة نوره اخت الملك عبدالعزيز على ضرب احد الكويتيين اثناء زيارة الأميرة للكويت وكيف اقدم المرحوم عبدالعزيز على المجيء إلى منطقة الخفجي على الحدود السعودية الكويتية وطلب من حاكم الكويت في حينه بان ياتي بالرجل الكويتي المضروب وياخذ حقه بيده او يطلب ما يشاء 000

هناك بعض التحفظات من بعض ابناء الجنوب على ذلك ولكن لنحسبها بالعقل لو ان المقتول ليس يافعيا واتت حاشد ليافع كان الامر سيختلف فعلا لكن الامر اصبح ضمن نطاق الممكن وما يحصل بالجنوب اساسه هو دفع الطرف الاخر للاعتراف بحق ابناء الجنوب وفرض الاحترام لهم وهذه الزيارة تقع ضمن هذا المنظور 000

وفي الختام ارى بان نقاش مثل هذا الأمر لو انحصر في مكانه كونه لم يكن موفقا من خاض فيه منطلقا من اساس ماركسي عفى عليه الزمن00
ويافع مع الجنوب قلبا وقالبا مهما حصل واي شيء تقدم عليه لن يكون على حساب القضية الجنوبية ان لم يدعمها ويقوي اركانها 00

واعتقد بان رد الدكتور معين كان متوازنا واستطاع من خلال اسئلته التي تحمل بطياتها بذور الاجابة ان يفحم من اراد ان ينحي بالامر باتجاه مغاير لما هو مالوف الا ان اصر على البقاء في غيهب الاممية فهذا امر يخصه ولن يستطيع ان يفرض امر لفظه الزمن ورغم ان الدكتور معين يميل كثيرا لتشغيل التورية في مقالاته الا ان رده التالي كان واضحا ومباشرا ولربما غير اتجاه المقال برمته 000
السلام عليكم
دعوني أوجه سؤال مطول لحل معضلة أبي عامر اليافعي .. وأطلب من الإخوة الذين لم يوجه إليهم السؤال وسيقفزون تباعاً الهدوء والتعمق بالسؤال
دعوني من مصطلحات الشمال والجنوب والحراك والحكومة ... أنسوا أنكم موجودون في القرن الواحد والعشرين .. لنخوض معاني العرف القبلي الأصيل والذي بسببه ارتقت يافع وتسلطنه على ثلاثة أرباع الجنوب في زمن العزة ..
السؤال :
ما هو الأشرف والأكثر شموخاً والأعز حقيقةً لا تعصباً .. والكلام لمن يفهم القبيلة بحق
أن يأتي إليك أهل القاتل من منطاقهم البعيدة ويتجشموا العناء والطريق ( وهم حاشد ) ويقفون تحت أرجلك حين يصلوا إلى بيتكم ليقولوا (( سامحونا أو احكموا بحكمكم ))
أم
أن يذهب أهل القتيل ( يافع ) إلى عقر دار القاتل بمشائخها وسلاطينها ومع رجالات يافع الكبار ويقطعوا الشعاب والجبال ليرتموا عند قدم الحاشدي وهو متكأ في صنعاء ويقولوا سامحونا وإلا لن نرضى فيرموا على رؤسهم الدراهم !
وليكن الحكم بيننا هو ( الشيخ عبد الرب النقيب ) في هذا الحكم فقط ..وعلي التواصل معه شخصياً بغض النظر عن خطورة الموقف التي نتفق عليها وأن الوضع الأمني غير مستقر وأن الأفضل خارج يافع ..
لأنك سفّهت بأفعال كل من قاموا بالوساطة ..وللعلم فالقضية منتهية من الأصل .. فالقتل وقع من الطرفين .. وعلى العموم في الرأي النهائي عند أهل بن عاطف جابر والمشائخ هم وسطاء في الأخير
فاختر الأفضل في رأيك قبلياً .. وفي حين أن الشيخ النقيب حكم بيننا فيترتب عليه شطب التهجم منك بهذا العنف في حكم قبلي سليم عرفياً .. تعرفه كل قبائل الوطن العربي ..بغض النظر وافق سياسة الحراك أم لا
وإن كان الحكم في أصله غير سليم ( قبلياً ) فسيكون لي اعتذار هنا أمامكم وهناك في منتدى القبيلة أنني أخطأت في ظني أن أهل بن عاطف أرادوا الوجاهة مثلاً
وبما أنني مدير منتديات قبيلة يافع الرسمية ..فإن رقم هاتفي معلوم هناك
وأخيراً
لن أرد على أي مشاركة موجهة لي أكانت معي أو ضدي إلى من أبي عامر بنفسه
كل الإحترام



سلام

[سرحان]

لم افاجا ان موضوعا حول حضور الشيخ بن لحمر ومعة400 مرافق الى يافع بدعوى الاعتذار عن قتل معالي الشيخ علي عباللاة بن عاطف جابر قد كتب في اكثر من موقع ومنها الضالع بوابة الجنوب
وكنت قد سبقت الجميع بكتابة الموضوع بهذا المنتدى الا ان الاخوة شطبوة وقد نزل الموضوع الساعة 3 فجرا ورد علية خلال دقائق اكثر من 48 مشارك واشتغلت تلفونات الاصدقاء والاعدا اما لمنعة او استمرارة لكن بعض الاخوان كانهم من حراس الليل على بوابة المنتدى ومنهم الاعزا ابو الوليد المتاشي وناسدي والعمري والمهندس والاصدقاء الاخرين
وحتى مدير المنتدى كان حاضرا وشاهرا سيف الدفاع عنا نحن المشايخ بما في ذلك الشيخ السحبول قدس الله سرة
وحذف الموضوع والناس نيام وخاصة اصحابي لانهم من الشرائح العاملة والبسيطة
لكن المفاجئة ان مديرنا الدكتور معين كان حاضرا على ذات الموضوع بمنتدى الضالع بوابة الجنوب وهو حر طبعا براية وان كنت اختلف معة فية ولكني اشيد باصرارة ان لايناقشه الا المراقب العام لمنتدى الضالع كونه كما ذكر مدير منتدى القبيله ولم يعط فرصة لمشايخ الرجال ان يناقشو مشايخ الافكار لان منتدى الضالع يعج بمشايخ من الضالع ويافع وغيرها
لم اكن اتوقع كل ذلك الهجوم علينا نحن مشايخ يافع الاجلاء حتى ان احدهم وهو يافعي قال للذين يريدون استقبال الشيخ الاحمر ( ان حذا رعوي من يافع افضل من الشيخ ) تالمت حينها لان الموضوع لو ظل بمنتدى القبيلة لما وصل الامر الى هذا
ناهيك عمى قراناة من وعد ووعيد ومن اخبار ان ابنا يافع في الحد ويهر لن يسمحو لموكب الاحمر بالمرور وهذا قد يضطر المشايخ بمقابلته في ارض محايدة
كنت اتمنى على مديرنا ان لايحرم المنتدى من مواضيع ساخنة يتحمل كاتبها مسؤليتها وعلية اثبات كل ما يكتبه اذا طلب المعني بالامر ذلك
وعلمت من الاخوة بجدة حيث مديرنا يؤدي العمرة المقبوله ان شاء الله
عرفت لقاء بعض الاخوان وتفويضهم المشايخ بالصلح لكل شهدا يافع الذين قتلو وهم بيد الامن مثل طماح والحدي والشيوحي والمشائلي وغيرهم على ان يتم ذلك بوقت واحد وعدم الاهتمام بشخص واحد لانه شيخ واهمال الاخرين
كما ان مديرنا قد حكم الشيخ النقيب في الخلاف على هذا الامر وانا اعرف دها الاطبا فالمدير يعرف ان الشيخ عبد الرب كان حاضرا في اجتماع الشمايخ ووافق معهم على حضور الشيخ الكريم صادق بن عبدالله بن حسين الاحمر شيخ مشايخ حاشد بل ان الشيخ النقيب قد ابلغ الشيخ طارق عن طريق ممثلة بذلك
لا اعرف لماذا دكتورنا ومديرنا قد اصبح طرفا في هذا الموضوع
وهو يعرف ان بن الاحمر لن يحضر الى يافع حتما لان في يافع قوى اخرى
لم تستشار ولم توافق بعد ومنها سيف بن قحطان العفيفي وعمر بن هرهره
اما نور بنت ال-عفيف فان قبرها بالعر قد انتصب ليسال من القادم ولم يجرؤ احد على الجواب ولن يجرؤ
تحياتي للجميع

يا دكتور المندعي
اعتقد بان جزء من عتابك على الدكتور معين ربما من باب عدم ذكر آل عفيف بالأمر وما نعلمه بان العامل المشترك لاي معادلة غالبا لا ياتي ذكره كونه امر مسلم به 000
وتفتكر حاشد راح يقبلون بدون ذلك ؟؟
س ص + س ع = س (ص+ع)
الله يهديك يا د. مندعي ذكرتنا بايام فيثاغورس وشلته :o

سلام

[ابو الوليد المتاشي]

اعطيتوا الموضوع اكبر من حجمه
ذهبت منتديات الضالع وقرات المقال الذي كان يدغدغ مشاعر معظم رواده الذين يميلون كثيرا للعصر الشمولي ولم يستطيعون الفكاك من هذا الديدن الذي اصبح لهم مثلا لم يستطيعون الفكاك منه رغم ان العالم باسره لفظ هذا التوجه الذي بني على اسس تخالف نواميس البشر وبالتالي انهار بشكل مدوي ولم يعد له وجود سوى في عقول بعض من علقت برؤوسهم تلك النغمة البلشفية التي كما اسلفنا تجاوزها الزمن كونها تخالف النواميس والاعراف والمثل التي جبل عليها الانسان في اي مكان 00

اولا يجب ان ننطلق من مفاهيم عربية اسلامية وبعيدا عن المزايدات وبما ان حاشد تعتزم المجيء ليافع لطلب الصلح فهذا امر متداول بين القبائل وحتى في عصر الرسول (ص) ومجيئهم لايعني التقليل من يافع او ابناء الجنوب عامة بل العكس تماما
كما ان العداء لم يكن قط بين القبائل باليمن وانما بين ابناء الجنوب والنظام الحاكم 00
ولربما مثل هذا العمل من قبيلة حاشد يخفف من الاحتقانات ولربما يكون فاتحة خير للاتفاق بين القبائل على ازاحة افشل نظام عرفته اليمن وليس منطقيا ان يتم معاداة قبائل الشمال لاننا سنعيش معهم جوار ابدي رغما عن الكل000
مشكلتنا مع النظام وليس سواه
والاهم من ذا وذاك بان مجيئ حاشد يعد اعترافا صريحا على أن اليمن لا يوجد بها نظام وهذا يدحظ كلام النظام الحاكم جملة وتفصيلا ويعريه امام الجميع00

ولا تنسون عندما اقدم " ممدوح الرويلي " على قتل رابعة بنت الشيخ عبدالله قبل عدة سنوات فقد اتى وفد اردني برئاسة رئيس الديوان الملكي واعيان قبيلة عنزة والرويلات ومندوب من الديوان الملكي السعودي إلى صنعاء
وكلنا نعلم هذه القصة عندما طلب المرحوم الشيخ عبدالله لحمر من جميع مشائخ اليمن جنوب وشمال اعطائه رايهم وانه لن يقطع بامر الا وفق مشورتهم وقد اجمعوا على قبول الصلح 000
أمر ثاني قرانا عنه عندما اقدم سائق الاميرة نوره اخت الملك عبدالعزيز على ضرب احد الكويتيين اثناء زيارة الأميرة للكويت وكيف اقدم المرحوم عبدالعزيز على المجيء إلى منطقة الخفجي على الحدود السعودية الكويتية وطلب من حاكم الكويت في حينه بان ياتي بالرجل الكويتي المضروب وياخذ حقه بيده او يطلب ما يشاء 000

هناك بعض التحفظات من بعض ابناء الجنوب على ذلك ولكن لنحسبها بالعقل لو ان المقتول ليس يافعيا واتت حاشد ليافع كان الامر سيختلف فعلا لكن الامر اصبح ضمن نطاق الممكن وما يحصل بالجنوب اساسه هو دفع الطرف الاخر للاعتراف بحق ابناء الجنوب وفرض الاحترام لهم وهذه الزيارة تقع ضمن هذا المنظور 000

وفي الختام ارى بان نقاش مثل هذا الأمر لو انحصر في مكانه كونه لم يكن موفقا من خاض فيه منطلقا من اساس ماركسي عفى عليه الزمن00
ويافع مع الجنوب قلبا وغالبا مهما حصل واي شيء تقدم عليه لن يكون على حساب القضية الجنوبية ان لم يدعمها ويقوي اركانها 00

واعتقد بان رد الدكتور معين كان متوازنا واستطاع من خلال اسئلته التي تحمل بطياتها بذور الاجابة ان يفحم من اراد ان ينحي بالامر باتجاه مغاير لما هو مالوف الا ان اصر على البقاء في غيهب الاممية فهذا امر يخصه ولن يستطيع ان يفرض امر لفظه الزمن ورغم ان الدكتور معين يميل كثيرا لتشغيل التورية في مقالاته الا ان رده التالي كان واضحا ومباشرا ولربما غير اتجاه المقال برمته 000




سلام

السلام عليكم

لم أدخل الموضوع هذا ابداً لانه موضوع خاص بني على السخرية وإشاعة الخلاف وصناعة المناكفة

وهو بعيد كل البعد عن قضية بن عاطف جابر الذي يعرفها المندعي جيداً والذي غرد ببيان في شأنها خارج السرب القبلي حيث أنه يعتبر نفسه رأس سلطنة ولكنه تكلم بلسان الذي سمعها بالطحن

وليس هذا الموضوع بمنضبط مع ما أراده الدكتور معين والذي نص عليه ودعا لتأمله القلم السلطاني الحكيم سرحان والذي شدني سامحه الله إلى هذا الموضوع ولكنه ابلئ بلاءاً حسناً جزاه الله خير الجزاء

لقد تاملت الكثير الكثير من الاقلام التي صب مصبها في حياض الحكمة والعقل والعرف القبلي وعدم الزلل والشطط وخلط الملفات وخلط السياسة والمناطقية والقبيلة وتبني أفكار تاجية بلغة شمولية كما أفاد وأجاد أخي سرحان

ومن هنا نقول إنني وجدت المداخلة التي صاغها القلم السلطاني سرحان في صميم الموضوع ولله دره من قال <<<< من توقع عرف يخابر >>>>

وياليت الاخوة توقعوا قليلاً وجمعوا بنيات الامعلومات والتي أستطيع أن أجزم أن الكثير منهم لم يعرف عن القضية ومجرياتها شيئاً قبل هذا الموضوع ثم يدخل الدوار بالخامس كما يقولون

وهناك من أراد أن يستعملها أستعمال خاطئ فخذله الله الله تعالى

القضية يافعية وفي أيدي ناس أمينة ورجال وهناك تحاور وتشاور بين المشايخ جميعاً في يافع والسلطان فضل بن محمد والاعيان والمجلس المحلي ورجال الامن وباذن الله ستتمخض بقرار طيب يهمه مصلحة يافع المستقبلية ومن جميع النواحي

ولكن للاسف كما ذكرنا أن بعض الناس لايضع للاربع البنان وزن ولا قيمة ويقفز يصدر كلاماً وهذياناً ظناً منه أن صناعة القيادة تاتي من لفلفة كلام الارصفة وأقول الشوارع .... واقول لا وألف لا.... ولسانك حصانك

ومن المؤسف جداً أن هناك أصوات تدعي حب القبيلة وسمعتها ولولا الرجال الحكماء والعقلاء من المعنيين بالامر لتطايرة مشوش اهل يافع بسبب هذه البلبة الغير مسؤولة وعاد الخبرة في صنعاء

على العموم أخواني مثل هذه الاحداث هي بصمات تاريخية لن نستطيع مسحها إلى يوم الدين وأنت ضع بصمتك في المكان الذي يليق فيك وفي قبيلتك وقبل هذا كله رضى ربك أو سخطه

ونقول للذين يظنون أنهم يستطيعون التحريش وضرب الناس بعضهم بعضاً
إن الله بالمرصاد ولا يحيق المكر السيء إلا باهله .... وقد رأينا من هذا الشيء الكثير وعلى رؤوس الاشهاد فلله الحمد والمنة التامة

ولله در من قال
لايصنع الناس في جاهلٍ == مايصنع الجاهل ُ في نفسه ِ

وقبل الختم باذن الله ستاتيكم أخبار طيبة وموثقة عن مجريات الامور فكونوا عند حسن الظن يايفاعة العز والتاريخ العريق

وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[محسن العامري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
اخواني الأفاضل ... بما ان الأمور كادت تخرج عن السيطرة واضحت الأمور ضرب من الماضي لنأخذ منها العبرة والفائدة في قادم الأيام ..
ولتكن هذه الواقعة وهذا الحدث البسيط والذي كبرناه وبنينا له المنابر من غير لا ندري ..

