تلب رجال قبيله يافع الحميريه

[الشيوحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقدم لكم بعض الفيديو والمقالات وصور عن تلب حمير رجال قبيله يافع الاصيله الحميريه

سلام يا اهل الجود والطيب ياللي لكم بالصدر قدر ومعزه



http://www.youtube.com/watch?v=gLKE-pmXMo8


http://www.youtube.com/watch?v=ZMbHgyYvrMg

http://www.youtube.com/watch?v=3qetKmxLKNA&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=FZi9d0XQ7u4&feature=related

http://yafea1.jeeran.com/yafea_album/images/MyPicture135.jpg

رحله صحيفه الايام الى يافع تلب

منطقة تُلَّب إحدى المناطق الشهيرة في بلاد قبيله يافع الحميريه تقع في الجهة الشرقية لمديرية لبعوس يافع محافظة لحج وتتبع مكتب اليزيدي اليافعي في التقسيم القبلي.

ويحكى أن مواطنا من يافع ذهب إلى عبدالفتاح إسماعيل ليطلب منه إعطاءه رخصة للسفر إلى دولة الإمارات العربية المتحدة الشقيقة لغرض العمل إبان ظهور النفط في دول الخليج، فرد عليه عبدالفتاح إسماعيل: «هل تعرف منطقة وادي تُلَّب بيافع؟ هناك ستجد العمل أفضل من الإمارات».

منطقة يفوح منها عبق التاريخ ولوحة بديعة معلقة في جبل اليزيدي ومتحف حي للإنسان اليافعي الحميري فيها تتجسد أساليب الحياة القديمة والأصيلة ونمط العيش الفريد والعادات والتقاليد والأعراف القبلية العربية والشواهد الحية على تاريخ سر وحمير وحضارته القديمة.


الطريق إلى تُلَّب

الطريق إلى تُلَّب محفوفة بالمخاطر وأمر في غاية الصعوبة ولا يمكن دخولها إلا بسيارات ذات الدفع الرباعي المرتفعة والقوية، وتبدأ طريق وادي تُلَّب من مفرق قلعة المحجبة التاريخية، حيث تتجه بك الطريق شرقا وتسير السيارة ببطء نتيجة لوعورة الطريق المعرضة دوما لسيول الأمطار لأنها تمر وسط السايلة.




أطفال تركوا مقاعد الدراسة

استمرت بنا الطريق أكثر من 3 ساعات وتجاذبنا الحديث مع مجموعة من الصحفيين القادمين لتغطية حدث التصالح بين آل بن فليس وآل بن حسن، وكان محور حديثنا عن المناظر البديعة والجذابة ومقومات السياحة فيها، وتمضي بنا الطريق وندخل في قرية بديعة في الجمال لو أنها سهلة المنال وتوفرت الطريق المسفلتة ستكون قبلة للزوار والسياح الأجانب، ولذلك يتطلب بنية تحتية متكاملة وبناء المنشآت الخدمية الفندقية المنصنفة الرئيسة (3،4،5) نجوم ووضع لوحات نحاسية مميزة صادرة من السلطة المختصة في المداخل الرئيسة لها وتبيان أسماء الأماكن ودرجة تصنيفها، وهو أمر رسمي للترويج السياسي.

وفي يافع مؤهلات كبيرة في هذا المجال، وأهمها عامل الأمان والأمن والسلم الاجتماعي تنعم بها يافع لننطلق من ثناياها صوب بناء الحاضر والتمكين للمستقبل بالتعاضد والرضا.

هنا تُلَّب

قريةيافعيه حميرية جميلة تكسوها الخضرة وتحيط بها المدرجات الزراعية من كافة الجهات، وتتدفق عليها السيول في مواسم الأمطار، ويتميز أبناء تُلَّب بالطيبة والبراءة والكرم، وهي شيمهم ويندهش الزائر عند مقابلة أبناء تُلَّب من تلك التجاعيد على رؤوسهم ويسيرون حفاة الأقدام، صحيح أنهم في القرن الواحد والعشرين لكنهم يعيشون القرون الوسطى في هذه المنطقة المعزولة عن العالم تماما.

الرحلة لم تدم سوى سويعات لكنها كانت حافلة بالمفاجآت، وقد استغليت رحلتي إلى تُلَّب لأسمع عن بعض ما يعانونه في هذه المنطقة، وتفقد أحوال المواطنين وإلى أي مدى حضور الدولة فيها، وكنت أدون في مفكرتي احتياجات الأهالي لنقلها إلى ذوي الشأن.

صورة المعاناة في تُلَّب جلية ولا تحتاج إلى شرح أو تفصيل، فالطريق وعرة من الطراز الأول وبحسب إفادة الأهالي أن مشروع الطريق إلى تُلَّب مرورا بذي ناخب قد تم اعتماده من قبل المحافظة من دون مبالغ مالية مرصودة ولم يعلن عن مناقصة، ولم تقم شركة بمقاولة، وتأكيد المحافظ عندما التقينا به في تُلَّب أنهم أسندوا العمل إلى مقاول من أبناء المنطقة على اعتبار تسليم الأقساط بأثر رجعي بعد تنفيذ المرحلة الأولى يأتي المهندس ويثمن العمل ويسلم الاعتماد.. وهذا دلالة على عدم وجود اعتماد حقيقي للمشروع وربما يفهم أن المشروع على الأرجح كان ضمن أحجار الأساس في مرحلة الحمى الانتخابية.