أحبتي :ــ
الى هنا دعونا نخرج من اجواء هذه المناكفات ولنطوي هذه الصفحة وليتقبل كل منا الاخر بصدر رحب وبصفاء سريرة مادامت يافع هي همنا وهي ديدنن الأول والأخير ..
اسمحوا لي احبتي بتوجيه اربع رسائل ..

الرسالة الأولى للمدير العام لموقع القبيلة :ــ

أستاذي الفاضل لك الحق ولك محض الحُرية في الدخول في اي موقع على الشبكة العنكبوتيه سواء لضرورة او غير ضرورة وباسمك الذي يحمل دلالة مدير موقع قبيلة يافع الرسمي ولم نعلم يوما ان المواقع اصبحت تحتكر الاقلام بعقود تجارية لا يسمح لها مغادرة الموقع الا بعد انتهاء مدة العقد .. وهنا اهيب بالدور الذي يبذله الدكتور معين والذي اعتبره دور شرفي لكل ابناء يافع فهو شخص لا يكل ولا يمل ويبذل بسخاء لخدمة الموقع ورفعة القبيلة وان كلفه ذلك من حُر ماله .. ثم انني اتشرف ان ارى معرف الدكتور معين لامعاً في اي موقع لانني وبصراحة تامة وبدون مجاملة اثق بهذا الشخص لمعرفتي الشخصية به انه سيكون رمز شرف للقبيلة اينما حل وارتحل واثق بانه يستطيع مقارعة الحجة بالحجة في اي مجال ليس هذا من باب المبالغة وانما كما قالوا ليس السامع كالمعاين .. تحية خاصة ومعها ايضاً توجيه ربما يكون خطأ وهي وجهة نظر خاصة ارجو عدم التسرع في حذف او اغلاق المواضيع الحساسة حتى تتم مناقشة صاحب الموضوع بعقلانية ودحض اباطيلة بالبينة والبرهان وهذا كما علمنا انه منهاجك يا استاذ معين حيث وجدناك صابراً ومنافحاً ومحافظا على المعرفات النكرة وتناشد الجميع بعد الحذف فكيف اذا ماكان صاحب الموضوع اسم علم كابي عامر اليافعي ومعروف للجميع .. فنحن بهذه الحالة الأنية نحيي الموضوع الذي تسبب بالجلبة والضوضاء بعد ان حذفناه من الموقع الرسمي فلا يعقل ان يُحذف من يافع قبل فقدان الامل من الحوار ودحض الأباطيل التي قرأناها عشرات المرات في بوابة الجنوب الضالع .. ثم يذهب المدير بالصفة الرسمية للحوار هناك .. خصوصاً اذا كان الموضوع حساس كهذا وبعد حذفه .. حقيقة الامر سينظر الجميع بان هناك شاسع ديمقراطية عكس موقعنا بصرف النظر عما حمله الموضوع من سب وتهجم وضرب مفاصل القبيلة التي تعتبر المكون الرئيس للجنوب المرتقب كما هي احلام الرفاق فلا بارك الله في وطن يُبنى على اجداث القبيلة ..

الرسالة الثانية .. د/ المندعي حفظكم الله ..
لا تغرد خارج السرب اليافعي الذي عهدناك حريصاً من الوهلة الأولى على لملمت شتاته وبناء وحدته العضوية وكن بمنزلة تطلعاتنا وبالمكان الذي نستطيع الوصول اليه وتجمع عليه كل مكونات النسيج القبلي اليافعي في هذه المرحلة الصعبة فالاتفاق على شي خير من الفرقة والتشرذم والتشظي ..!!
يجب الإبتعاد عن لغة التخوين والغمز لبعض الرموز والتشكيك بموقفها وحبها للقبيلة فكلاً يخدم القبيلة من المكان الذي انيط به فمن هم من يريد دفعها لان تتحول الى قبيلة حراكية 100% وهذا له تبعاته في هذا الوقت العصيب بالذات
فهل لديهم العدة والقناعة الكاملة للتضحية ومقارعة دولة لن تتوانى عن البطش والحاق الأذية وتمتلك
كل المقومات لذلك ؟؟والبعض الأخر يرى التريث وعدم رمي بيضنا في سلة واحدة وترك مجال لخطوط الرجعة اذا انقلبت الاحداث 360 درجة ....
الإختلاف هنا كان على موقف سياسي معين وانت تعلم ان السياسة هي فن الممكن فلا نحمل يافع موقف معين يؤمن به طرف دون الاخر ..وحالة يافع كحال مناطق الجنوب قاطبة ..


الرسالة الثالثة لابي عبدالعزيز :ـــــ

كن حصيفاً ومتوازناً في ردك فلا تكن ملكياً اكثر من الملك ..
فالشيخ فضل لديه من اللباقة والحكمة والكياسة مالا يملكه غيره فهو قادر للدفاع عن نفسه وان آثر الصمت فهي حكمة تُحسب له لانه اب للجميع ..!!


الرسالة الرابعة لإبي عامر اليافعي :ــــ

لقد سقط قلمك سقطة مدوية ومازلنا نلتمس لك العذر لعلها
الحماسة ، والحرقة في ساعة غضب اثر تناول جُرعات تنظيرية حوشية ..!! ما رستها فكرياً رغم ان زمن الرفاق قد ولى الى غير رجعة فكيف بك ابا عامر تنشد وطن وتصر على هدم القبيلة بضرب نسيجها القبلي وبث الفتنة والفرقة والتشكيك والدعوة المبطنة للإقتتال .. فحزني عليك مضاعف

تحيتي للجميع

[الحدعشري]

الظاهر الدكتور معين توارى عن أمور كثيرة والدليل على هذا أنه يطلب الإجابة من البار أبوعامر اليافعي شخصيا لعجزه التام !

كلمتين ورد غطاها يادكتور ولا أطلب منك ولا من غيرك التعليق!لا لشيء سوى أنها حقيقة يعلمها القاصي والداني!
يادكتور معين!

هل سمعت بقضية السعدي!
قتل الكسادي!عندما حاول اقتحام منازل أبناء يافع!
هل نسيت!
أين كان شيوخ يافع!وأين هي الأعراف التي تتحدث عنها!
بأمر من حاشد 40 رهينة من ابناء السعدي ظلت شهورا بصنعاء!
والقضية يافعية بحته!
أهذه هي الأعراف لديكم!
اليافعي ب16 دحباشي وبما أنك دكتور احسب كم شهيد يافعي واضرب ب16 وهتهم رهاين كم شهر إن أردتم!

البيع والشراء بدماء شهداءنا عيب كبير!

الان يادكتور برر للاعضاء ولكل يافعي سبب تجاوب الشيخ فضل محمد عيدروس وتسليمه 40 رهينه من ابناء يافع........!
هل ترى بذلك شموخا وعزة!

وتحية لابن يافع الأصيل أبوعامر اليافعي

اخي انا جنوبي

والله انك جئت على الوجع ..... ما احد عارف ايش با يكون الرد

[وضاح يافع]

نحن لسنا عاجزين وردينا على اخينا ابي عامر
وهذا ردي عليه بمنتدى الضالع عندما اشار
الى سحب جنسيته اليافعية من منتدى القبيلة
بأحد ردوده المتشنجة ....



لم يسحب احد عنك جنسيتك اليافعية ولكن انت من سحبها بهجومك غير المبرر على قبيلتك وعلى موقف لم يتضح حتى الان وانت كما قلت بردودك انها لاتعنيك القبيلة لامن قريب ولا من بعيد


فأنت تبحث عن وطن
وهذا كلام جميل وهو نفس
شعار الرفاق وجيل الجبهة القومية والذين هم سبب بلاءنا الى يومنا هذا ....
هل يعني لك البحث عن وطن الضوء
هدم المعبد على قبيلة هي احد ركائز
الوطن المفقود ؟؟

وهنا استذكر هجوم الرفاق بقيادة ابناء الحجرية على القبيلة ومشائخها وذلك بغرض ضرب النسيج الاجتماعي الجنوبي
بمقتل وهي الطريقة الوحيدة التي من خلالها استطاعوا الولوج
لاعلى المراتب تحت شعار الوطن الواحد والهوية الواحدة
وعلى حساب الجنوب وقبائله بينما تم الشمال محافظا على هويته وتماسك مجتمعه وهذا التفكك هو سبب ضياعنا
وضياع دولتنا فلاتكرروا اخطاء الماضي ابعدوا الحزبية اللعينة عن فكركم وثقوا صلاتكم بمجتمعكم وقبائلكم فمنها
الانطلاق نحو التحرير .اما أنك تريد ضرب كل عُرى الوشاح القبلي وتعيد انتاج الماضي السيء بفكره العفن فأي دولة
بالله عليك تنشدها وانت قد اعلنت الحرب على مجملها....


فزيارة وفد حاشد هي عرف قبلي لمعالجة قضية معينة وليس لتسجيل موقف سياسي وهذه الزيارة ليس لها تأثير
على الحراك وقواه اذا ابتعدت عن الشطحات واطلاق العنان للتصريحات الثورية المتشنجة وكاننا في مرحلة السبيعينات
وعليهم ترك ماء الوجه للوجاهات القبلية ولا تحشر نفسها
بكل صغيرة وكبيرة محاولة فرض رؤياها على قبيلة كبيرة
بحجم يافع لان هذا سوف يؤدي الى انحراف البوصلة وحدوث مالا يحمد عقباه...

هناك اعراف قبلية يجب احترامها من الجميع
فلاتحشروا يافع بزاوية ضيقة لن يكون بعدها
الا الانفجار وقلب الطاولة على الجميع

لقد حدثت وقائع جسام بالجنوب وترتب عليها موقف سياسي معين اصاب الحراك بمقتل ولم نرى من الثائر ابوعامر غير السمع والطاعة وان تجرأ بقول اوفعل انما لمزاً وغمزاَ
ولم تكتب المعلقات وتملىء الصفحات بعبارات التهجم وكلمات النحيب الا في اهلك وابناء جلدتك وعلى حدث لم يتم بعد..


خلاصة القول :

القضية شخصية وقضية قتل متبادل بين بن عاطف جابر والغرماء والجميع يعلم ان هناك قتيلان فهذه الزيارة ان تمت
فهي اولا واخيراَ صلح قبلي متعارف عليه ويأسفني ان ينظر
البعض لزيارة اعيان وجهاء حاشد لمكتب الضبي فيه منقصة
ومهانة بل بالعكس تماما زيارة الصلح هذه تعتبر رفعة وسموالاصحاب الدم .
واصحاب الدم هم من يقرر القول الفصل
نزولاً عند قوله تعالى
[ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا
فلايسرف بالقتل انه كان منصورا]


وليس من المنطق ان نحمل حاشد كل شهداء الحراك لأن الغريم واضح والمعسكرات والنقاط بكل ارجاء الجنوب
والوفود يسرحون ويمرحون بكل ارض الجنوب من قادة عسكريين ووزراء
فعلاما الحنق وتعدد المكاييل....

مخرج:

كن متوازناً في طرحك فمازالت القبيلة

جاثمة على معرفك....

[وضاح يافع]

الظاهر الدكتور معين توارى عن أمور كثيرة والدليل على هذا أنه يطلب الإجابة من البار أبوعامر اليافعي شخصيا لعجزه التام !

كلمتين ورد غطاها يادكتور ولا أطلب منك ولا من غيرك التعليق!لا لشيء سوى أنها حقيقة يعلمها القاصي والداني!
يادكتور معين!

هل سمعت بقضية السعدي!
قتل الكسادي!عندما حاول اقتحام منازل أبناء يافع!
هل نسيت!
أين كان شيوخ يافع!وأين هي الأعراف التي تتحدث عنها!
بأمر من حاشد 40 رهينة من ابناء السعدي ظلت شهورا بصنعاء!
والقضية يافعية بحته!
أهذه هي الأعراف لديكم!
اليافعي ب16 دحباشي وبما أنك دكتور احسب كم شهيد يافعي واضرب ب16 وهتهم رهاين كم شهر إن أردتم!

البيع والشراء بدماء شهداءنا عيب كبير!

الان يادكتور برر للاعضاء ولكل يافعي سبب تجاوب الشيخ فضل محمد عيدروس وتسليمه 40 رهينه من ابناء يافع........!
هل ترى بذلك شموخا وعزة!

وتحية لابن يافع الأصيل أبوعامر اليافعي

الدكتور معين قادر على الرد على كل ترهات وارهاصات وسقطات ابي عامر بل واجزم وانا على يقين بقدرة دكتورنا
على افحامه وليس هذا مجال المفاخرة والمفاضلة وانما من باب اعطاء كل ذي حق حقه ...

ففي النهاية الدكتور معين وابي عامر كلاهما يتنفسان الهواء اليافعي ولاريب أن يافع تزخر بكتاب عظام فهي
كالبحر ...
انا البحر في احشائه الدر كامن::فهل سألوا الغواص عن صدفاتي.
فهاذان الاثنان هما من صفوة لآلىء البحر اليافعي ودرره النفيسة وزبرجده اللامع.
ولافرق لدينا بينهما اللهم الفرق والنقاش كان حول فهم جزئية معينة من قضية ما....


فسؤال الدكتور معين كان ذكي وومفخخ واستطاع من خلاله معرفة الحس والولاء القبلي عند ابي عامر
الذي وجدته شبه معدوم من خلال اجابته بنقضه كل عرى القبيلة ورموزها ...

[الشيخ الدكتور المندعي العفيفي]

الاخوة الاعزاء

ليكن شعارنا ( يختلف ابنا يافع بالراي ويتفقون بالموقف )


اختلفنا تباينا تشانمنا كل هذا مالوف ومطلوب ماعدى الاخيرة ولكن اين القبيله (القبوله )

انها شجاعة وكرم وموقف واخوة والشجاعة الادبية تاتي قبل القتاليه
من اخطاء على يافع فاليعتذر لانها التاج والاب والام ولاحرج في ذلك( ولا ننكر ان يافع لا يعلو صهيلها الا اذا صهل الجنوب )
الكل يدعي ان المرجعية يافع ومرجعية يافع سلاطينها ومشايخا واعيانها وقبل الجميع ابنائها الشرفاءو الصادقين الذين يحملون رؤسهم على اكفهم حتى ابنائها الذين يحملون رؤسهم في جيوبهم لايمكن التفريط بهم
والان ساعود لبيان بعض الامور وسا تجاوز عادتي في وضع كل شي على الطاوله
لان نقاء سريرتي تجاة يافع يجعلني احيانا اقول واكشف المستور وهو حقيقة وليس ادعاء ولكن نصحني الاصدقاء بالابتعاد عن ذلك
1- في العرف القبلي هناك السابله :
وهي ان ماحكمتة ينطبق عليك والشيخ عبدالله بن حسين الاحمر رحمة الله حكم قضية السعدي والكل يعرف الحكم ولانريد غير حكم الشيخ الحكيم شيخ حاشد
فهل بعد هذا نكون خرجنا عن القبيله او قبلنا ان نكون اقل او اكثر منهم
2- ان مرجعية يافع هم سلاطينها ومشايخها الذين ومن67م لم يقم لهم شان مثل الان
فالكل يقول المشايخ ودعونا نبدي ملاحظات نرجو من البعض تحملها
____ في 94م اجتمع مشايخ العشرة ولاول مرة بحضور فضل العفيفي والمندعي العفيفي واختارو فضل شيخ مشايخ يافع وانا من كتب المحضر
------- 2009م اجتمع مشايخ يافع بجدة بحضور المندعي العفيفي وفارس هرهره وحمود هرهره والذهب هرهره واعيان وتجار من يافع وقع الجميع على محضر فوضو بموجبه الدكتور المندعي العفيفي بالاعداد لقيام مجلس قبائل يافع وقام الدكتور فعلا باصدار كشف باسماء اعضا اللجنة وجلهم من القانونيين ومن المهم ان اوضح بعض الاسما ليس للمشايخ فحسب ولكن للتجار فهم كانو مركز الثقل قبل الاجتماع وخلالة وبعدة ومنهم التاجر الكبير ذو النفوذ الاخ صالح الصهيبي واعضاء لجنة الصلح بن داوود وسقاف السعدي والمنصوري والشيخ احمد عوض الصلاحي ومن الماشيخ على سبيل المثال الشيخ عبد الرب النقيب والشيخ خالد بن سبعة والشيخ صالح بن غالب والشيخ المفلحي يحي قحطان والشخ عمر شعيلة والشيخ حسن الحدي والشيخ قاسم العيسائي والشيخ بن عاطف جابر وغيرهم كثير ولم يرفض التوقيع الا الاخوان الرهرهره الكرام لانسحاب الشيخ فارس
-------في اواخر 2009 اجتمع مشايخ يافع وردفان في العسكرية برئاسة الدكتور المندعي العفيفي واقرو ميثاق الشرف اليافعي الردفاني بادانة تقطعات الطريق واخلال بعض الافراد بامن المواطنين لاهداف شخصية واقر الجميع ان النسخة الاصلية بيد السلطان العفيفي ولكل شيخ نسخة منها
هذة امثلة تدل ان يافع ترى مرجعيتها هم ال-عفيف ومشايخ المكاتب وعقال وعراف يافع
ولكن في ظل الاختلالات القبلية والامنيه والصراعات السياسية فان الطرف الاهم في المعادلة هم ابنا القبيله انفسهم
والان ماهو موقف مرجعية يافع بكل مكوناتها :
لايوجد موقف حتى الان والسؤال اذا جاء هذا الموقف ولم يقبل به البعض هل سيقولون ماقالة القائد الجنوبي ابو عامراليافعي اني ابحث عن وطن لاعن قبيله وهم الذين شيعوة حيا
ويعود المشايخ الى المربع الاول وهو مشايخ بلا قبيلة وقبيلة بلا مشايخ
اذا ماهو الحل :
الحل ان على السلاطين والمشايخ الاجتماع خلال اسبوعين في الداخل برئاسة الشيخ فضل واصدار بيان يعتبر نهائي وعلى مسؤليتهم
+++++ الجانب الامني
الانفلات الامني لايخفى على احد وخلال هذا الاسبوع تعرض وزير لاطلاق نار يشبوة واخر بردفان فمن يضمن ان لايتكرر ذلك بيافع ودمائها لم تنشف بعد
يافع الان خلية نحل فلجنة الصلح تحركت بتجارها الى الحد لحل مشاكلهم ولجنة على عبد اللاة تضع اللمسات الاخيرة وهناك من يقول 0عسى يعافيني اعجب 0واخر يقول ياخوفي ع التيس يافرحتي بالمرق
اخيرا دعواخوتنا تسبق كل خلاف فمن ليس معنا فهو منا وكلنا يافع والاختلاف بالراي لايفسد للود قضية
في الاخير اين راي المرجعية
وفي الختام متى نسمع راي يافع الذي لاراي بعدة
سننتظر
ودمتو دوام العر والقارة