البرج المائل منذ قرون

التعليم في تُلَّب

التعليم في تُلَّب غير متوفر منذ 3 سنوات بعد إغلاق وتفجير المدرسة وخروج الطلاب من مقاعد الدراسة، وقد تكرم مدير عام يافع أثناء عقد الصلح قبل أسابيع الموقع بين الإخوة آل بن حسن وآل بن فليس من قبيله يافع واعتمد مدرسة جديدة في عزلة تُلَّب إلى جانب المدرسة القديمة والمتهالكة.

وحاليا فتحت المدرسة أبوابها أمام الطلاب وهي بحاجة إلى اهتمام من قبل مكتب التربية والتعليم لتزويدها بالأثاث والكتب والمعلمين، لأنه بعد عودة الدراسة لابد من تفعيل دورها التوعوي والتثقيفي والقضاء على الأفكار البالية والهدامة التي خلفتها سنين النزاع القبلي في عزلة تُلَّب الجميلة.

نحن على ثقة من أن تُلَّب لن تعود لها النزاعات القبلية التي لم يجنوا منها سوى الشر والوبال، وهي سحابة صيف عابرة ولت إلى غير رجعة كما عبروا عنها وستكون تُلَّب كما كانت زمان تُلَّب الخير والعطاء والأمن والأمان والشهامة والكرامة.

بقية الخدمات الصحية في منطقة وادي تُلَّب مفقودة رغم وجود مركز صحي في ذي ناخب الذي بني قبل سنوات مازال إلى يومنا هذا خاو على عروشه لم يتوفر فيه حتى الأثاث، ناهيك عن بقية التجهيزات.

تم إنجاز المشروع من قبل الصندوق الاجتماعي للتنمية، وكما علمنا من الأهالي أن منظمة هولندية تبرعت بمعدات طبية حديثة وقامت بتوريدها إلى مخازن الصحة بمحافظة لحج لكن ما تزال تلك المعدات مسجونة في مخازن المحافظة والمراكز الصحي لم يبدأ العمل فيه.

المواطنون يطالبون مكتب الصحة بالمحافظة بالإفراج عن المعدات المهداة للأهالي من قبل المنظمة الهولندية ويطالبون مكتب الصحة بالمديرية بتوفير الكادر الطبي وببقية التجهيزات لكون المنطقة بعيدة ونائية.. فهل من مجيب؟!.

من يصدق أن الاتصالات في عزلة تُلَّب معدومة نهائيا فلا تلفونات أرضية من الدولة ولا حتى تغطية لخدمة الهاتف النقال كما تزعم بعض الشركات (تغطية شاملة).

مع الأسف الشديد الجميع أهملها من ثورة الاتصالات وتقنية المعلومات، فالحياة تبدو أقرب إلى القرون الوسطى.. باسم أهالي المنطقة الطيبين أناشد الجهات المختصة وشركات الهاتف النقال بإدخال تُلَّب ضمن تغطية خدماتهم وربما هم أول من يستفيد من ذلك.




مدرسة خاوية على عروشها وأطفال يتحسرون عليها

رب ضارة نافعة كما يقال فعلى الرغم من المآسي التي خلفها النزاع القبلي الذي دام أكثر من ثلاثة أعوام .

إلا أنه كشف عن منطقة كانت منسية ودخلت وسائل الإعلام واطلعت على ما تزخر به من موروث وآثار وعادات وتقاليد يضاف إلى رصيد قبيله يافع (سروحمير) التاريخي والسياحي، وهو موضوع مهمل ومتروك من قبل الجهات المختصة.المتجول بأرجاء وقرى وادي تُلَّب المترامية الأطراف وبعض المنحدرات فإنه لا ريب سيكتشف الجم من جمال الطبيعة لأنها بالفعل قطعة من أرض نادرة بأشجارها وشعابها وجبالها وكهوفها وأعشابها البرية ومناخها الجبلية.

نتوقف عند هذا القدر من الاستطلاع وهناك المزيد من المشاهدات الحياتية لأساليب الحياة والتراث في عزلة

الأيام»

http://www.al-ayyam.info/IssuesFiles/06c4cfd8-43f4-4b2d-8336-fe0439f6f47a/Talabb.JPG

\
استطلاع «الأيام» في عزلة تُلَّب الواحة البديعة بالجبال الشرقية لمدينة لبعوس،بلاد قبيله يافع الحميريه يواصل ذلك الحوار بين التاريخ والحاضر، ويؤجج الصراع بين قسوة الجبال في تلك البقعة النائية ورحمة الطبيعة التي وهبها الله سبحانه وتعالى أسباب الحياة في الواحة التي لا تعود فرادتها إلى العمارة وحدها، بل تعزي إلى العادات والتقاليد المروية والمدونة الباقية والزائلة على حد سواء.

فعزلة منطقة تُلَّب في قلب مثلث رؤوس زوايا مكتبي اليزيدي والناخبي وشعب العرب جبل اليزيدي جعل هذا الناي فضلا في تفردها.

العزلة وحدها لا تكفي لخلق حوار، وهذا جدل آخر تطرحه «الأيام» يؤكد ضرورة العودة إلى قراءة الجذور لبناء المستقبل وحصد الثمار، وجذورنا التي يمتد أصلها في قلب الحضارة الحميرية تكتشف بصيصها نور، وتتلمسه على صفحات هذا العدد عبر قراءات في حوار التاريخ وتواصل عبر الثقافة.

الموطن الأصلي للحميريين

عندما توقفت في منطقة لاحظت وبكل وضوح تجاهل وسائل الإعلام للمناطق النائية والبعيدة عن عواصم المحافظات خصوصا، وتركيز جل إمكاناتها في نشر ما هو متعلق بأخبار الحضر وثقافة الاستهلاك وتحركات المسؤولين، وتبين لي أننا نحن أيضا مقصرون تجاه مناطقنا انطلاقا من أن من حق كل مواطن يمني في جنوب اليمن وشماله التعرف على جوانب الحياة والعادات والتقاليد والآثار وغيرها في كل منطقة من مناطق اليمن، خصوصا تلك المناطق التي يصعب زيارتها، إما لوعورة الطريق أو لعدم وجود مرافق سياحية تمكن الزائر من المكوث.
\


http://www.al-ayyam.info/IssuesFiles/06c4cfd8-43f4-4b2d-8336-fe0439f6f47a/Talabb1.JPG

\

وانطلاقا أيضا من أن حفدة حمير بحاجة إلى كتاب وصحفيين يجيدون فنون التعبير وملكة الكلمة كي يرسموا الصورة الحقيقية لسر حمير للآخرين عبر وسائل الإعلام ولإعطائهم فكرة سليمة عن أحوالها.

تروي الأساطير أن الجبال العالية بقممها المهيبة هي موطن الرخاخ الجبارة، والنور الأسطورية والجنيات الخارقات، وأن الإنسان المفعم بالتحدي الكلي الطامح الطموح كله هو من يجرؤ على التفكير أن يكون مقامه هناك.

(عزلة تُلَّب) ذلك الموطن من يافع حيث تتطاوله الجبال المهيبة، وتنتشر القمم الشامخة يسكن الإنسان من (آل حسن الحميري، آل جابر الحميري، آل بكر الحميري، آل فليس، آل عبد، آل عاطف، آل الحاج، آل بن جهيد، آل سالم معوضة وآل سعيد عامر).

هذه القبائل وهذه الفخائذ من الأصول قبيله يافع الحميرية تتوزع على قرى في عزلة تُلَّب وهي: (نبب - دار الصلابة - القرية - ذراع المعلامة - ضرمئة - الدقة - أسفل هربة - أسفل تُلَّب - القرن - دور الصلابة وبين العطوف وهو ملم لتُلَّب).

\
http://www.al-ayyam.info/IssuesFiles/06c4cfd8-43f4-4b2d-8336-fe0439f6f47a/Talabb2.JPG

\

الزراعة في تُلَّب

وادي تُلَّب يقع في السهول والمنخفضات التي يطلق عليها ساكنو المرتفعات المشرفة اسم (السيل) بكسر السين وفتح الياء، وهو واد خصيب غني بزراعة البن والقات وأنواع الحبوب والفواكه.

ويقال إن في عزلة تُلَّب 20 ألف شجرة بن، وتعتمد الزراعة بالدرجة الأولى على مياه الأمطار ومن خلال السيول الآتية والمتدفقة من جبل اليزيدي - هربة - جبل ذي كباب - صوان، وهي أسماء لجبال وشعاب تهدي المزارعين كميات من المياه الغزيرة في موسم الأمطار.

وتتوفر إمكانية لبناء سدود لحفظ المياه في مواسم الأمطار في الشعاب والجبال في تُلَّب بحيث يمكن إحياء الزراعة وخصوصا شجرة البن التي يضربها الجفاف طولا وعرضا ناهيك عن العطش الذي يجتاح الإنسان والحيوان في تُلَّب.

تتوزع المناطق الزراعية في أماكن واسعة في الحقول الصغيرة المحاذية للسايلة التي يمر بها السيل، وكذلك في معظم الجبال والأشعاب، وهي: (جبل مسعود - وادي المضيف - وادي هربة - صعيد تُلَّب - شيهة - النمرة - حمرة - بوني - تي الشيب).. وفيها ترسم المدرجات، وكم هي رائعة في علوها الشاهق وشموخها العتيد، خاصة في مواسم الأمطار حين تبدو المدرجات الزراعية لابسة أردية خضراء تتنقل العين فيها من الأدنى إلى الأعلى عبر أشرطة تتسع هبوطا وتضيع صعودا هي أشبه ما يكون لوحة قررت يد الفنان المبدع إضواءها وظلالها تقديرا.