[nasadi]

الاخوة الاعزاء

ليكن شعارنا ( يختلف ابنا يافع بالراي ويتفقون بالموقف )


اختلفنا تباينا تشانمنا كل هذا مالوف ومطلوب ماعدى الاخيرة ولكن اين القبيله (القبوله )

انها شجاعة وكرم وموقف واخوة والشجاعة الادبية تاتي قبل القتاليه
من اخطاء على يافع فاليعتذر لانها التاج والاب والام ولاحرج في ذلك( ولا ننكر ان يافع لا يعلو صهيلها الا اذا صهل الجنوب )
الكل يدعي ان المرجعية يافع ومرجعية يافع سلاطينها ومشايخا واعيانها وقبل الجميع ابنائها الشرفاءو الصادقين الذين يحملون رؤسهم على اكفهم حتى ابنائها الذين يحملون رؤسهم في جيوبهم لايمكن التفريط بهم
والان ساعود لبيان بعض الامور وسا تجاوز عادتي في وضع كل شي على الطاوله
لان نقاء سريرتي تجاة يافع يجعلني احيانا اقول واكشف المستور وهو حقيقة وليس ادعاء ولكن نصحني الاصدقاء بالابتعاد عن ذلك
1- في العرف القبلي هناك السابله :
وهي ان ماحكمتة ينطبق عليك والشيخ عبدالله بن حسين الاحمر رحمة الله حكم قضية السعدي والكل يعرف الحكم ولانريد غير حكم الشيخ الحكيم شيخ حاشد
فهل بعد هذا نكون خرجنا عن القبيله او قبلنا ان نكون اقل او اكثر منهم
2- ان مرجعية يافع هم سلاطينها ومشايخها الذين ومن67م لم يقم لهم شان مثل الان
فالكل يقول المشايخ ودعونا نبدي ملاحظات نرجو من البعض تحملها
____ في 94م اجتمع مشايخ العشرة ولاول مرة بحضور فضل العفيفي والمندعي العفيفي واختارو فضل شيخ مشايخ يافع وانا من كتب المحضر
------- 2009م اجتمع مشايخ يافع بجدة بحضور المندعي العفيفي وفارس هرهره وحمود هرهره والذهب هرهره واعيان وتجار من يافع وقع الجميع على محضر فوضو بموجبه الدكتور المندعي العفيفي بالاعداد لقيام مجلس قبائل يافع وقام الدكتور فعلا باصدار كشف باسماء اعضا اللجنة وجلهم من القانونيين ومن المهم ان اوضح بعض الاسما ليس للمشايخ فحسب ولكن للتجار فهم كانو مركز الثقل قبل الاجتماع وخلالة وبعدة ومنهم التاجر الكبير ذو النفوذ الاخ صالح الصهيبي واعضاء لجنة الصلح بن داوود وسقاف السعدي والمنصوري والشيخ احمد عوض الصلاحي ومن الماشيخ على سبيل المثال الشيخ عبد الرب النقيب والشيخ خالد بن سبعة والشيخ صالح بن غالب والشيخ المفلحي يحي قحطان والشخ عمر شعيلة والشيخ حسن الحدي والشيخ قاسم العيسائي والشيخ بن عاطف جابر وغيرهم كثير ولم يرفض التوقيع الا الاخوان الرهرهره الكرام لانسحاب الشيخ فارس
-------في اواخر 2009 اجتمع مشايخ يافع وردفان في العسكرية برئاسة الدكتور المندعي العفيفي واقرو ميثاق الشرف اليافعي الردفاني بادانة تقطعات الطريق واخلال بعض الافراد بامن المواطنين لاهداف شخصية واقر الجميع ان النسخة الاصلية بيد السلطان العفيفي ولكل شيخ نسخة منها
هذة امثلة تدل ان يافع ترى مرجعيتها هم ال-عفيف ومشايخ المكاتب وعقال وعراف يافع
ولكن في ظل الاختلالات القبلية والامنيه والصراعات السياسية فان الطرف الاهم في المعادلة هم ابنا القبيله انفسهم
والان ماهو موقف مرجعية يافع بكل مكوناتها :
لايوجد موقف حتى الان والسؤال اذا جاء هذا الموقف ولم يقبل به البعض هل سيقولون ماقالة القائد الجنوبي ابو عامراليافعي اني ابحث عن وطن لاعن قبيله وهم الذين شيعوة حيا
ويعود المشايخ الى المربع الاول وهو مشايخ بلا قبيلة وقبيلة بلا مشايخ
اذا ماهو الحل :
الحل ان على السلاطين والمشايخ الاجتماع خلال اسبوعين في الداخل برئاسة الشيخ فضل واصدار بيان يعتبر نهائي وعلى مسؤليتهم
+++++ الجانب الامني
الانفلات الامني لايخفى على احد وخلال هذا الاسبوع تعرض وزير لاطلاق نار يشبوة واخر بردفان فمن يضمن ان لايتكرر ذلك بيافع ودمائها لم تنشف بعد
يافع الان خلية نحل فلجنة الصلح تحركت بتجارها الى الحد لحل مشاكلهم ولجنة على عبد اللاة تضع اللمسات الاخيرة وهناك من يقول 0عسى يعافيني اعجب 0واخر يقول ياخوفي ع التيس يافرحتي بالمرق
اخيرا دعواخوتنا تسبق كل خلاف فمن ليس معنا فهو منا وكلنا يافع والاختلاف بالراي لايفسد للود قضية
في الاخير اين راي المرجعية
وفي الختام متى نسمع راي يافع الذي لاراي بعدة
سننتظر
ودمتو دوام العر والقارة و!!!!!


بسم الله الرحمن الرحيم
المكتب الاعلامي لقبيلة يافع
بيان رقم (4)

الاعزاء الاخوة والابناء في قبيلتنا( يافع ) في كل المعمورة حياكم الله ورعاكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

ان الاوضاع بشكل عام والاحتقانات ومايجري على الساحة من اختلالات بكل انواعها ومن الفساد بكل اشكالة وصورة , اما الجانب الامني والذي ذهب ضحيتة الكثير من الانفس والدماء الغالية قد جعل البلاد والعباد في وضع لا يرتضيه كل ذى ضمير ولم يعد مقبولا من احد .

انه من الضرورة التوضيح لكم حول نقطة مهمة كثرت التوجسات والجدل حولها وهى قضية المغفور له باذن الله سعادة السفير الشيخ / علي عبداللاة بن عاطف جابر طيب الله ثراءة , نعلمكم وجود لجنة مكلفة وبموافقة اولياء الدم تعمل على ايجاد حل مناسب لها وتفاصيلها هى امانة بيد هذة اللجنة .

هنا ايها الكرام نعلمكم نفينا القاطع لما جاء في بعض المواقع او ممن يتداولون الهمز واللمز من ان الشيخ / فضل محمد عيدروس العفيفي او ان احدا باسمه قد فاوض او قبل دعوة اي طرف لحل القضية في مكان بعينة وان اللجنة المختصه وبالتشاور مع كل الاطراف من الشيوخ والعقلاء والاخوة الاخرين ممن لديهم التخصص في الجانب الشرعي والقانوني وبموافقة اولياء الدم هم من سيحددون المكان المناسب لهذا اللقاء ان وجد.

على تلك الاقلام والاصوات ان تعلم ان يافع تعرف الاصول وفي كل الجوانب ولاتحتاج لنعيق غراب ان يعرفها بذلك .

للاهمية ننبة الاخوة ابناء القبيلة وغيرهم ان مثل تلك الاصوات والاقلام الخاصة بانها لاتعبر الا عن نفسها ولا تملك ولن تملك حقا فى التحدث باسم القبيلة .

ان كل التهم المتعدده ماهى الا فقاعات ولن نتنازل بالرد عليها مطلقا.

ان الواجب والامانة الملقاة على عواتقنا نوكد لكم ومن موقعي كشيخ ليافع ومعى اخوتي النائب الاول الشيخ الدكتور المندعي غالب العفيفي والنائب الثاني الشيخ محمد غالب ابوبكر العفيفي وكل المخلصين الصادقين جميعا نوكد مساندتنا لكل ذي حق او مظلمة وسنعمل من اجل يافع ليل نهار وفي كل مكان وانها امانة باعناقنا تحت كل الظروف والمتغيرات ولن نفرط بذرة منها مابقي لنا عرق ينبض .
وفقنا الله واياكم للخير ابدا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الناطق الرسمي باسم المكتب
الشيخ / محمد بن غالب ابوبكر العفيفي اليافعي

صادر فى 17/05/2010 م

-----------

والمشرقي آه ما بي وايش ذي عنده = لا ما حد أنصف فعاده بالسماء وزان
( بن شيخان - خمسينيات القرن الماضي )

والبقية تأتي
!!!

وخير الكلام ما قل ودل

nasadi

[أبو علي اليافعي]

الاخوة الاعزاء

ليكن شعارنا ( يختلف ابنا يافع بالراي ويتفقون بالموقف )


اختلفنا تباينا تشانمنا كل هذا مالوف ومطلوب ماعدى الاخيرة ولكن اين القبيله (القبوله )

انها شجاعة وكرم وموقف واخوة والشجاعة الادبية تاتي قبل القتاليه
من اخطاء على يافع فاليعتذر لانها التاج والاب والام ولاحرج في ذلك( ولا ننكر ان يافع لا يعلو صهيلها الا اذا صهل الجنوب )
الكل يدعي ان المرجعية يافع ومرجعية يافع سلاطينها ومشايخا واعيانها وقبل الجميع ابنائها الشرفاءو الصادقين الذين يحملون رؤسهم على اكفهم حتى ابنائها الذين يحملون رؤسهم في جيوبهم لايمكن التفريط بهم
والان ساعود لبيان بعض الامور وسا تجاوز عادتي في وضع كل شي على الطاوله
لان نقاء سريرتي تجاة يافع يجعلني احيانا اقول واكشف المستور وهو حقيقة وليس ادعاء ولكن نصحني الاصدقاء بالابتعاد عن ذلك
1- في العرف القبلي هناك السابله :
وهي ان ماحكمتة ينطبق عليك والشيخ عبدالله بن حسين الاحمر رحمة الله حكم قضية السعدي والكل يعرف الحكم ولانريد غير حكم الشيخ الحكيم شيخ حاشد
فهل بعد هذا نكون خرجنا عن القبيله او قبلنا ان نكون اقل او اكثر منهم
2- ان مرجعية يافع هم سلاطينها ومشايخها الذين ومن67م لم يقم لهم شان مثل الان
فالكل يقول المشايخ ودعونا نبدي ملاحظات نرجو من البعض تحملها
____ في 94م اجتمع مشايخ العشرة ولاول مرة بحضور فضل العفيفي والمندعي العفيفي واختارو فضل شيخ مشايخ يافع وانا من كتب المحضر
------- 2009م اجتمع مشايخ يافع بجدة بحضور المندعي العفيفي وفارس هرهره وحمود هرهره والذهب هرهره واعيان وتجار من يافع وقع الجميع على محضر فوضو بموجبه الدكتور المندعي العفيفي بالاعداد لقيام مجلس قبائل يافع وقام الدكتور فعلا باصدار كشف باسماء اعضا اللجنة وجلهم من القانونيين ومن المهم ان اوضح بعض الاسما ليس للمشايخ فحسب ولكن للتجار فهم كانو مركز الثقل قبل الاجتماع وخلالة وبعدة ومنهم التاجر الكبير ذو النفوذ الاخ صالح الصهيبي واعضاء لجنة الصلح بن داوود وسقاف السعدي والمنصوري والشيخ احمد عوض الصلاحي ومن الماشيخ على سبيل المثال الشيخ عبد الرب النقيب والشيخ خالد بن سبعة والشيخ صالح بن غالب والشيخ المفلحي يحي قحطان والشخ عمر شعيلة والشيخ حسن الحدي والشيخ قاسم العيسائي والشيخ بن عاطف جابر وغيرهم كثير ولم يرفض التوقيع الا الاخوان الرهرهره الكرام لانسحاب الشيخ فارس
-------في اواخر 2009 اجتمع مشايخ يافع وردفان في العسكرية برئاسة الدكتور المندعي العفيفي واقرو ميثاق الشرف اليافعي الردفاني بادانة تقطعات الطريق واخلال بعض الافراد بامن المواطنين لاهداف شخصية واقر الجميع ان النسخة الاصلية بيد السلطان العفيفي ولكل شيخ نسخة منها
هذة امثلة تدل ان يافع ترى مرجعيتها هم ال-عفيف ومشايخ المكاتب وعقال وعراف يافع
ولكن في ظل الاختلالات القبلية والامنيه والصراعات السياسية فان الطرف الاهم في المعادلة هم ابنا القبيله انفسهم
والان ماهو موقف مرجعية يافع بكل مكوناتها :
لايوجد موقف حتى الان والسؤال اذا جاء هذا الموقف ولم يقبل به البعض هل سيقولون ماقالة القائد الجنوبي ابو عامراليافعي اني ابحث عن وطن لاعن قبيله وهم الذين شيعوة حيا
ويعود المشايخ الى المربع الاول وهو مشايخ بلا قبيلة وقبيلة بلا مشايخ
اذا ماهو الحل :
الحل ان على السلاطين والمشايخ الاجتماع خلال اسبوعين في الداخل برئاسة الشيخ فضل واصدار بيان يعتبر نهائي وعلى مسؤليتهم
+++++ الجانب الامني
الانفلات الامني لايخفى على احد وخلال هذا الاسبوع تعرض وزير لاطلاق نار يشبوة واخر بردفان فمن يضمن ان لايتكرر ذلك بيافع ودمائها لم تنشف بعد
يافع الان خلية نحل فلجنة الصلح تحركت بتجارها الى الحد لحل مشاكلهم ولجنة على عبد اللاة تضع اللمسات الاخيرة وهناك من يقول 0عسى يعافيني اعجب 0واخر يقول ياخوفي ع التيس يافرحتي بالمرق
اخيرا دعواخوتنا تسبق كل خلاف فمن ليس معنا فهو منا وكلنا يافع والاختلاف بالراي لايفسد للود قضية
في الاخير اين راي المرجعية
وفي الختام متى نسمع راي يافع الذي لاراي بعدة
سننتظر
ودمتو دوام العر والقارة

أدامك تأجاً على روؤسنا سلطاننا المندعي العفيفي..
وبارك الله فيك أيها السلطان الثائر...
ومع كل حرف سيدي الفاضل...
قبلة على جبينك النقي الطاهر..