الشعر والغناء والفنون

تزخر (عزلة تُلَّب) بالفنون الشعبية والأدب الشعبي مثلها مثل بقية مناطق قبيله يافع وإن كان لكل منطقة ما يميزها في اختلاف بسيط في العادات والتقاليد من منطقة إلى أخرى، فإن مناطق قبيله يافع عموما شهرتها بإجماع كل المعنيين بالفن والأدب.

تعددت مظاهر الفن الشعبي بين الأغنية والرقصة والحكاية والأسطورة والقصيدة وما إلى ذلك، كله تشكل مادة (المأثورات الشعبية) أو (علم الفكلور الشعبي). ولن ننسى الانطباع الجميل الذي يتركه الشعراء الشعبيون، وهم: (عبدالله حسن الحميري - وزير عبداللاه الحميري - محمد محسن بن سالم معوضة - سالم صالح بن سعيد عامر - ناصر محمد بن سالم معوضة - عبدالوهاب محمد بن سالم معوظة - العامري محمد محسن أبوعادل).

وهناك قافلة من الشعراء السابقين الذين رحلوا عن هذه الديار، وهم: (عبد الرب صالح بن سالم معوضة - حميد عبدالكريم عاطف - عمر عبدالله الصريمي - حنش بن عاطف - صالح ناصر بن عاطف).

وأعمالهم البعض منها ضائعة للأسف الشديد والبعض الآخر محفوظة في ذاكرة بعض المواطنين.

وقد حصلنا على أبيات لشاعر متوفى من ذاكرة أحد المواطنين، وهي للشاعر حميد عبدالكريم عاطف - رحمه الله - منها:

ليت البحر يرجع مرق

والصحري الوسيعة عصيد

كانوا يشبعون السرق

ذي شلو مرتب حميد

بيلومون لأحد نطق

وتكلد بكلمة أكيد

قالوا ذا يريد العلق

... إلى آخر القصيدة
\
http://www.al-ayyam.info/IssuesFiles/06c4cfd8-43f4-4b2d-8336-fe0439f6f47a/Talabb4.JPG
\

http://www.al-ayyam.info/IssuesFiles/06c4cfd8-43f4-4b2d-8336-fe0439f6f47a/Talabb5.JPG

\
ولا يوفتني أن أختتم الحلقتين اللتيين كتبناها حول رحلة «الأيام» إلى تُلَّب أن أشير إلى الأغنية اليافعية التي تبوأت مكانا رفيعا من تاريخ الأغنية اليمنية.

أقول هذا وأنا أعلم أن ليافع تراثا فلكلوريا يتمثل بالأغنية الخاصة بموسم الزراعة وحفلات الأعراس والأعياد وغيرها من المناسبات العامة.

أتمنى لكل مواطن يمني في القريب زيارة يافع بعد شبه استكمال الطريق الأسفلتية في مدينة لبعوس ووجود المرافق الفندقية كفندق ابن لطيف وفندق أكتوبر لينعم بالمناظر الخلابة للجبال الشاهقة والأودية الجميلة والمدرجات الزراعية الخضراء والتقاليد والعادات اليمنية التاريخية.


رحله صحيفه 26سبتمبرالى تلب يافع

«تُلُّب».. متحف حي للإنسان الحميري اليافعي الأول: ثلاث سنوات ومدرستهم مغلقة بسبب الحرب القبلية:أحفاد تُبَّع الحميري بلا تعليم..!!