[اليافعي نت]

بسم الله الرحمن الرحيم

المكتب الاعلامي لقبيلة يافع
بيان رقم (4)

الاعزاء الاخوة والابناء في قبيلتنا( يافع ) في كل المعمورة حياكم الله ورعاكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

ان الاوضاع بشكل عام والاحتقانات ومايجري على الساحة من اختلالات بكل انواعها ومن الفساد بكل اشكالة وصورة , اما الجانب الامني والذي ذهب ضحيتة الكثير من الانفس والدماء الغالية قد جعل البلاد والعباد في وضع لا يرتضيه كل ذى ضمير ولم يعد مقبولا من احد .

انه من الضرورة التوضيح لكم حول نقطة مهمة كثرت التوجسات والجدل حولها وهى قضية المغفور له باذن الله سعادة السفير الشيخ / علي عبداللاة بن عاطف جابر طيب الله ثراءة , نعلمكم وجود لجنة مكلفة وبموافقة اولياء الدم تعمل على ايجاد حل مناسب لها وتفاصيلها هى امانة بيد هذة اللجنة .

هنا ايها الكرام نعلمكم نفينا القاطع لما جاء في بعض المواقع او ممن يتداولون الهمز واللمز من ان الشيخ / فضل محمد عيدروس العفيفي او ان احدا باسمه قد فاوض او قبل دعوة اي طرف لحل القضية في مكان بعينة وان اللجنة المختصه وبالتشاور مع كل الاطراف من الشيوخ والعقلاء والاخوة الاخرين ممن لديهم التخصص في الجانب الشرعي والقانوني وبموافقة اولياء الدم هم من سيحددون المكان المناسب لهذا اللقاء ان وجد.

على تلك الاقلام والاصوات ان تعلم ان يافع تعرف الاصول وفي كل الجوانب ولاتحتاج لنعيق غراب ان يعرفها بذلك .

للاهمية ننبة الاخوة ابناء القبيلة وغيرهم ان مثل تلك الاصوات والاقلام الخاصة بانها لاتعبر الا عن نفسها ولا تملك ولن تملك حقا فى التحدث باسم القبيلة .

ان كل التهم المتعدده ماهى الا فقاعات ولن نتنازل بالرد عليها مطلقا.

ان الواجب والامانة الملقاة على عواتقنا نوكد لكم ومن موقعي كشيخ ليافع ومعى اخوتي النائب الاول الشيخ الدكتور المندعي غالب العفيفي والنائب الثاني الشيخ محمد غالب ابوبكر العفيفي وكل المخلصين الصادقين جميعا نوكد مساندتنا لكل ذي حق او مظلمة وسنعمل من اجل يافع ليل نهار وفي كل مكان وانها امانة باعناقنا تحت كل الظروف والمتغيرات ولن نفرط بذرة منها مابقي لنا عرق ينبض .
وفقنا الله واياكم للخير ابدا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الناطق الرسمي باسم المكتب
الشيخ / محمد بن غالب ابوبكر العفيفي اليافعي

صادر فى 17/05/2010 م

-----------

والمشرقي آه ما بي وايش ذي عنده = لا ما حد أنصف فعاده بالسماء وزان
( بن شيخان - خمسينيات القرن الماضي )

والبقية تأتي
!!!

وخير الكلام ما قل ودل


nasadi

اسألك بالله يا عم ناسدي بان تفسر لي ردك حبه حبه
اول ما شفت وجودك هنا اسرعت اشوف الرد
فكان مختصر بس له تفسير
ومنك انت فانا بحاجه اليوم بحكيم يعلمني اين نحن ؟

[د . صالح اليزيدي]

اخواني

هذا الشعر لصديقي واخي د صالح اليزيدي


يافع شفه مكريب يتشعمل***
لاحد يقول انه طفي ناره
وابن النقيب الجيد ماقصر***
له قصر عا النجره وعا القاره
هذه يفاعه يامن اتخبر***
ارض الجنوب الحر واحراره
في ساعةالعسره ووقت الشر***
رحنا الذيابه داخل اوكاره
ثوره بتشعل من بلد حمير***
يامن عليك الدايره داره
خذ الجماعة حقتك وارحل***
ضدك براكين الغضب ثاره

[الحدعشري]

الاخوة الاعزاء

ليكن شعارنا ( يختلف ابنا يافع بالراي ويتفقون بالموقف )


اختلفنا تباينا تشانمنا كل هذا مالوف ومطلوب ماعدى الاخيرة ولكن اين القبيله (القبوله )

انها شجاعة وكرم وموقف واخوة والشجاعة الادبية تاتي قبل القتاليه
من اخطاء على يافع فاليعتذر لانها التاج والاب والام ولاحرج في ذلك( ولا ننكر ان يافع لا يعلو صهيلها الا اذا صهل الجنوب )
الكل يدعي ان المرجعية يافع ومرجعية يافع سلاطينها ومشايخا واعيانها وقبل الجميع ابنائها الشرفاءو الصادقين الذين يحملون رؤسهم على اكفهم حتى ابنائها الذين يحملون رؤسهم في جيوبهم لايمكن التفريط بهم
والان ساعود لبيان بعض الامور وسا تجاوز عادتي في وضع كل شي على الطاوله
لان نقاء سريرتي تجاة يافع يجعلني احيانا اقول واكشف المستور وهو حقيقة وليس ادعاء ولكن نصحني الاصدقاء بالابتعاد عن ذلك
1- في العرف القبلي هناك السابله :
وهي ان ماحكمتة ينطبق عليك والشيخ عبدالله بن حسين الاحمر رحمة الله حكم قضية السعدي والكل يعرف الحكم ولانريد غير حكم الشيخ الحكيم شيخ حاشد
فهل بعد هذا نكون خرجنا عن القبيله او قبلنا ان نكون اقل او اكثر منهم
2- ان مرجعية يافع هم سلاطينها ومشايخها الذين ومن67م لم يقم لهم شان مثل الان
فالكل يقول المشايخ ودعونا نبدي ملاحظات نرجو من البعض تحملها
____ في 94م اجتمع مشايخ العشرة ولاول مرة بحضور فضل العفيفي والمندعي العفيفي واختارو فضل شيخ مشايخ يافع وانا من كتب المحضر
------- 2009م اجتمع مشايخ يافع بجدة بحضور المندعي العفيفي وفارس هرهره وحمود هرهره والذهب هرهره واعيان وتجار من يافع وقع الجميع على محضر فوضو بموجبه الدكتور المندعي العفيفي بالاعداد لقيام مجلس قبائل يافع وقام الدكتور فعلا باصدار كشف باسماء اعضا اللجنة وجلهم من القانونيين ومن المهم ان اوضح بعض الاسما ليس للمشايخ فحسب ولكن للتجار فهم كانو مركز الثقل قبل الاجتماع وخلالة وبعدة ومنهم التاجر الكبير ذو النفوذ الاخ صالح الصهيبي واعضاء لجنة الصلح بن داوود وسقاف السعدي والمنصوري والشيخ احمد عوض الصلاحي ومن الماشيخ على سبيل المثال الشيخ عبد الرب النقيب والشيخ خالد بن سبعة والشيخ صالح بن غالب والشيخ المفلحي يحي قحطان والشخ عمر شعيلة والشيخ حسن الحدي والشيخ قاسم العيسائي والشيخ بن عاطف جابر وغيرهم كثير ولم يرفض التوقيع الا الاخوان الرهرهره الكرام لانسحاب الشيخ فارس
-------في اواخر 2009 اجتمع مشايخ يافع وردفان في العسكرية برئاسة الدكتور المندعي العفيفي واقرو ميثاق الشرف اليافعي الردفاني بادانة تقطعات الطريق واخلال بعض الافراد بامن المواطنين لاهداف شخصية واقر الجميع ان النسخة الاصلية بيد السلطان العفيفي ولكل شيخ نسخة منها
هذة امثلة تدل ان يافع ترى مرجعيتها هم ال-عفيف ومشايخ المكاتب وعقال وعراف يافع
ولكن في ظل الاختلالات القبلية والامنيه والصراعات السياسية فان الطرف الاهم في المعادلة هم ابنا القبيله انفسهم
والان ماهو موقف مرجعية يافع بكل مكوناتها :
لايوجد موقف حتى الان والسؤال اذا جاء هذا الموقف ولم يقبل به البعض هل سيقولون ماقالة القائد الجنوبي ابو عامراليافعي اني ابحث عن وطن لاعن قبيله وهم الذين شيعوة حيا
ويعود المشايخ الى المربع الاول وهو مشايخ بلا قبيلة وقبيلة بلا مشايخ
اذا ماهو الحل :
الحل ان على السلاطين والمشايخ الاجتماع خلال اسبوعين في الداخل برئاسة الشيخ فضل واصدار بيان يعتبر نهائي وعلى مسؤليتهم
+++++ الجانب الامني
الانفلات الامني لايخفى على احد وخلال هذا الاسبوع تعرض وزير لاطلاق نار يشبوة واخر بردفان فمن يضمن ان لايتكرر ذلك بيافع ودمائها لم تنشف بعد
يافع الان خلية نحل فلجنة الصلح تحركت بتجارها الى الحد لحل مشاكلهم ولجنة على عبد اللاة تضع اللمسات الاخيرة وهناك من يقول 0عسى يعافيني اعجب 0واخر يقول ياخوفي ع التيس يافرحتي بالمرق
اخيرا دعواخوتنا تسبق كل خلاف فمن ليس معنا فهو منا وكلنا يافع والاختلاف بالراي لايفسد للود قضية
في الاخير اين راي المرجعية
وفي الختام متى نسمع راي يافع الذي لاراي بعدة
سننتظر
ودمتو دوام العر والقارة


الدكتور السلطان المندعي

والله انك جبت النصع خليت ابوه فلاسيس..... بعد الان ما يحتاج اي نقاش

او جدال

لك تحياتي

[الشيخ الدكتور المندعي العفيفي]

أدامك تأجاً على روؤسنا سلطاننا المندعي العفيفي..
وبارك الله فيك أيها السلطان الثائر...
ومع كل حرف سيدي الفاضل...
قبلة على جبينك النقي الطاهر..

شموخ الجنوب

سير وعين الله وعيوننا ترعاك

ايها الشامخ الابي

[الشيخ الدكتور المندعي العفيفي]

الدكتور السلطان المندعي

والله انك جبت النصع خليت ابوه فلاسيس..... بعد الان ما يحتاج اي نقاش

او جدال

لك تحياتي
الاخ الاحدى عشري
ما يصيب النصع الا الاحدى عشري
شكرا سيدي

[الضباعي يافع]

الاخ العفيفي طبعا اقول اخ لانك كما تسمي نفسك شيخ واناايضا الضباعي شيخ ههههه معذره
استاذنا العزيز انت تعرف قبل غيرك ان يافع الآن وسابقا لا تعترف ولا تطيع شيوخها او سلطينها او غيرهم بقدر ما اهل يافع اهل حق ويبذلون ارواحهم رخيصه من اجل نصرة المظلوم
كل الذي حصل ويحصل لابنا يافع سببها انتم الذي تدعون انكم تمثلون يافع وانتم لاتمثلون الا انفسكم ومن وافقكم على ما تقولون او تفعلون وهذا لا خلاف عليه
ابنا يافع يقتلون مثل الكلاب دعونا نتكلم بصراحه في كل مكان داخل السجون وفي المعتقلات وغيرها وليس سحل الشهيد الحدي عنكم ببعيد وايضا فارس طماح وغيرهم من من قتلوا بدم بارد
ان اردتم ان تعرفوا قدركم عليكم التوجه اولا الى يافع ودعوة الناس وعرض ما لديكم وان وافقوكم فـــ نحن سنبارك ذالك بكل تاكيد
اما ان تنهون الموضوع في ليل اسود ويصبح دم اليافعي كبش او ثور فهذه حاشى لله ما قبلناها بانفسنا ولا على انفسكم وان قبلتها
اخي العزيز الوضع غير الذي تتصوره او ما يخيل لك والناس في حاله يرثى لها وعليكم ان تحترموا ماضي يافع والذي انتم جزاء منه ولا تكونوا نقطه سودا في ما تبقى من ما يسمى يافع
وبعد هذا وذاك يافع الآن اصبحت عشاء ليله بمن فيها ومن يقول غير ذالك فهو كاذب على نفسه
لذا فان الانفراد بـــ يافع يعني اننا اصبحنا في قصة انا اكلت عندما اكل الثور الاسود ؟؟ طبعا مع احترامي فنحن لسنا اثورا بل مابين البين
معذره من اي خطا قد تظنه ولكن هذا هو الواقع لم يعد للشيوخ مكان يذكر في يافع ولم يعد ايضا للسلاطين مكان يذكر لان من يسكن يافع ويشرب مائها يصبح سلطان بنفسه ويحكم نفسه وليس بحاجه للشيوخ او سلاطين
ملاحظه عندما اتى اهل السواديه الى يافع محملين بالاسلحه في قضية مقتل احد مواطنيهم ماذا فعل العفيفي ممكن تقوللنا
تحياتي

[ابو اليافعي]

اسألك بالله يا عم ناسدي بان تفسر لي ردك حبه حبه
اول ما شفت وجودك هنا اسرعت اشوف الرد
فكان مختصر بس له تفسير
ومنك انت فانا بحاجه اليوم بحكيم يعلمني اين نحن ؟

والله وانا مثلك ياليافعي نت . ولكن إقتباسات العم ناصر السعدي
ممكن تفسر المعنى. واتمنى اكون اصبت بالتفسير :D

[بيــرق السعــدي]

كثيراً ما تذهب المواضيع بعيداً عن محتواها ربما لضحالة فكر المتلقي

او لسوء تعبير الكاتب وقلة حيلته في اثارة العواطف وخلق رأي عام معارض

برأيي الشخصي وليسمح لي الشيخ الدكتور انه من الخيار الثاني

وهو انه خانه تعبيره واراد رسم توجه عام بالقبيله يتناسق مع مايراه صحيح

فاستخدم كل الاسلحه لتنفيذ ذلك التوجه

كانت العرب القدماء في الحرب تجعل النساء والاطفال خلف المتقاتلين حتى يقاتل الرجل بكل قواه

عن بلده واهله الذين سيكون مصيرهم سيئ ان لم يقاتل بكل بساله !!

ولكن دكتورنا وشيخنا العزيز جعل نساء يافع في مقدمة المستقبلين حتى يكون هيانه مابعدها هيانه

لاهل يافع وهم منها براااااء ليس لشيئ الا لخصومه خاصه مع شيخه وسلطانه فضل بن محمد العفيفي .

لو انك ركزت على الموضوع لكان يرى النور ليومنا هذا

ولكن صدقني لو نور بنت العفيف حيه ترزق لتبرأت مما تفوهت به وقادت حرب شعواء عليك


لذلك القبر كان محل مثل هذا الكلام الغير ملائم لك كشيخ ولنا كرجااال يافع


اما بالنسبة لمديرنا معين الكلدي ،،،،

فلي معه معرفة قديمه وصداقه اعتز بها كثير ،فاقول انه ليس بالسهل ان يتنازل عن قناعاته

وصدقني لن يقدر على الوقوف امامه كل كتاب منتديات الضالع فهو بحر يزخر بكل الكنوز

ويملك قلم واخلاق ومصداقية واتزااااااان فضيع .

وعليه فلو ذهب الى هناك بدون شك سيرفع الراس وسنفخر بان لنا مدير بهذا الوزن

ولي سؤال لك شيخنا الكريم :

هل تريد منهم ان يأتوا وكلامك حول نساء يافع موجوود بموضوعك ؟


ولماذا دائما تسعى الى التقليل من شأن الشيخ فضل ؟

مره تهمه بان المشيخه عنده بقره حلوب ، ومره انه لايفقه بامور القبيله ،، الخ

صدقني التقليل منه تقليل لك شخصيا من حيث لاتدري

ولماذا تطلب منا دائما سماع كلام السلااااطين بينما انت لاتترك فرصه الا وتنزل من قدر الشيخ فضل بطريقه مباشره او غير مباشره

كان المفروض عندما يقطع شيخك ابن محمد عيدروس تقول سمعنا واطعنا

حتى نتعلم منك تلك الكلمه التي تطالب بها دائما

ولكنك تطلب دائما ما لا تعطي!!!

تطلب الاجلال والتقدير بينما تقلل من قدر شيخ مشائخ يافع

تطلب السمع عندما تقطع بشي وترمي بالقمامه كلام شيخ مشائخ يافع

تناقض رهيب سيدي الكريم

اتمنى اني وضحت لك الصوره بشكل واضح وعملت لها تكبير حتى لاتحتاج الى نظاره

لترى الحروف لتتم القراءه بشكل سليم

سواء قبلت هذا الكلام ام تعاليت عليه

سيؤثر عليك نهجك هذا مستقبلا ،،،،ان لم تتداركه وتسمع نداء ابناءك

فكل شخص يحصد ماتزرعه يداه

ولي تساءل بسيط لماذا الشيخ فضل بن محمد عيدروس العفيفي لايسعى الى التقليل من قيمتك وقدرك

على الاقل امام الناس ؟؟

ودمت دوام كرامــه حفيدات نور العفيفيه



*

[خير الخطائين التوابون]

سلطاني ووالدي الدكتور المندعي العفيفي,,
إخواني في الله من ابناء يافع الكرام ,,أقسم بالله العلي العظيم
أني دخلت وقرأت الموضوع وردودكم مراتا عديدة ,,وكلما
دخلت عصفت بي ردودكم ويا لها من ردود !!!
أعذروني إذا تحاملت عليكم من كبيركم إلى صغيركم سناً
أعذروني فإن قلبي يعتصر ألما وحرقة وتوجعاً
على حال وطني المجروح وبالأخص يافع الشموخ
وأبنائها الكرام من رجال ونساء وأطفال ,,
ماذا عساني أن أقول ياللعجب ويالها من ردود !!!
اكتض وضاق المنتدى من كثرة وزحمة المواضيع
التي زادتكم فرقة وتعصبا وخصاما وكلها حبرٌ على
ورق !!! أعذروني لقد طفح الكيل وجفت الدموع
وأصابنا التبلد والخمول !! أعذروني هذه كلمات
قد قلتها وتوكلت على الله فهو حسبي ونعم الوكيل
إسمح لي مروري سلطاني ووالدي الدكتور المندعي
إسمحوا لي إخوتي أيها السادة الكرام

[الحدعشري]

سلطاني ووالدي الدكتور المندعي العفيفي,,
إخواني في الله من ابناء يافع الكرام ,,أقسم بالله العلي العظيم
أني دخلت وقرأت الموضوع وردودكم مراتا عديدة ,,وكلما
دخلت عصفت بي ردودكم ويا لها من ردود !!!
أعذروني إذا تحاملت عليكم من كبيركم إلى صغيركم سناً
أعذروني فإن قلبي يعتصر ألما وحرقة وتوجعاً
على حال وطني المجروح وبالأخص يافع الشموخ
وأبنائها الكرام من رجال ونساء وأطفال ,,
ماذا عساني أن أقول ياللعجب ويالها من ردود !!!
اكتض وضاق المنتدى من كثرة وزحمة المواضيع
التي زادتكم فرقة وتعصبا وخصاما وكلها حبرٌ على
ورق !!! أعذروني لقد طفح الكيل وجفت الدموع
وأصابنا التبلد والخمول !! أعذروني هذه كلمات
قد قلتها وتوكلت على الله فهو حسبي ونعم الوكيل
إسمح لي مروري سلطاني ووالدي الدكتور المندعي
إسمحوا لي إخوتي أيها السادة الكرام



اختي رمزيه لا تخافي على اهل يافع ويافع

حتى اذا بان في خلاف .... فاليافعي لا يمكن ان يرضي

بغير يافعيته

وبالاخير


ازمل باليافعي ولا تستشيره


كلهم مع يافع

[nasadi]

اسألك بالله يا عم ناسدي بان تفسر لي ردك حبه حبه
اول ما شفت وجودك هنا اسرعت اشوف الرد
فكان مختصر بس له تفسير
ومنك انت فانا بحاجه اليوم بحكيم يعلمني اين نحن ؟


والله وانا مثلك ياليافعي نت . ولكن إقتباسات العم ناصر السعدي

ممكن تفسر المعنى. واتمنى اكون اصبت بالتفسير :D




إن شاء الله ،أيها الابناء الاعزاء الاحباء
بس مش هنا ، في المسامرات القادمة
أما هنا ( خلوهم ) يحطونها ( سابله )
مثلما سبلواواقعة السعدي ، بحادثة مقتل
بن عاطف جابر ( رحمة الله عليه )
" قيل إن أحد كبار السن في يافع ، سأل :
وأحد من السلاطين قال له : ياولدي
كبار السن لما يتكلمون معك بيقولون
لك رحم السلطان فلان
( والده ما كان سلطان بس مجازا )
أو بيقولون ( يهوين ) عليه
قال : نعم بيقولون يهوين عليه
وفي المسامرات

( التوضيح )
!!!

[الشيخ الدكتور المندعي العفيفي]

سلطاني ووالدي الدكتور المندعي العفيفي,,
إخواني في الله من ابناء يافع الكرام ,,أقسم بالله العلي العظيم
أني دخلت وقرأت الموضوع وردودكم مراتا عديدة ,,وكلما
دخلت عصفت بي ردودكم ويا لها من ردود !!!
أعذروني إذا تحاملت عليكم من كبيركم إلى صغيركم سناً
أعذروني فإن قلبي يعتصر ألما وحرقة وتوجعاً
على حال وطني المجروح وبالأخص يافع الشموخ
وأبنائها الكرام من رجال ونساء وأطفال ,,
ماذا عساني أن أقول ياللعجب ويالها من ردود !!!
اكتض وضاق المنتدى من كثرة وزحمة المواضيع
التي زادتكم فرقة وتعصبا وخصاما وكلها حبرٌ على
ورق !!! أعذروني لقد طفح الكيل وجفت الدموع
وأصابنا التبلد والخمول !! أعذروني هذه كلمات
قد قلتها وتوكلت على الله فهو حسبي ونعم الوكيل
إسمح لي مروري سلطاني ووالدي الدكتور المندعي
إسمحوا لي إخوتي أيها السادة الكرام
ابنتنا الشيخة رمزية

لاتهتمي فمجالس الرجال دائما فيها المد والجزر والعواصف والزوابع

ولكن دايما النقاش الحاد مثل المشرط الحاد اقل الما

هذا النقاش عندما تاتي نتائجة سترضى كل النفوس
وعموا شكرا لنصيحتك الطيبة

[الشيخ الدكتور المندعي العفيفي]

اختي رمزيه لا تخافي على اهل يافع ويافع


حتى اذا بان في خلاف .... فاليافعي لا يمكن ان يرضي

بغير يافعيته

وبالاخير


ازمل باليافعي ولا تستشيره



كلهم مع يافع

احسنت يالغالي

[الشيخ الدكتور المندعي العفيفي]

الاخ العفيفي طبعا اقول اخ لانك كما تسمي نفسك شيخ واناايضا الضباعي شيخ ههههه معذره استاذنا العزيز انت تعرف قبل غيرك ان يافع الآن وسابقا لا تعترف ولا تطيع شيوخها او سلطينها او غيرهم بقدر ما اهل يافع اهل حق ويبذلون ارواحهم رخيصه من اجل نصرة المظلوم
كل الذي حصل ويحصل لابنا يافع سببها انتم الذي تدعون انكم تمثلون يافع وانتم لاتمثلون الا انفسكم ومن وافقكم على ما تقولون او تفعلون وهذا لا خلاف عليه
ابنا يافع يقتلون مثل الكلاب دعونا نتكلم بصراحه في كل مكان داخل السجون وفي المعتقلات وغيرها وليس سحل الشهيد الحدي عنكم ببعيد وايضا فارس طماح وغيرهم من من قتلوا بدم بارد
ان اردتم ان تعرفوا قدركم عليكم التوجه اولا الى يافع ودعوة الناس وعرض ما لديكم وان وافقوكم فـــ نحن سنبارك ذالك بكل تاكيد
اما ان تنهون الموضوع في ليل اسود ويصبح دم اليافعي كبش او ثور فهذه حاشى لله ما قبلناها بانفسنا ولا على انفسكم وان قبلتها
اخي العزيز الوضع غير الذي تتصوره او ما يخيل لك والناس في حاله يرثى لها وعليكم ان تحترموا ماضي يافع والذي انتم جزاء منه ولا تكونوا نقطه سودا في ما تبقى من ما يسمى يافع
وبعد هذا وذاك يافع الآن اصبحت عشاء ليله بمن فيها ومن يقول غير ذالك فهو كاذب على نفسه
لذا فان الانفراد بـــ يافع يعني اننا اصبحنا في قصة انا اكلت عندما اكل الثور الاسود ؟؟ طبعا مع احترامي فنحن لسنا اثورا بل مابين البين
معذره من اي خطا قد تظنه ولكن هذا هو الواقع لم يعد للشيوخ مكان يذكر في يافع ولم يعد ايضا للسلاطين مكان يذكر لان من يسكن يافع ويشرب مائها يصبح سلطان بنفسه ويحكم نفسه وليس بحاجه للشيوخ او سلاطين

ملاحظه عندما اتى اهل السواديه الى يافع محملين بالاسلحه في قضية مقتل احد مواطنيهم ماذا فعل العفيفي ممكن تقوللنا
تحياتي


الاخ الضباعي
قلت انك شيخ ولكن لماذا قهقهت هذه القهقهة دليل عكسي لماوصفت نفسك به -- عموما يافع تعج بالمشايخ ولايضيرها ان زاد واحد
ولكن استغربت اتهامنا بعدم تقارب الناس معنا وانت تعرف كيف استقبلنا بالهجر عند شيخكم الضباعي وكذلك يوم الزيارة
والغريب اتهامنا ببيع دم يافع بكبش او ثور وانت لاتقراء الهجوم علينا لانا ضج ذلك والاغرب ان رئيس لجنة الاستقبال هو شيخ لبعوس الضباعي ممثلا بوكيلة شيخ الناصفة
تقول ان ليس معنا قبائل واقول لك وبكل ثقة ان قبائلنا موجودين وستراهم كلما اقتضى الامر
اما موقف العفيفي من امور الصلح فهو موجود فيها بشكل او اخر ولكن العفيفي سلطان يمثل القبيله لدى القبائل والدول وليس فقط الصلح بين الناس الذي هو اساسا من اختصاص مشايخ المكاتب
اخيرا قرات لك مداخلة في منتدى الضالع او المصدر اون لاين ضد الشيخ فضل العفيفي واعتقد جازما انك لست ضباعي
واخيرا تاكد انه لايصح الا الصحيح
شكرا لك

[nasadi]

اختي رمزيه لا تخافي على اهل يافع ويافع



حتى اذا بان في خلاف .... فاليافعي لا يمكن ان يرضي

بغير يافعيته

وبالاخير


ازمل باليافعي ولا تستشيره



كلهم مع يافع


احسنت يالغالي


بارك الله فيكما ، لا زال البعض يستهتر بأبناء يافع
لكن نقول لمن أراد إن يزمل باليافعي
ولا يستشيره ، أزمل !!
بس أنتبه على ( طبلة )
أذنك ( اليسرى ) لا يقع بها
مثل وقع ( بطبلة )
الأذن
( اليمنى )

!!!

[سلام اليافعي]

هذا رد الجبل الشااامخ

اصحاب المباخر هم الوسطاء اي بياعي الدم الجنوبي وليس المقصود به بن عاطف جابر
فهو شهيد وقتل شجاع وهو يدافع عن العرض

روايتك ناقصة اخي العزيز

حميد الاحمر عرض على الشهيد بن عاطف جابر بيع فلته بمبلغ خيالي ولكن بن عاطف جابر حالته المادية ميسورة وليس بحاجة الى المال فرفض البيع وتم التحايل عليه بكل الوسائل ولكنه رفض
ارادوا اذلاله لانه جنوبي القضية ذات بعد سياسي وقبلي بحت
المهم في قام حميد الاحمر ببنا بيت مجرد هيكل فقط ملاصق لبيت بن عاطف جابر حتى يضايقوه وباسم الوادعي وهو بالحقيقة لحميد الاحمر وكان جماعت حميد يسهروا فوق سطح البيت المستحدث مجرد عمدان وبردين فقط عضمة راح بن عاطف يرفع سور الحوش حتى لايراه المتلصصين وتعمد جماعة حميد برفع البناء دور اضافي حتى يتم التلصص على فيلة بن عاطف جابر راح بن عاطف جابر يرفع فوق الحوش قطع مصفحات زنج فوق السور ولكن تفاجاء ان الجماعه زادوا غرفة اضافية فوق البيت حتى يستطيعوا التلصص ومضايقة اسرة بن عاطف جابر
المهم اشتكي الى حميد وقال له الى متى نستمر على هذا الحال وسور بيتي وصل الى الدور الثالث وتوسط في الموضوع سالم سلمان ووعدهم حميد انه لايسمح لهم بالتلصص والبناء الاضافي وفي تلك الليلة تعمد جماعة حميد بالتلصص وتبادل الحديث من نوافذ الغرفة المستحدثة اعلى المبناء بصوت مرتفع حتى يسمعهم بن عاطف جابر
شوفوا على اساليب حقيرة ونذله متعمدة هل كانوا يتجراؤ على فعل هذه الاساليب على واحد زيدي لا والله بس لان بن عاطف جابر جنوبي والحقد والكره له لانه جنوبي
المهم صاح عليهم الحارس وتبادلوا بالفاظ سيئة معه ونزلوا يضربوا الحارس وخرج لهم رامي ابن علي عاطف والولد شجاع وقوي البنية وعنده علم بفنون القتال والكارتية وضرب الجماعة كلهم كان ينتضرهم عند باب البيت من دخل عليه سلب مابيده وضربه ورمي به الى عند ابوه وهم في على هذه الحالة واذا بواحد خرج عليهم ومعه مسدس وصوب المسدس على علي عاطف مباشرة وكن علي عاطف مسك يد المعتدي ورفعها الى فوق وطلعت طلقات من المسدس طائشة في الهواء هرب الجماعه من الحوش واتضح ان في واحد مرمي على الارض من جماعة حميد ولا احد يستطيع ان يجزم من اين اتته الرصاص ومن كان الفاعل
دخل بن عاطف جابر فلته مع ابنه واتصل على سالم سلمان لحيث وانه كان الوسيط بحل المشكله سابقا
واتصل بن عاطف على وزير الداخلية وكان مركز الشرطة قريب من بيت بن عاطف يبعد حوالي ربع ساعه عن البيت ولكن تاخرت الشرطة بتعمد
المهم تم محاصرة البيت من عصابة حميد ومعهم اطقم ومدججين بالاسلحة فوق مبناء حميد وبالساحة المقابلة لبيت بن عاطف
بن عاطف اتصل على حميد وقال له حميد اسمع القضية سوف نحلها بس انتم سلموا لنا القاتل الذي ضرب الشخص التابع لعصابة حميد وقال الان سوف ياتيك طقم من الشرطة هو الان على الباب افتح لهم واعطهم القاتل
طرق الباب على بن عاطف وفتح الباب الحارس ومباشرة باشروهم بالرصاص ومن بين الرصاص احرقت شعر الحارس كانت رصاص محرقة سامه وبن عاطف جابر نازل من درج الفيلة الموجود داخل الفلم وجائت له رصاصة قاتله متعمده في القلب من ارتفاع يعني من فوق مبناء حميد من قناص محترف وامطروهم بالرصاص الى داخل الفيلا واصطاب سالم سلمان بارجله بعد اكثر من اربعين دقيقة اتاهم طقم شرطة متاخر كما في الافلام الهندية تاتي الشرطة متاخرة
وكان وقت قدوم الشرطة لايزال بعض عصابة حميد في المبناء ولم يتم تمشيط المبناء حتى يعطوهم فرصة للفرار والانسحاب من مسرح الجريمة
الشخص الذي اصطاب من اصحاب حميد لم يعثر عليه وعند مشاهدة مكان وجود جثته وجد اثار كفرات سيارة تم اخفاء الشخص بتعمد
بعد يومين تم توزيع رسائل عبر الجوال من شركة الاتصالات التابع لحميد ان الشخص الذي اصطاب قد توفي وانه هو القاتل لبن عاطف جابر والرساله انا شفتها شخصيا
طيب اريد اعرف كيف هو القاتل وهو تمت اصابته قبل مايجي مسلحوا حميد الى فيلة بن عاطف ويحاصروها هل شفي من اصابته القاتله واطلق النار على بن عاطف جابر من فوق المبناء
ياخي والله سخف ونذاله لابعدها نذاله

تم اغتيال بن عاطف جابر بكل استهتار وعنجهية وتجبر واذلال
ولكن بن عاطف جابر وابنه كانوا رجال وقت المعركة وتصدوا للعصابة بكل رجولة وشجاعة ولكن الغدر والخيانه هي طبيعة الجبناء والانذال
الان لكل من يقول ان الجريمة ليست سياسية ولا قبيلة يقول لي ماهي الاهداف والدوافع غير انه اذلال واحتقار له لانه جنوبي
ولكل مشائخ المباخر وبياعي الدم الجنوبي استحوا على انفسكم اخجلوا شوي لاتفضحوا بناء التاريخ
اقسم بالله انها فضيحة واذلال لابعده اذلال
حميد لم يقبل ان يكن من عنده قتيل حتى لو كان هو المتسبب والمعتدي واعطاهم تعيمات ان يقتلوا بدل حارسه شيخ جنوبي ذات منصب وثقل قبلي حتى لاينتقصه الناس ويكن هو المنتصر وبعدها سوف يكن لها حل المهم عند حميد ان ينتقم لحارسة من خيرت الرجال ونحن نفتخر ان هذا الانسان او الحيوان عفو تنازل يجي الى يافع وهذا نصر كبير بالنسبة لاشباة الرجال
حسافة يازمن اذا تم هذا فعلا فهي نقطه سوداء في تاريخ يافع الناصع بالبياض

[سلام اليافعي]

نحن لسنا عاجزين وردينا على اخينا ابي عامر
وهذا ردي عليه بمنتدى الضالع عندما اشار
الى سحب جنسيته اليافعية من منتدى القبيلة
بأحد ردوده المتشنجة ....