> اعتقدت أن حديث الكثير من سكان منطقة لبعوس يافع عن وجود قرى ومناطق كثيرة هناك قريبة منهم لا تزال تعيش في العصور الحميرية - أي ما قبل الميلاد - أنه مزحة، لكنهم كانوا يصرون أنه جدي.. لذلك تحمست للذهاب إلى حميريي «تلُّب» - تلك المنطقة التي تتبع إدارياً مديرية لبعوس- يافع وقريبة من مركزها- إذ أنها تقع في الوادي - أسفل الجبل الذي تجلس هي - لبعوس- على قمته ولا تفصلهما سوى مسافة ثلاثة كيلومترات يقطعها الذاهب إلى تلب سيراً على الأقدام بأقل من نصف ساعة، بينما المسافة التي تقطعها السيارة عبر طريق سائلتي ناخب وتلب تستغرق أكثر من ثلاث ساعات..
<FONT color=black>> تحقيق: منصور الغدره
> هناك في تلب اكتشفنا أننا صحافة مركزية نكرس تناولاتنا الصحافية على العاصمة والمدن الرئيسية ولا نهتم بقضايا الناس في الريف..حيث شاهدنا هناك ما لم نسمع ولم نره من قبل.. شاهدنا قرى ومساكن هي أشبه في طريقة بنائها وارتفاع طوابقها التي تتراوح عدد طوابق معظمها ما بين «01-11» طابقاً- بناطحات السحاب المعاصرة،لكن هذه يعود تاريخها إلى ما قبل خمسمائة سنة وأكثر، وعند مشاهدتها وكأنها معلقة في قمم الجبال المطلة على سائلتي ناخب وتلب ومتناثرة على ضفتيها..
الزائر ليافع-ما كانت تسمى ب «السلطنة العفيفية اليافعيه»، وتلب على وجه الخصوص-تلك المنطقة التي ما تزال متمسكة بشكلها وحياتها الحميرية القديمة- يدرك مدى تعلق أبناء يافع بانتمائهم القبلي وتمسكهم بالحدود القبلية رغم ما طرأ عليها من تقسيم انتخابي وإداري قسمها إلى ثمان مديريات توزعت بين محافظتي لحج وأبين،وعمل في دمج بعض المناطق والقرى وإحداث تنقلات بينها والقبائل إلا أنهم لا يزالون متمسكين بحدودهم وانتماءاتهم القبلية إلى اليوم ..حيث أن الانتماء القبلي في يافع ليس حديثاً، وإنما تعود جذوره إلى تاريخ فكرة وجود القبيلة في اليمن.. أي أنها تعود إلى ما قبل الميلاد-منذ العصور الحميرية، وبدا هذا واضحاً من خلال تقسيم المنطقة إلى قسمين،والذي أوجده يافع الحميري بين ولديه «مالك وقاصد» وسميت بيافع بن مالك ويافع بن قاصد، ويتجسد هذا اليوم من خلال ما تجده في طريقك وأنت تتنقل بين مناطق يافع.
وما شاهدناه في طريقنا من حصون وقلاع وحدود في سائلة ناخب وتلب ليس إلا مثالاً بسيطاً على ذلك،فلا تمر بجوار ربوة أو تبة على جانبي الطريق إلا وبني عليها حصن،وكلما قابلت في طريقك شخصاً -صغيراً كان أم كبيراً- وسألته عن المكان وتبعيته الإدارية إلا وقال:هذا تابع لليزيدي وذاك حد بين الناخبي واليزيدي ، وهكذا إلى ما لانهاية....
> السيارة التي أقلتنا من مركز مديرية لبعوس إلى تلب نزلت بنا أولاً جبلاً حتى وصلنا قاع الوادي، ومن ثم السير في طريق هي بالأصح جعلت طريق سيارة، وإنما هي سائلة-سائلة ناخب-تحيط بها جبال شاهقة.. وإذا ما تدفقت منها السيول فإن الساير فيها لن يجد مخبأً يلجأ إليه هروباً من جبروتها، لذلك يفضل الذاهب إلى ذاك المكان أن يوصي أسرته باستقبال العزاء به مقدماً وأن يكتب وصيته قبل دخوله سائلتي ناخب وتلب، لأنه في كل الأحوال يعرف أنه هالك لا محالة.. و إذا ما أتت السيول ، فلا تسمع إلا دوي البنادق ولألآت الرصاص المحرق في سماء المكان كتنبيه لأصحاب السيارات بقدوم السيل، وإبلاغهم بالهروب من الموت الصامت، والعودة من حيث أتوا إن استطاعوا إليه سبيلاً.. وان كان مازال لهم في العمر بقية..!!.
برج بيزا..لكن في ناخب
> والملفت أكثر في تلك الحصون والقصور القديمة -فضلا عن تاريخها القديم والحقبة الزمنية التي بنيت فيها وظروف بنائها- فلأسمائها حكمة وإثارة للانتباه،ففي طريقنا وجدنا قصرين عمرهما يزيد عن خمسة قرون-حسب الروايات- وقد بنيا على تبة في السائلة وأطلق عليهما الشابح والمشبح، ولماذا سميا بذلك ؟! قالوا لأنهما شبحا الوادي-وادي اليزيدي-وشبح أي معتدي من الناخبي على اليزيدي، ولأنه حد بينهما، ثم حصن «المجبأ»والذي اختلفت رواية الأهالي حول تاريخه إلى روايتين الأولى تقول: ان تاريخ بنائه يعود إلى دولة الامام القاسم الذي توحد اليمن في عهده للمرة الثانية، بينما كانت الاولى في عهد الملك الحميري اسعد الكامل، والوحدة الثالثة هي الحالية.واما الرواية الثانية تقول: انه يعود إلى ما قبل«375سنة» تقريباً، ويقال انه كان في الماضي-في عهد الدولة القاسمية منفذ جمركي، ثم بعد ذلك في عهد السلطنة العفيفية وسلطنة بن هرهرة يافع- وهو عبارة عن بناء مربع يشبه في شكله بناء البرج، وارتفاعه يصل إلى نحو»30»متراً.. لكن المثير فيه حالة ميلانه والذي جعله شبيه بميلان «برج بيزا» في ايطاليا، بل أن السكان يتناقلون عن ابائهم وأجدادهم- أن هذا الميلان مضي عليه أكثر من «180سنة».
حصون.. ومسميات !!