لم يسحب احد عنك جنسيتك اليافعية ولكن انت من سحبها بهجومك غير المبرر على قبيلتك وعلى موقف لم يتضح حتى الان وانت كما قلت بردودك انها لاتعنيك القبيلة لامن قريب ولا من بعيد


فأنت تبحث عن وطن
وهذا كلام جميل وهو نفس
شعار الرفاق وجيل الجبهة القومية والذين هم سبب بلاءنا الى يومنا هذا ....
هل يعني لك البحث عن وطن الضوء
هدم المعبد على قبيلة هي احد ركائز
الوطن المفقود ؟؟

وهنا استذكر هجوم الرفاق بقيادة ابناء الحجرية على القبيلة ومشائخها وذلك بغرض ضرب النسيج الاجتماعي الجنوبي
بمقتل وهي الطريقة الوحيدة التي من خلالها استطاعوا الولوج
لاعلى المراتب تحت شعار الوطن الواحد والهوية الواحدة
وعلى حساب الجنوب وقبائله بينما تم الشمال محافظا على هويته وتماسك مجتمعه وهذا التفكك هو سبب ضياعنا
وضياع دولتنا فلاتكرروا اخطاء الماضي ابعدوا الحزبية اللعينة عن فكركم وثقوا صلاتكم بمجتمعكم وقبائلكم فمنها
الانطلاق نحو التحرير .اما أنك تريد ضرب كل عُرى الوشاح القبلي وتعيد انتاج الماضي السيء بفكره العفن فأي دولة
بالله عليك تنشدها وانت قد اعلنت الحرب على مجملها....


فزيارة وفد حاشد هي عرف قبلي لمعالجة قضية معينة وليس لتسجيل موقف سياسي وهذه الزيارة ليس لها تأثير
على الحراك وقواه اذا ابتعدت عن الشطحات واطلاق العنان للتصريحات الثورية المتشنجة وكاننا في مرحلة السبيعينات
وعليهم ترك ماء الوجه للوجاهات القبلية ولا تحشر نفسها
بكل صغيرة وكبيرة محاولة فرض رؤياها على قبيلة كبيرة
بحجم يافع لان هذا سوف يؤدي الى انحراف البوصلة وحدوث مالا يحمد عقباه...

هناك اعراف قبلية يجب احترامها من الجميع
فلاتحشروا يافع بزاوية ضيقة لن يكون بعدها
الا الانفجار وقلب الطاولة على الجميع

لقد حدثت وقائع جسام بالجنوب وترتب عليها موقف سياسي معين اصاب الحراك بمقتل ولم نرى من الثائر ابوعامر غير السمع والطاعة وان تجرأ بقول اوفعل انما لمزاً وغمزاَ
ولم تكتب المعلقات وتملىء الصفحات بعبارات التهجم وكلمات النحيب الا في اهلك وابناء جلدتك وعلى حدث لم يتم بعد..


خلاصة القول :

القضية شخصية وقضية قتل متبادل بين بن عاطف جابر والغرماء والجميع يعلم ان هناك قتيلان فهذه الزيارة ان تمت
فهي اولا واخيراَ صلح قبلي متعارف عليه ويأسفني ان ينظر
البعض لزيارة اعيان وجهاء حاشد لمكتب الضبي فيه منقصة
ومهانة بل بالعكس تماما زيارة الصلح هذه تعتبر رفعة وسموالاصحاب الدم .
واصحاب الدم هم من يقرر القول الفصل
نزولاً عند قوله تعالى
[ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا
فلايسرف بالقتل انه كان منصورا]


وليس من المنطق ان نحمل حاشد كل شهداء الحراك لأن الغريم واضح والمعسكرات والنقاط بكل ارجاء الجنوب
والوفود يسرحون ويمرحون بكل ارض الجنوب من قادة عسكريين ووزراء
فعلاما الحنق وتعدد المكاييل....

مخرج:

كن متوازناً في طرحك فمازالت القبيلة

جاثمة على معرفك....



وهذا كان رده عليك

ان كان الانتماء وحب الانتماء للوطن تهمة وجريمة فانا اتشرف ان اكون متهم ومجرم .
وان كانت الوطنية شعار اتخذه الاشتراكيون كما تقول فنعم فيهم وهذا يحسب لهم وليس عليهم .
المفاهيم الفاضلة المجردة ليس فيها مايعيب يا بارعي وانما العيب فيمن يستخدمها في المكان والزمان الخطاء .
نظام صنعاء يعتب من يمشي بركبه وطني وشريف وحر وهذه مفاهيم جميلة .
ونحن نقول من يرفض هذا النظام والاحتلال يعتبر وطني وشريف وحر وهذه ايضا نفس المفاهيم .
المسالة هو انه نحن في صراع حقيقي وهنالك ظالم ومظلوم وهنالك حق وباطل وهنالك خير وشر .
كون ان الشيطان مثلا يزين الباطل ويجعله خيرا فهذا امر محسوم وهو حزء من الصراع بين المتناقضين .
هنالك اوطان قد تكون صغيرة او كبيرة مساحة وسكانا ولكنها هي من تحتوي الكل وفيها تصاغ الافكار والنظم والقوانين وتحدد ماهو مسموح وماهو ممنوع انطلاقا من المصلحة العامة للجميع .
لكني لا اعرف ما معنى ان تكون قبيلتك هي وطنك في ظل وطن مسلوب .
ولا افهم كيف تتناقض مع نفسك وتتهمني اني اهد المعبد على القبيلة التي هي ركيزة في وطن مفقود .
كيف هنالك ركيزة ولكن لا يوجد صرح هنالك؟ والركيزة يجب ان يكون لها اساس مادي ظمن الصرح الوطني الكبير .
ان ضاع الكل فاين وكيف ستجد الجزء ؟
ولا ادري ما الداعي لربطك بين ماندعو اليه كوطن للجنوب مع ماكان يدعو اليه ابناء الحجرية في الجنوب بداعي الوطن .
هم يقصدون الوطن اليمن شمال وجنوب ونحن نعني بالوطن الجنوب فما الرابط بيننا وبينهم؟
يعني ان رفع الشماليون شعار الوطن اصبح معيبا ان نرفع نحن شعار الوطن؟
واني اسالك اين الحزبية في موضوعنا ؟
انت كما يبدو معقد من شيء في الماضي وترفض اي مفهوم كان يستخدم سابقا .
العيب ليس في المفهوم بل بطريقة استخدامه .
نحن هنا نتكلم عن خير لحدث سياتي وانت تتكلم عن عبدالفتاح والحجرية وايام السبعينات .
وان كانت القضية شخصية كما تقولون فلماذا تحشرون يافع بها ؟
يهمكم بس انكم تظهرون انفسكم امام الشيخ صادق الاحمر انكم قبيلة واحدة متماسكة وانها مثل حاشد عين حمراء .
فشخرة على الفاضي ووراءها مكاسب شخصية تافهة لاناس محددة ونحن مثل القطيع تقولون باااع نقول وراءكم بااااع وسيعلو نشيد النعاج وثغاء الشياه والكارثة انه حتى البرسيم لن نناله .
خلاصة الامر :
لو جاءت قبيلة من إب او من البيضاء او مارب فهذا امر مقبول وسهل لكن ان تاتي قبيلة الدولة ودولة القبيلة وهي من تدنس ارضنا وتقتلنا بحقارة وتدعس على رقابنا لكي تستهزي بجراحنا وتلعب علينا ادوارا مختلفة .
تقتلنا بمكان وتبترع بمكان اخر ونحن نقول لا هذه قبيلة وتلك دولة وطالما لم نستطع ان نفهم الحقيقة سنظل دائما ساذجون واغبياء وتحت الاقدام حتى ياتي من يدرك ويستوعب ويفهم ما معنى ان تنشد وطن بحجم المشتري او زحل وليس قبائل متناثرة بحجم علب التونة.
واسمك افتخر فيه وافتخر باني يافعي جنوبي .
ووطني هو عزتي ومقداري وحياتي ومماتي وفيه اكون او لا اكون.
خالص التحية.

[الضباعي يافع]

الاخ الضباعي
قلت انك شيخ ولكن لماذا قهقهت هذه القهقهة دليل عكسي لماوصفت نفسك به -- عموما يافع تعج بالمشايخ ولايضيرها ان زاد واحد
ولكن استغربت اتهامنا بعدم تقارب الناس معنا وانت تعرف كيف استقبلنا بالهجر عند شيخكم الضباعي وكذلك يوم الزيارة
والغريب اتهامنا ببيع دم يافع بكبش او ثور وانت لاتقراء الهجوم علينا لانا ضج ذلك والاغرب ان رئيس لجنة الاستقبال هو شيخ لبعوس الضباعي ممثلا بوكيلة شيخ الناصفة
تقول ان ليس معنا قبائل واقول لك وبكل ثقة ان قبائلنا موجودين وستراهم كلما اقتضى الامر
اما موقف العفيفي من امور الصلح فهو موجود فيها بشكل او اخر ولكن العفيفي سلطان يمثل القبيله لدى القبائل والدول وليس فقط الصلح بين الناس الذي هو اساسا من اختصاص مشايخ المكاتب
اخيرا قرات لك مداخلة في منتدى الضالع او المصدر اون لاين ضد الشيخ فضل العفيفي واعتقد جازما انك لست ضباعي
واخيرا تاكد انه لايصح الا الصحيح
شكرا لك

شكرا الى سلطان يافع
اولا اريد ان اسئلك من الذي اعطاك الحق بان تسحب الجنسيه اليافعيه عني
ثانيا هل هذه هي صفات السلاطين والملوك ان تثار حفائظهم وبسرعه يفقدون اعصابهم كما فعلت ؟
تقول انك قرات لي مداخله في الضالع او المصدر اون لاين يا سبحان الله وهل علمت الغيب انه انا وهل الضباعي شخص واحد :cool:
فيما يخص العفيفي في ابو ظبي يااخي خلها مسكره ومبنده وادخلها المدفن لان ريحتها قويه احسن لنا ولك ولـــــ يافع
تحياتي لك
ملاحظه بعد ان اسقطتم الجنسيه اليافعيه عني الى اين سيتم ترحيلي هل الى الصومال مثلا

[الشيخ الدكتور المندعي العفيفي]

شكرا الى سلطان يافع
اولا اريد ان اسئلك من الذي اعطاك الحق بان تسحب الجنسيه اليافعيه عني
ثانيا هل هذه هي صفات السلاطين والملوك ان تثار حفائظهم وبسرعه يفقدون اعصابهم كما فعلت ؟
تقول انك قرات لي مداخله في الضالع او المصدر اون لاين يا سبحان الله وهل علمت الغيب انه انا وهل الضباعي شخص واحد :cool:
فيما يخص العفيفي في ابو ظبي يااخي خلها مسكره ومبنده وادخلها المدفن لان ريحتها قويه احسن لنا ولك ولـــــ يافع
تحياتي لك
ملاحظه بعد ان اسقطتم الجنسيه اليافعيه عني الى اين سيتم ترحيلي هل الى الصومال مثلا
الاخ ضباعي يافع
يا حيا وسهلا بك
انا لا افقد اعصابي لان المرحلة بعيدة بعيدة وتحتاج اعصاب احنا خبرناها
واصبح لدينا حصانة وخبرة وممارسة
سحب الجنسية اليافعية لا توجد جنسية يافعية ولكن الجنسية هي قرار سيادي اذا جاز الامر وهو من صلاحيات السلطان وانت اقريت بذلك ولاتذهب الصومال الا اذاكان لك قلب من حديد ولا تستقبل بن الاحمر الا اذا كان لك قلب من مرق
قراتي للمداخلة ليس من ضرب الغيب لانها امام عيني وكاتبها سمى نفسة الضباعي فان لم تكن انت فانا اسف
الملاحظة الاخيرة هذا شان داخلي

شكرا لك سيدي

[سلطان القعيطي]

اقسم بالله انها فضيحة واذلال لابعده اذلال
حميد لم يقبل ان يكن من عنده قتيل حتى لو كان هو المتسبب والمعتدي واعطاهم تعيمات ان يقتلوا بدل حارسه شيخ جنوبي ذات منصب وثقل قبلي حتى لاينتقصه الناس ويكن هو المنتصر وبعدها سوف يكن لها حل المهم عند حميد ان ينتقم لحارسة من خيرت الرجال ونحن نفتخر ان هذا الانسان او الحيوان عفو تنازل يجي الى يافع وهذا نصر كبير بالنسبة لاشباة الرجال
حسافة يازمن اذا تم هذا فعلا فهي نقطه سوداء في تاريخ يافع الناصع بالبياض


اذا كان القتل مثل الناس الوجه للوجه بدون حقاره

فالسماح شيم الرجال وشيم القبايل اما وهم غدرو بهم

وتلصصو متعمدين يطفشوهم بطرق بلطجيه سوقيه

فوالله وتاالله ان سامحو ان هيبة يافع راحت يارجال

شيخ مسبع مربع بحارس حقير مع انه مش هو الي قتله

تذكرو قصة اليافعي رطل ذهب والزيدي وقيه

(اليافعي رطل والزيدي وقيه)
فحبيت ان اطرح عليكم ما عرفته
عن طريق البحث في متصفحات النت وكتب التاريخ توصلت الى هذه القصة
التاريخية عن هذا المثل المشهور الذي الكل يستفسر كيف قيل
اليافعي رطل وازيدي وقيه
وماذا يربط المثل بشعر السلطان سيف الحنيفه بهذه الكلمات
وكثير من الناس تجادلوا على مقولاتهم العامية
وخاصهً هذا المثل الذي يقول
إن الإمام إغدى ولو كـان أعـوج
ويقصد فيه حكم الأمام في هذه القضيه الذي سوف اطرحها بين أديكم
اليافعي رطل والزيدي وقيه وهي كالآتي
قتل الامام رسول سلطان يافع الذي ارسله اليه السلطان سيف الحنيفه
وحين بلغ السلطان سيف الحنيفه الخبر بان الرسول الذي ارسله الى الامام قتل في جوار قصر الامام
ارسل الى الامام أحدعشر رجل من كل مكتب واحد وواحد منهم ممثل السلطان سيف الحنيف
وقد اختار السلطان سيف الحنيفه اشجع واذكى الرجال من كل مكتب واحد وواحد رسول السلطان سيف الحنيفة
وقد كانو اشد ذكاء وحكمه ويتمتعون بالشجاعه وحين وصلوا الى الامام سالوه لماذا قتل وكيف قتل رسول السلطان سيف الحنيفه
كان رد الامام انه لم يقتله وقد اكرمه واحسن ضيافته واعطاه الهدايا والمال وحين خرج من قصره اي قصر الامام
ربما احد الطامعين بالهدايا والمال الذي اعطاه ايه قتله واخذ الهدايا والمال منه في جانب القصر
فسالو الامام ما الحل في تلك القضيه
وكان جواب الامام الديه في القتيل
وسالوه كم الديه
وقال ان الديه وقيه من الذهب
فبدا التفاوض على انه شافعي ثم يافعي ثم رسول والى اخر حتى توصلت المفوضات بينهم بان الديه الى رطل من الذهب
وشرطوا على الامام بان تكون سابله وتتوثق في سجول ومواثيق واتفاقيات موقعه على ذلك
بان دية اليافعي رطل من الذهب والزيدي وقيه من الذهب
وتمت الاتفاقيه بين الطرفين على ذالك وتوقيع عليها
واخذوا الديه ثما خرجوا من القصر باتجاه بوابه تسمى بوابة يافع في صنعاء
ثم مسكوا مواقعهم على البوابه وقتلوا ستة عشر زيدي فيها
فوصلوا عسكر الامام بعد القتل واخذوهم الى قصر الأمام
وحين وصلوا الى الأمام قالوا له اننا سوف ندفع لك الديه بالقتلى واخرجوا الذهب الذي اعطاهم اياه في دية اليافعي
الرطل من الذهب الستة عشر وقيه مقابل الستة عشر قتيل الذي قتلو
بكل زيدي وقيه من الذهب كما اتفقوا عليها مع الأمام
واخذ الديه منهم ثم قادروا الى يافع
وهذا كان حكم الأمام الذي حكمه بالديه للقتيل اليافعي ورسول السلطان سيف الحنيفه
ولم يتراجع عن حكمه امام القتلى الزيود الذي قتلوهم من ارسلهم السلطان سيف الحنيفةمن أبناء يافع


وهاذا ما يقصده في هاذا البيت الشعري
إن الإمام اغدى ولو كـان أعـوج
وبقي الحكم سابله ومعروف في احكامهم
بان اليافعي رطل والزيدي وقيه
واشتد قضب الزيود وثار قضبهم من الحكم الذي حكمه الأمام
وكتبوا على الباب المعروف باياديهم واعترفهم
بان اليافعي رطل والزيدي وقيه
وتقبلو تحياتي واحترامي
هـذه القـصــيده الجميلــه هيـى للـشــاعـــر المـُــبدع الـشـجاع الـســلطان ســـــــيف
بـن قـحـطـان بـن مـعــوضـــه الـعــــفـيــفــي رحمــه اللــــــه. وهو السلطان سيف الحنيفه سالف الذكر


قالــهـا قبــل تـقــريـبــاً 350 ســـنــه و كانــت مــُـرســلهـا للإمــــام الــقــاســــمــي ( وهو الامام المذكور بالقصة السابقة ) صـــاحــب الـــدولـــه الـقـاســمـيـه التي كانــت
عــاصـمــتهـا " الـمـــواهــــب "



قال الذي من فوق بيضاء تسـرج
صفراء عجيبه طالعـه للسعديـن
أنا المُسمى سيـف بـارق لعمـج
سيف الحنيفه مُقتشـط ذو حديـن
والجد عبدالله بـن أسعـد ينهـج
من نسل خالد مُنتسـب بالجديـن
الجِد له منهـج ونـا لـي منهـج
ونا نجـوة الشرقيـه و الغربيـن
أنا الذي لا قد عزمـت المخـرج
جاءت جنودي من عدن للنسريـن
على غُزيل أشقـر مليـح مسـرج
نحيف القامـه رشيـق الحجليـن
وبندقـي رُومـي مُظفـر مدعـج
مكتوب برسمه دقيـق الحلسيـن
وعِدتـه صفـراء وقفـل ملحـج
ومذخر أعوج عرقبي بـو قرنيـن
باروتنا مثـل الشمطـري يلعـج
عُشر وكبريت إختلط بينـه بيـن
لا أرمي بها نِسر ولا أرمي عوهج
ان كان خصمي المعتدي بو وجهين
إن الإمام إقداء ولو كـان أعـوج
والارض ما بيني وبينـه نصفيـن
والحوض لشرف عادنا رجـه رج
واطنب السيباط بيـن الحوضيـن

وسيعرف شيوخنا كيف كان يحكم اجدادهم في القتل

[الشيخ الدكتور المندعي العفيفي]

يا دكتور المندعي
اعتقد بان جزء من عتابك على الدكتور معين ربما من باب عدم ذكر آل عفيف بالأمر وما نعلمه بان العامل المشترك لاي معادلة غالبا لا ياتي ذكره كونه امر مسلم به 000
وتفتكر حاشد راح يقبلون بدون ذلك ؟؟
س ص + س ع = س (ص+ع)
الله يهديك يا د. مندعي ذكرتنا بايام فيثاغورس وشلته :o

سلام
الاخ سرحان
لقد سرحت بافكارك بعيدا
مديرنا ودكتورنا قال انه ذهب الى الضالع للدفاع عن وجوة القبيلة
والاجدى به ان يدافع عنها هنا في بيته في يافع
حتى الان لم ارد علية واقسم لك بالله اني كلما جئت ارد ارى براءة وجهةة الطفولي ولحيته التي يشع منها الادب والاخلاق والتواضع فيستحي قلمي فعلا لكل وجة كرامة اني ارى في دكتورنا شخصية يافعية واعدة وذات وزن وكعادتي لابد ان نقسو علية كي يقوى عودة ويصبح اقوى من جبل ركب بن عفيف الذي انتج ال -عفيف او جبل الموفجة الذي انتج العبادل او ثمر الذي انتج القعيطي او المحجبه التي انتجت بن هرهره
الدكتور لة قلم وقور هادى اما ابو عامر اليافعي فليس لدية قلما بل بلدوزر
جرفنا جميعا سلاطين وشيوخ واحزاب ولكنه اصر على ان يافع او احد ابنائها
لايقاس بثور بل كان الاولى بحميد الاحمر ان يطالب بحقة الذي ادعاة بقتل احد افراد قبيلته من يافع لا ان يصر على قتل شيخ بريء
العفيفي ان كان بالمعادلة او لم يكن فالامر اكبر منة انه يخص كل يافع
ولاقيمه ولا شرف لقبيله تستجدية من قبيله اخرى ويافع هي من يمنح الشرف للاخرين لانها ومن تاريخها كانت دوما ذات الاخلاق والقيم العاليه يافع لم تحارب قط بدون عقيدة اما غيرها يحارب من اجل الفيد ولذلك شتان بين الثرى والثريا ولاقيمة لسلطان او شيخ الامن قيمة يافع ولا توجد قبيلة على الارض تدوس على العر ويكون ذلك شرف ليافع ان فاقد الشي لايعطية
== لذلك ناسف اذا قلنا انهم لن يمرو
وكل انسان حيث يضع نفسة ومقياس القوة على الارض وليس على النت
اسرح بنظرك بعيدا ياسرحان فمن يدة بالما ليس كمن يدة بالنار
شكرا لك

[الشيخ الدكتور المندعي العفيفي]

اذا كان القتل مثل الناس الوجه للوجه بدون حقاره

فالسماح شيم الرجال وشيم القبايل اما وهم غدرو بهم

وتلصصو متعمدين يطفشوهم بطرق بلطجيه سوقيه

فوالله وتاالله ان سامحو ان هيبة يافع راحت يارجال

شيخ مسبع مربع بحارس حقير مع انه مش هو الي
قتله

تذكرو قصة اليافعي رطل ذهب والزيدي وقيه

(اليافعي رطل والزيدي وقيه)
فحبيت ان اطرح عليكم ما عرفته
عن طريق البحث في متصفحات النت وكتب التاريخ توصلت الى هذه القصة
التاريخية عن هذا المثل المشهور الذي الكل يستفسر كيف قيل
اليافعي رطل وازيدي وقيه
وماذا يربط المثل بشعر السلطان سيف الحنيفه بهذه الكلمات
وكثير من الناس تجادلوا على مقولاتهم العامية
وخاصهً هذا المثل الذي يقول
إن الإمام إغدى ولو كـان أعـوج
ويقصد فيه حكم الأمام في هذه القضيه الذي سوف اطرحها بين أديكم
اليافعي رطل والزيدي وقيه وهي كالآتي
قتل الامام رسول سلطان يافع الذي ارسله اليه السلطان سيف الحنيفه
وحين بلغ السلطان سيف الحنيفه الخبر بان الرسول الذي ارسله الى الامام قتل في جوار قصر الامام
ارسل الى الامام أحدعشر رجل من كل مكتب واحد وواحد منهم ممثل السلطان سيف الحنيف
وقد اختار السلطان سيف الحنيفه اشجع واذكى الرجال من كل مكتب واحد وواحد رسول السلطان سيف الحنيفة
وقد كانو اشد ذكاء وحكمه ويتمتعون بالشجاعه وحين وصلوا الى الامام سالوه لماذا قتل وكيف قتل رسول السلطان سيف الحنيفه
كان رد الامام انه لم يقتله وقد اكرمه واحسن ضيافته واعطاه الهدايا والمال وحين خرج من قصره اي قصر الامام
ربما احد الطامعين بالهدايا والمال الذي اعطاه ايه قتله واخذ الهدايا والمال منه في جانب القصر
فسالو الامام ما الحل في تلك القضيه
وكان جواب الامام الديه في القتيل
وسالوه كم الديه
وقال ان الديه وقيه من الذهب
فبدا التفاوض على انه شافعي ثم يافعي ثم رسول والى اخر حتى توصلت المفوضات بينهم بان الديه الى رطل من الذهب
وشرطوا على الامام بان تكون سابله وتتوثق في سجول ومواثيق واتفاقيات موقعه على ذلك
بان دية اليافعي رطل من الذهب والزيدي وقيه من الذهب
وتمت الاتفاقيه بين الطرفين على ذالك وتوقيع عليها
واخذوا الديه ثما خرجوا من القصر باتجاه بوابه تسمى بوابة يافع في صنعاء
ثم مسكوا مواقعهم على البوابه وقتلوا ستة عشر زيدي فيها
فوصلوا عسكر الامام بعد القتل واخذوهم الى قصر الأمام
وحين وصلوا الى الأمام قالوا له اننا سوف ندفع لك الديه بالقتلى واخرجوا الذهب الذي اعطاهم اياه في دية اليافعي
الرطل من الذهب الستة عشر وقيه مقابل الستة عشر قتيل الذي قتلو
بكل زيدي وقيه من الذهب كما اتفقوا عليها مع الأمام
واخذ الديه منهم ثم قادروا الى يافع
وهذا كان حكم الأمام الذي حكمه بالديه للقتيل اليافعي ورسول السلطان سيف الحنيفه
ولم يتراجع عن حكمه امام القتلى الزيود الذي قتلوهم من ارسلهم السلطان سيف الحنيفةمن أبناء يافع


وهاذا ما يقصده في هاذا البيت الشعري
إن الإمام اغدى ولو كـان أعـوج
وبقي الحكم سابله ومعروف في احكامهم
بان اليافعي رطل والزيدي وقيه
واشتد قضب الزيود وثار قضبهم من الحكم الذي حكمه الأمام
وكتبوا على الباب المعروف باياديهم واعترفهم
بان اليافعي رطل والزيدي وقيه
وتقبلو تحياتي واحترامي
هـذه
القـصــيده الجميلــه هيـى للـشــاعـــر المـُــبدع الـشـجاع الـســلطان ســـــــيف
بـن قـحـطـان بـن مـعــوضـــه الـعــــفـيــفــي رحمــه اللــــــه. وهو السلطان سيف الحنيفه سالف الذكر


قالــهـا قبــل تـقــريـبــاً 350 ســـنــه و كانــت مــُـرســلهـا للإمــــام الــقــاســــمــي ( وهو الامام المذكور بالقصة السابقة ) صـــاحــب الـــدولـــه الـقـاســمـيـه التي كانــت
عــاصـمــتهـا " الـمـــواهــــب "



قال الذي من فوق بيضاء تسـرج
صفراء عجيبه طالعـه للسعديـن
أنا المُسمى سيـف بـارق لعمـج
سيف الحنيفه مُقتشـط ذو حديـن
والجد عبدالله بـن أسعـد ينهـج
من نسل خالد مُنتسـب بالجديـن
الجِد له منهـج ونـا لـي منهـج
ونا نجـوة الشرقيـه و الغربيـن
أنا الذي لا قد عزمـت المخـرج
جاءت جنودي من عدن للنسريـن
على غُزيل أشقـر مليـح مسـرج
نحيف القامـه رشيـق الحجليـن
وبندقـي رُومـي مُظفـر مدعـج
مكتوب برسمه دقيـق الحلسيـن
وعِدتـه صفـراء وقفـل ملحـج
ومذخر أعوج عرقبي بـو قرنيـن
باروتنا مثـل الشمطـري يلعـج
عُشر وكبريت إختلط بينـه بيـن
لا أرمي بها نِسر ولا أرمي عوهج
ان كان خصمي المعتدي بو وجهين
إن الإمام إقداء ولو كـان أعـوج
والارض ما بيني وبينـه نصفيـن
والحوض لشرف عادنا رجـه رج
واطنب السيباط بيـن الحوضيـن

وسيعرف شيوخنا كيف كان يحكم اجدادهم في القتل




سلطان القعيطي
فعلا هذا كلام السلاطين
بارك الله بقلمك المبدع
شكرا لك سيدي

[الشيخ الدكتور المندعي العفيفي]

هذا رد الجبل الشااامخ


اصحاب المباخر هم الوسطاء اي بياعي الدم الجنوبي وليس المقصود به بن عاطف جابر
فهو شهيد وقتل شجاع وهو يدافع عن العرض

روايتك ناقصة اخي العزيز

حميد الاحمر عرض على الشهيد بن عاطف جابر بيع فلته بمبلغ خيالي ولكن بن عاطف جابر حالته المادية ميسورة وليس بحاجة الى المال فرفض البيع وتم التحايل عليه بكل الوسائل ولكنه رفض
ارادوا اذلاله لانه جنوبي القضية ذات بعد سياسي وقبلي بحت
المهم في قام حميد الاحمر ببنا بيت مجرد هيكل فقط ملاصق لبيت بن عاطف جابر حتى يضايقوه وباسم الوادعي وهو بالحقيقة لحميد الاحمر وكان جماعت حميد يسهروا فوق سطح البيت المستحدث مجرد عمدان وبردين فقط عضمة راح بن عاطف يرفع سور الحوش حتى لايراه المتلصصين وتعمد جماعة حميد برفع البناء دور اضافي حتى يتم التلصص على فيلة بن عاطف جابر راح بن عاطف جابر يرفع فوق الحوش قطع مصفحات زنج فوق السور ولكن تفاجاء ان الجماعه زادوا غرفة اضافية فوق البيت حتى يستطيعوا التلصص ومضايقة اسرة بن عاطف جابر
المهم اشتكي الى حميد وقال له الى متى نستمر على هذا الحال وسور بيتي وصل الى الدور الثالث وتوسط في الموضوع سالم سلمان ووعدهم حميد انه لايسمح لهم بالتلصص والبناء الاضافي وفي تلك الليلة تعمد جماعة حميد بالتلصص وتبادل الحديث من نوافذ الغرفة المستحدثة اعلى المبناء بصوت مرتفع حتى يسمعهم بن عاطف جابر
شوفوا على اساليب حقيرة ونذله متعمدة هل كانوا يتجراؤ على فعل هذه الاساليب على واحد زيدي لا والله بس لان بن عاطف جابر جنوبي والحقد والكره له لانه جنوبي
المهم صاح عليهم الحارس وتبادلوا بالفاظ سيئة معه ونزلوا يضربوا الحارس وخرج لهم رامي ابن علي عاطف والولد شجاع وقوي البنية وعنده علم بفنون القتال والكارتية وضرب الجماعة كلهم كان ينتضرهم عند باب البيت من دخل عليه سلب مابيده وضربه ورمي به الى عند ابوه وهم في على هذه الحالة واذا بواحد خرج عليهم ومعه مسدس وصوب المسدس على علي عاطف مباشرة وكن علي عاطف مسك يد المعتدي ورفعها الى فوق وطلعت طلقات من المسدس طائشة في الهواء هرب الجماعه من الحوش واتضح ان في واحد مرمي على الارض من جماعة حميد ولا احد يستطيع ان يجزم من اين اتته الرصاص ومن كان الفاعل
دخل بن عاطف جابر فلته مع ابنه واتصل على سالم سلمان لحيث وانه كان الوسيط بحل المشكله سابقا
واتصل بن عاطف على وزير الداخلية وكان مركز الشرطة قريب من بيت بن عاطف يبعد حوالي ربع ساعه عن البيت ولكن تاخرت الشرطة بتعمد
المهم تم محاصرة البيت من عصابة حميد ومعهم اطقم ومدججين بالاسلحة فوق مبناء حميد وبالساحة المقابلة لبيت بن عاطف
بن عاطف اتصل على حميد وقال له حميد اسمع القضية سوف نحلها بس انتم سلموا لنا القاتل الذي ضرب الشخص التابع لعصابة حميد وقال الان سوف ياتيك طقم من الشرطة هو الان على الباب افتح لهم واعطهم القاتل
طرق الباب على بن عاطف وفتح الباب الحارس ومباشرة باشروهم بالرصاص ومن بين الرصاص احرقت شعر الحارس كانت رصاص محرقة سامه وبن عاطف جابر نازل من درج الفيلة الموجود داخل الفلم وجائت له رصاصة قاتله متعمده في القلب من ارتفاع يعني من فوق مبناء حميد من قناص محترف وامطروهم بالرصاص الى داخل الفيلا واصطاب سالم سلمان بارجله بعد اكثر من اربعين دقيقة اتاهم طقم شرطة متاخر كما في الافلام الهندية تاتي الشرطة متاخرة
وكان وقت قدوم الشرطة لايزال بعض عصابة حميد في المبناء ولم يتم تمشيط المبناء حتى يعطوهم فرصة للفرار والانسحاب من مسرح الجريمة
الشخص الذي اصطاب من اصحاب حميد لم يعثر عليه وعند مشاهدة مكان وجود جثته وجد اثار كفرات سيارة تم اخفاء الشخص بتعمد
بعد يومين تم توزيع رسائل عبر الجوال من شركة الاتصالات التابع لحميد ان الشخص الذي اصطاب قد توفي وانه هو القاتل لبن عاطف جابر والرساله انا شفتها شخصيا
طيب اريد اعرف كيف هو القاتل وهو تمت اصابته قبل مايجي مسلحوا حميد الى فيلة بن عاطف ويحاصروها هل شفي من اصابته القاتله واطلق النار على بن عاطف جابر من فوق المبناء
ياخي والله سخف ونذاله لابعدها نذاله