[الشيوحي]

بعد أن سارت بنا السيارة نزولاً مسافة ساعتين في سائلة وادي ذي ناخب-ذائع الصيت بزراعة البن اليافعي عالي الجودة ويعد%ويعد من أغنى الأودية الزراعية في اليمن ..إذ انه ما يزال يحتفظ إلى اليوم بأكثر من مائة ألف شجرة من أشجار البن- مضت بنا السيارة حتى منتصف السائلة لنتحول إلى سائلة أخرى مجاورة وموازية لها وبنفس المسافة، لكنها صعوداً ولولا التبة الفاصلة بينهما لكنا وصلنا بذلك قرى وبطون تلب الحميرية،التي كانت هي الهدف الرئيسي من الزيارة لذاك المكان.
وفي سائلة تلب تقابلك ستة قصور قديمة تتراوح عدد طوابقها ما بين تسعة إلى عشرة طوابق بنيت بالنمط المعماري اليافعي في عرض الجبل، وتشكل صفين متوازين تم بناءهم على فترات متفاوتة قبل أكثر من ثلاثة قرون... شكلت في مجملها مقطوعة أو معزوفة موسيقيا،وخاصة في أسمائها التي أطلق على كل واحد منها–حيث سميت على هذا النحو: «الزاهي، الباهي،الناهي، الناهي ناهي، بيت علي الواهي، مصب النشاحي»، وإذا ما تساءل المرء عن مدلولات ذلك لوجدها في معانيها، فأسماء الأربعة الأولى-الزاهي:زاهي في المكان،والباهي منور ومضيء الوادي أو سائلة تلب،والناهي فهو الآمر والناهي في المكان،وأما الآخرين فقد ارتبطت تسميتهما بصاحبيهما.
موطن الحميريين..!!
بعد تلك الرحلة الطويلة وصلنا منطقة تلب- في تلك المنطقة المعزولة تماماً والتي يبدو من واقعها أنه لا تربطها بسلطات ومؤسسات الدولة أية علاقة، الأمر الذي أكده أهالي المنطقة، حيث انه لم يسبق لأي مسئول أن زار منطقتهم منذ استقلال اليمن من الاحتلال البريطاني عام 1967م..والمدرسة الوحيدة التي بناها الأهالي حينذاك وكانت في السابق من حيث بنائها ونظام الدراسة والإدارة فيها أشبه بمعهد أكاديمي-إذ كانت تضم إلى جانب الفصول المخصصة للدراسة-فصولاً أخرى كسكن داخلي للطلاب، وأما اليوم رغم الفصول الجديدة التي بناها الصندوق الاجتماعي تسكنها أشباح جبال تلب، خاصة الفصول القديمة والتي أصبحت أطلال بعد ان مضى عليها ثلاثة عقود وهي تقاوم وعورة الحياة، في ظل غياب الاهتمام والصيانة فتآكل بنيانها وتدفقت إلى داخلها السيول وحلت مكان مقاعد الطلاب مخلفات السيول.
> في منطقة تُلُّب المعلقة قراها وبيوتها في عرض جبل اليزيدي- وجدنا كل شيء فيها عجيباً وغريباً علينا نقابله لأول مرة في حياتنا.. لكننا قراناه في كتب التاريخ والخط المسند الحميري القديم المكتشف من قبل خبراء وعلماء الآثار.. هناك في تُلُّب، وتبوب وغيرهما..كلها مناطق ما تزال تحمل أسماء حميرية- وجدت حياة المواطن والإنسان الحميري الأول شكلاً ومضموناً..وجدنا بشراً وأناساً نعتقد أنهم يعيشون معنا في القرن الواحد والعشرين،لكنهم في الحقيقة يعيشون حياة عصور ما قبل التاريخ-العصور الحميرية والسبئية..زمان تبع وذو ريدان وغيرهما من صناع الحضارة والتاريخ اليمني القديم.
إنسان ما قبل التاريخ
> أطفال و أناس يعيشون في الألفية الثالثة، لكن بمظاهر وحياة عصور ما قبل الميلاد..أطفال حفاة الأقدام ،لا ينتعلون الأحذية، وبرؤوس تغطيها تجاعيد الشعر الطويل غير المصففة، ولغة لسان خطابهم يقول:«ع النية»فلا يزيدون على ذلك إلا بإذن زعيمهم أو ر ئيسهم الذي يمنحهم الإذن بالكلام أو بالحديث مع أي شخص غريب أتى إليهم-وبالطبع يمنحهم زعيمهم الإذن ليس باللغة المتعارف عليها بيننا،وإنما يمنحهم الإذن بلغتهم الحميرية المتعارف عليها فيما بينهم-حيث يرسل لهم إشارة بعينه أو بتقاسيم وجهه فقط، والأخيرة هي السائدة بين حميريي «تُلُّب»،وحاولت أكثر من مرة التحدث إليهم،لكنهم رفضوا التحدث الينا عدا كلمة واحدة «ع النية» وهي تعني كل واحد يمضي في سبيل حاله وعلى نيته.
> هناك في منطقة تلب-شاهدت بأم عيني ووجدت شكلا ًومضموناً الإنسان الحميري الأول، وليس كما صوره لنا ذاك المسلسل التلفزيوني الفاشل الذي أنتجه التلفزيون اليمني قبل سنوات عن الملك الحميري سيف بن ذي يزن- ليظهر صناع الحضارة اليمنية،والإنسان الحميري مجرد ساحر ودجال - هناك في تلب وفي «تبوب» وجدت الطفل الحميري دهشل علوي، وتبع وذي نواس وشمر يهرعش وذي القرن، وغيرهم من الأطفال الذين يفتخرون بأسمائهم وأشكالهم الحميرية في الوقت الذي ليست أشكال ومظاهر آبائهم حميرية كابنائهم، وهي عادة - كما قال الآباء أنهم في طفولتهم كانت مظاهرهم وأشكالهم هكذا كما هو حال أطفالهم اليوم.. لكنهم حد قولهم - تغيروا بعدما درسوا وخرجوا إلى خارج منطقتهم..
مدرسة مغلقة ومتارس مفتوحة..!!
> مدرسة القرية المقفلة أبوابها منذ سنتين -ممنوع الدراسة فيها بأمر الحرب التي نشبت بين قبيلتين في القرية،مساكنهم متجاورة.. سنتان دراسيتان وهذه الثالثة وأحفاد تبع الحميري بلا تعليم ،وقد يستمر الحال إذا ما ظلت المشكلة قائمة بين الطرفين اللذين يبدو أنهما غير مدركين لحجم المأساة التي لحقت بهم جراء حرب لا مبرر لها، ولا آبهين لتلك الدماء التي سال جريانها هكذا عبثاً في سائلة تلب، ولا نادمين على الأرواح التي أزهقت،بل أن كل هذا لم يكف لإنهاء الحرب بين أهالي القرية.
وأمام المدرسة وجدت أحفاد تبع الحميريين قد تركوا مقاعد الدراسة وذهبوا إلى المتارس الحربية وهم يمتشقون آلة الحرب بدلاً عن القلم ويرتدون الدروع بدلاً عن الزي المدرسي ويحملون الرماح بدلاً عن الدفاتر والكتب، يمتشقون السيوف والرماح والبنادق،ولا يتحدثون إلا بلغة باروت الحرب التي للتو طفئت نارها بعد تدخل وجهاء ومشايخ القرى والمناطق المجاورة..هناك ما تزال الآلة القديمة للحرب موجودة عند حميريي تلب إلى اليوم-حيث وجدنا هناك الرمح،والنبال، والبندق العربي القديم وغيرها من أسلحة المعركة.. ثلاث سنوات من الحرب أنست طلاب«تُلُّب» لغة المدرسة التي كانوا قبل سنوات يتهجونها ويعلمونها لهم48 من المدرسين الذين كانوا يعملون في تلك المدرسة قبل اقفالها.. وفي ذاك المكان- امام المدرسة الذي كانوا يقفون فيه صباح كل يوم طلاب تلب وهم يرددون النشيد الوطني - يقفون اليوم يروون لك قصة حرب دارت رحاها هنا في هذا المكان ويتحدثون بلغة الحرب لا بلغة الأطفال وبراءة الطفولة المعروفة..!!.
الحرب أفضل ..!!
> دهشل (11سنة) الذي كان قبل سنتين يدرس تقريباً في الصف الثالث سألته عن سبب توقفه عن الدراسة، فقال: الحرب، وقلت له لماذا لا تتوقف الحرب بدلاً من توقف الدراسة أو الذهاب إلى مدرسة أخرى قال: الحرب لن تتوقف، المدارس في مناطق بعيدة، لذلك الحرب أفضل من الذهاب إلى مدرسة بعيدة.
أهالي القرية يؤكدون أن الحرب انتهت ، لكن إجابة الأطفال هناك تتحدث أنها ستعود بعد رمضان.
وأيضا الأهالي يقولون : أن المدرسة سيتم إعادة افتتاحها هذا العام وان إدارة التربية في المديرية والمحافظة ترفض فتح المدرسة بإيعاز من مثيري الفتن من بعض المواطنين - حد قول الأهالي.
> الأخ حمود الحميري الذي أمضى أكثر من 30 سنة يدرس في المدرسة خسر اثنين من أشقائه على إثر إصابتهما في الحرب التي اشتعلت بين قبيلته وقبيلة أخرى في القرية نفسها - شقيقاه أصيبا في الحرب وحاول إسعافهما لكن لوعورة الطريق التي بمقدورها فقط فك ولادة متعسرة وليس بمقدورها وقف نزيف دماء شريان أو تضميد جرح مفتوح - حمود الحميري يقول: إن الحرب انتهت وسيتم فتح المدرسة هذا العام..
لكن بدا لي من ذلك أنه كان يحاول عدم إعلامنا بطلب إدارة التربية التي ترفض فتح المدرسة إلاّ بعد توقيع أولياء أمور الطلاب والأهالي في المنطقة على وثيقة التزام بضمان سلامة الطلاب داخل المدرسة وعدم الاعتداء على المدرسة..