تم اغتيال بن عاطف جابر بكل استهتار وعنجهية وتجبر واذلال
ولكن بن عاطف جابر وابنه كانوا رجال وقت المعركة وتصدوا للعصابة بكل رجولة وشجاعة ولكن الغدر والخيانه هي طبيعة الجبناء والانذال
الان لكل من يقول ان الجريمة ليست سياسية ولا قبيلة يقول لي ماهي الاهداف والدوافع غير انه اذلال واحتقار له لانه جنوبي
ولكل مشائخ المباخر وبياعي الدم الجنوبي استحوا على انفسكم اخجلوا شوي لاتفضحوا بناء التاريخ
اقسم بالله انها فضيحة واذلال لابعده اذلال
حميد لم يقبل ان يكن من عنده قتيل حتى لو كان هو المتسبب والمعتدي واعطاهم تعيمات ان يقتلوا بدل حارسه شيخ جنوبي ذات منصب وثقل قبلي حتى لاينتقصه الناس ويكن هو المنتصر وبعدها سوف يكن لها حل المهم عند حميد ان ينتقم لحارسة من خيرت الرجال ونحن نفتخر ان هذا الانسان او الحيوان عفو تنازل يجي الى يافع وهذا نصر كبير بالنسبة لاشباة الرجال

حسافة يازمن اذا تم هذا فعلا فهي نقطه سوداء في تاريخ يافع الناصع بالبياض

الاخ سلام اليافعي
ونع الاسم
لاتنفعل كثيرا فربما هو سؤ تقدير من بعض الاخوان وحتما سيعودون لاهلهم واخوانهم فلا احد يفرط باخية
شكرا لك

[مطيع بن شنظور]

لا ادري ان كان من يكتب هنا
هو ادرى بأمور القبيلة والقبيلة من الشيخ النقيب وشيوخ
المكاتب الخمسة ليافع العياء كلهم ،
فهم قد ابدوا موافقتهم على حضور وفد حاشد ، فليش هذه الضجة
وان كان الشيخ عبدالرب النقيب لا يفهم في امور القبيلة فكيف جعلتموه
رمزا من رموز السياسة ، فمن لا يصلح في القبيلة وهي تخصصه فمن باب
اولى ان لا يفهم في السياسة ،
قاتل الله الحزبية ، فهي التي تفعل بنا الافاعيل


كل التقديير

[الشيخ الدكتور المندعي العفيفي]

لا ادري ان كان من يكتب هنا
هو ادرى بأمور القبيلة والقبيلة من الشيخ النقيب وشيوخ
المكاتب الخمسة ليافع العياء كلهم ،
فهم قد ابدوا موافقتهم على حضور وفد حاشد ، فليش هذه الضجة
وان كان الشيخ عبدالرب النقيب لا يفهم في امور القبيلة فكيف جعلتموه
رمزا من رموز السياسة ، فمن لا يصلح في القبيلة وهي تخصصه فمن باب
اولى ان لا يفهم في السياسة ،
قاتل الله الحزبية ، فهي التي تفعل بنا الافاعيل


كل التقديير
الاخ مطيع بن شنظور
الكتابة هنا معرفة وثقافة ليست حصرا على احد
مشايخ يافع ليسو خمسة بل عشرة وانت من مشايخ الناصفة
وبالامس الشيخ النقيب ولاول مرة في تاريخ يافع يحجز في بيته متهم من ناصفتك العمري ومن السعدي ومن كلد وقبلها من اليزيدي
وقيمة شيخ الموسطة نقيب يافع من مواقفة مع قبيلته واحترامة لعاداة وتقاليد يافع
الشيخ النقيب من المدافعين عن القضية الجنوبيه وفخر ليافع ان يكون منها
ومن مشايخها من هم في المقدمة
لكن ليس لاحد الحق ان يتصرف باسم يافع بمفردة لا السطان ولا المشايخ
ونحن نعرف من الذين اجتمعو وعموما لم يكونو كل شيخ يافع
اتمنى من الله ان يبعد الشيخ القيب من هذه المكيدة فهي مصيدة له ولغيرة
شكرا لشيخ الناصفة
وبالمناسبة كلمة شيخ الناصفة الاخرى اليوم على شان نسمع صوتة
لانه يبدو انه (مشحب )
شكرا لك

[الضباعي يافع]

الاخ ضباعي يافع
يا حيا وسهلا بك
انا لا افقد اعصابي لان المرحلة بعيدة بعيدة وتحتاج اعصاب احنا خبرناها
واصبح لدينا حصانة وخبرة وممارسة
سحب الجنسية اليافعية لا توجد جنسية يافعية ولكن الجنسية هي قرار سيادي اذا جاز الامر وهو من صلاحيات السلطان وانت اقريت بذلك ولاتذهب الصومال الا اذاكان لك قلب من حديد ولا تستقبل بن الاحمر الا اذا كان لك قلب من مرق
قراتي للمداخلة ليس من ضرب الغيب لانها امام عيني وكاتبها سمى نفسة الضباعي فان لم تكن انت فانا اسف
الملاحظة الاخيرة هذا شان داخلي

شكرا لك سيدي


عوافي عوافي يا سلطان
الدنيا بخير
ولكن كان من الواجب عليكم اطلاع الناس عن حقيقة ما جرى ويجري وحتى لا تكونوا عرضة للانتقاد من قبل اي كان
وبعد هذا وذآك ومادام الجميع متفق من شيوخ يافع ورجالها ياليت نعرف اسمائهم بالضبط وكل واحد يقول انا من قبيلة فلان وانا عن اصحابي حتى يتبين حجم بعض مالفق ؟حولـــكم وبحقكـــم من سواء فهم وقد اشتركنا بها جميع
تحياتي

[جنوب لحرار]

تحية اللسلطان الدكتور المندعي العفيفي وتحية الابو عامر اليافعي تحية واحترام

[الشيخ الدكتور المندعي العفيفي]

عوافي عوافي يا سلطان
الدنيا بخير
ولكن كان من الواجب عليكم اطلاع الناس عن حقيقة ما جرى ويجري وحتى لا تكونوا عرضة للانتقاد من قبل اي كان
وبعد هذا وذآك ومادام الجميع متفق من شيوخ يافع ورجالها ياليت نعرف اسمائهم بالضبط وكل واحد يقول انا من قبيلة فلان وانا عن اصحابي حتى يتبين حجم بعض مالفق ؟حولـــكم وبحقكـــم من سواء فهم وقد اشتركنا بها جميع
تحياتي


الاخ الضباعي
نحن اولا واخيرا اهل
رئيس اللجنة هو الشيخ الضباعي ويمثله وكيله شيخ الناصفة الشيخ الوحيري
شكرا لك

[الشيخ الدكتور المندعي العفيفي]

تحية اللسلطان الدكتور المندعي العفيفي وتحية الابو عامر اليافعي تحية واحترام

الاخ جنوب الاحرار

الله يحييك
وشكرا لك

[وحدوي مجنون]

لا ادري ان كان من يكتب هنا
هو ادرى بأمور القبيلة والقبيلة من الشيخ النقيب وشيوخ
المكاتب الخمسة ليافع العياء كلهم ،
فهم قد ابدوا موافقتهم على حضور وفد حاشد ، فليش هذه الضجة
وان كان الشيخ عبدالرب النقيب لا يفهم في امور القبيلة فكيف جعلتموه
رمزا من رموز السياسة ، فمن لا يصلح في القبيلة وهي تخصصه فمن باب
اولى ان لا يفهم في السياسة ،
قاتل الله الحزبية ، فهي التي تفعل بنا الافاعيل


كل التقديير
الادوار مقسمة بين الحراكيين والشيخ النقيب سيكون لاسمح الله احد ضحايا صيصان على سالم البيض طالع من هم حوليه كلهم فراخ الاشتراكي وحنينهم للقتل والذبح اشبة بلهفه مدمن الى هروينه اما السياسة فانهم برى منها براة الذيب من دم ابن يعقوب واازيدك من الشعر بيت انهم شطار مايعجبهم الريال اليمنى لانة هابط يشتوا بالدولار سهل حملة وسهل اخفاه عن بعظهم البعض مثلما يعمل الى يعمل ضد يافع سالم طالح ويوزع الدولارات على اصحاب الحراك عاشان يزيدة الريس الزافة ولا يشبع من اين لهم كل هذة الصرفيات اكيد نصيبهم بالكعكة قوي حتى الان

[الشيخ الدكتور المندعي العفيفي]

الادوار مقسمة بين الحراكيين والشيخ النقيب سيكون لاسمح الله احد ضحايا صيصان على سالم البيض طالع من هم حوليه كلهم فراخ الاشتراكي وحنينهم للقتل والذبح اشبة بلهفه مدمن الى هروينه اما السياسة فانهم برى منها براة الذيب من دم ابن يعقوب واازيدك من الشعر بيت انهم شطار مايعجبهم الريال اليمنى لانة هابط يشتوا بالدولار سهل حملة وسهل اخفاه عن بعظهم البعض مثلما يعمل الى يعمل ضد يافع سالم طالح ويوزع الدولارات على اصحاب الحراك عاشان يزيدة الريس الزافة ولا يشبع من اين لهم كل هذة الصرفيات اكيد نصيبهم بالكعكة قوي حتى الان
الاخ وحدوي مجنون
هل تسمح لي يا سيدي ان اسالك :
هل الوحدة جننتك؟؟؟ ام انك مجنون بحبها ؟؟؟ ام تقصد انك مجنون اصلا وانت وحدوي ؟؟
مع تحياتي

[أنا جنوبي]

السلطان الدكتور المندعي بن غالب العفيفي الموقر
الرؤى اتضحت للجميع!
ومن الأفضل لك ولنا الحديث بكل جرأة وعنفوان وكسر حاجز الخوف!
من اجل الجنوب وهيبة يافع!
ليكن في حسبانك بأن يافع لن تقوم لها قائمة الا باستعادة الجنوب!
مارأيك؟ وللحديث بقية

[الشيخ الدكتور المندعي العفيفي]

السلطان الدكتور المندعي بن غالب العفيفي الموقر
الرؤى اتضحت للجميع!
ومن الأفضل لك ولنا الحديث بكل جرأة وعنفوان وكسر حاجز الخوف!
من اجل الجنوب وهيبة يافع!
ليكن في حسبانك بأن يافع لن تقوم لها قائمة الا باستعادة الجنوب!
مارأيك؟ وللحديث بقية
الاخ انا جنوبي
بارك الله فيك وفي جنوبك
العنفوان دايما عنفوان الشباب والبركة فيكم
والخوف نحن لانخاف الا من الخالق فهو الذي يعطي وهو الذي ياخذ
واقر بان يافع من الجنوب ولاقيمة لها الابه وكذلك قيمته من قيمتها
شكرا الغالي

[أنا جنوبي]

الاخ انا جنوبي
بارك الله فيك وفي جنوبك
العنفوان دايما عنفوان الشباب والبركة فيكم
والخوف نحن لانخاف الا من الخالق فهو الذي يعطي وهو الذي ياخذ
واقر بان يافع من الجنوب ولاقيمة لها الابه وكذلك قيمته من قيمتها
شكرا الغالي

لله درك أيها الصنديد اليافعي

[ابو اليافعي]

الشيخ الدكتور المندعي. نتمنى أن تبلغوا المشايخ الذين بيدهم قضية علي عاطف. ان عز يافع وفخرها لن نحصل عليه بزيارة حاشد وكم بقرة معهم. حتى وأن لم ينصف على عاطف من قبل أهل يافع الذي هو اصلا كان بعيد عنها. ولكن دمه اليافعي هو الذي جعلنا نغير عليه. وكذلك حتى إن لم ينصف من قبل الحكومة الذي ضل سنين خادم لها بإخلاص. يكفيه ويكفي يافع كلها فخرا وعزا وشرفا أنه قاتل من أجل عرضه وأن يده لم تلوث بالفساد الشمالي وإنما عاش نظيف وشريف ومات بطل. فهذه عزت يافع وكرامتها. فلا نريد من لمشايخ والقبيلة أن تضيع هذا الوسام بقبول وساطات قبيلة أن لم يكن القانون والقضاء هو الفاصل في القضية.
وإن كان أهل عاطف جابر أو يافع تريد بقر. فالسوق ملئه. ولا أن يسخر منا حاشدي أو يدنس أرضنا. بعد أن لطخت أياديهم بدم الشهيد البطل.

[الشيخ الدكتور المندعي العفيفي]

الشيخ الدكتور المندعي. نتمنى أن تبلغوا المشايخ الذين بيدهم قضية علي عاطف. ان عز يافع وفخرها لن نحصل عليه بزيارة حاشد وكم بقرة معهم. حتى وأن لم ينصف على عاطف من قبل أهل يافع الذي هو اصلا كان بعيد عنها. ولكن دمه اليافعي هو الذي جعلنا نغير عليه. وكذلك حتى إن لم ينصف من قبل الحكومة الذي ضل سنين خادم لها بإخلاص. يكفيه ويكفي يافع كلها فخرا وعزا وشرفا أنه قاتل من أجل عرضه وأن يده لم تلوث بالفساد الشمالي وإنما عاش نظيف وشريف ومات بطل. فهذه عزت يافع وكرامتها. فلا نريد من لمشايخ والقبيلة أن تضيع هذا الوسام بقبول وساطات قبيلة أن لم يكن القانون والقضاء هو الفاصل في القضية.
وإن كان أهل عاطف جابر أو يافع تريد بقر. فالسوق ملئه. ولا أن يسخر منا حاشدي أو يدنس أرضنا. بعد أن لطخت أياديهم بدم الشهيد البطل.
الاخ ابو اليافعي

الاجتماعات يومية بيافع حول الموضوع
والمشايخ في الاخير لن يخالفو قرار القبيله وحتى الان للاسف لم نسمع شي من القبيله نفسها ولا نعني الافراد بل العشرة المكاتب
وبن عاطف جابر شهيد الشرف والدفاع عن العرض ولا يمكن ان يكون دمة بدم ثور
شكرا لك

[الضباعي يافع]

الاخ ابو اليافعي

الاجتماعات يومية بيافع حول الموضوع
والمشايخ في الاخير لن يخالفو قرار القبيله وحتى الان للاسف لم نسمع شي من القبيله نفسها ولا نعني الافراد بل العشرة المكاتب
وبن عاطف جابر شهيد الشرف والدفاع عن العرض ولا يمكن ان يكون دمة بدم ثور
شكرا لك



مع الآسف الشديد
00000000000000
والسبب هو المشائخ ابو عشره الف ريال وكذالك 000 يجب ان ينال نصيبه
على كل حال سنى اين تكون النهايه يا سلطان يافع
وماذا بعد
وماهي قيمة اليافعي بعد الآن هل ستضل ثور وبقره
ام ان لا زال في امكان شيوخ الغجر ان وساكني الكهوف من ان ينزلو قيمتكم الى كبش وحتى الى دجاجه
يعني ستصبحون
مزارع لا اقل ولا اكثر
يا آآآآآآ اسفاه على يافع

[الشيخ الدكتور المندعي العفيفي]

مع الآسف الشديد
00000000000000
والسبب هو المشائخ ابو عشره الف ريال وكذالك 000 يجب ان ينال نصيبه
على كل حال سنى اين تكون النهايه يا سلطان يافع
وماذا بعد
وماهي قيمة اليافعي بعد الآن هل ستضل ثور وبقره
ام ان لا زال في امكان شيوخ الغجر ان وساكني الكهوف من ان ينزلو قيمتكم الى كبش وحتى الى دجاجه
يعني ستصبحون
مزارع لا اقل ولا اكثر
يا آآآآآآ اسفاه على يافع

بن الضباعي

موضوع التحكيم اصبح في حكم الماضي بما له وعلية

لكن انت ليش زعلان منالمشايخ شوف هذة الايام صارو فوق النخل

ماحدى يقدر يقرب نحوهم
تحياتي لك