والمدرسة التي كانت في السابق تحمل اسم مدرسة الجلاء وأصبحت اليوم تحمل اسم مدرسة الشهيد حسين بن حسين - الذي قتل بداخلها، لكن لم يوضحوا كيف قتل ومن الذي قتله - قال مديرها: أن فصول المدرسة القديمة مهددة بالانهيار على رؤوس 475 طالباً وطالبة وان لجنتين وزاريتين زارتها في السابق وأوصت في تقاريرها بعدم التدريس داخلها، وانه سبق وان أدرجت في موازنة عام 1996م وفقاً لتوجيهات وزير التربية..
<لكن الأخ علي حسين الصانبي- مدير مكتب التربية في مديرية لبعوس ينفي ذلك ويقول: أنا عندي من المباني الموجودة في المديرية 52٪ بناها الأهالي في سبعينيات القرن الماضي وجميعها مهددة بالانهيار وبحاجة إلى إعادة تأهيل.. وأنا أضع الخطة للمشاريع في المديرية ولم يتم إدراج - بتاتاً - لتلب أي مشروع تربوي.. وعندهم تسعة فصول جديدة تكفي لاستيعاب الطلاب هناك والذي يقدر عددهم ب«355» طالباً وطالبة من المحتمل أن أعداداً منهم قد انتقلوا إلى مدارس أخرى في المديرية-حد قوله.
طلاب لا يذهبون إلى الثانوية
> مدير المدرسة والأهالي قالوا: أن الطلاب قبل إغلاق المدرسة كان يتم تدريسهم تحت الأشجار نظراً لعدم استيعاب الفصول الجديدة للعدد، وحينما طالت مدة الانتظار لتأهيل القديمة اضطروا إلى استخدامها إلى أن أتت الحرب المشئومة..
وبشأن الطلاب الذين يتخرجون من المرحلة الأساسية إن كانوا يذهبون إلى الثانوية أم لا..؟!.أفاد مدير المدرسة أن معظمهم لا يذهبون إلى الثانوية نتيجة لعدم وجود مدرسة ثانوية قريبة، وان اقرب مدرسة تقع في منطقة «عديوة» تبعد عن القرية مسافة ساعتين بالسيارة، ويحتاج الطلاب للوصول إليها 8 آلاف ريال يومياً أجرة للسيارة ، وبالتالي استحالة على حفيد تبع الحميري توفير هذه المبالغ ..وأكدوا أن طلاب المدرسة كانوا قبل إغلاق المدرسة 475 طالباً منهم 170 طالبة جميعهم لا يذهبون إلى الثانوية عدا الميسور منهم والذي لا يتجاوز عددهم ثلاثة طلاب سنوياً.
كما يشكو مواطنو تلب من نقص المدرسين خلال الفترة الماضية التي سبقت إغلاقها، وكذلك صعوبة المواصلات التي تربط القرية بالمديرية..
زوامل حربية في المدرسة
> ذهبت إلى أدارة تربية لبعوس-يافع ومعي بصيص من الأمل بعودة مدرسة تلب إلى العمل والطلاب إلى الدراسة..لكن ذاك الأمل تبدد حينما- قال الأخ علي حسين الصانبي مدير مكتب التربية: أن الدراسة متوقفة في المدرسة منذ سنتين وهذه الثالثة،وستظل مغلقة حتى يتم حل المشكلة، ويضيف: انه كانت في السابق هناك مشاكل وكنا نتابعها بقلق، وكنا حريصين على الطلاب، وفي 21 يناير 2006م فوجئنا ببلاغ انه تم تفجير المدرسة من قبل بعض الأشخاص - أهالي المنطقة - وبالتالي عملنا على توقيف الدراسة في المدرسة، وأبلغنا حينها المحافظة - لحج - ووزارة التربية والتعليم بهذا الإجراء وأيدوه.. والآن ليس لدينا استعداد لفتح المدرسة ما لم يوقع الأهالي - أولياء أمور الطلاب والمشايخ في المنطقة - على وثيقة يتعهدون فيها بضمان سلامة أبنائهم الطلاب في المدرسة.. ومنذ ذاك التاريخ وأنا أتابعهم بشأن هذا الطلب.. لأن المشكلة تتعلق بثأر بين بعض المواطنين وقبل تفجير المدرسة كان طرفا الخلاف يأتيان دائماً إلى ساحة المدرسة بزوامل حربية ويطلقون النار على المدرسة وداخلها أثناء تواجد الطلاب فيها.. وكان قبل التفجير قد عقد المشايخ لقاءً اتخذوا فيه قراراً برد الاعتبار للمدرسة من خلال دفع «200» ألف ريال لترميم المدرسة ، لكنني رفضت ذلك لعدم سلامته، ولو قبلت به واستلمت المبلغ سأفتح المجال للآخرين في كل مكان بأن يذهب أي شخص الى المدرسة ويقتل معلماً وبالتالي سيدفع أي مبلغ يقرر عليه ولو كان «10» ملايين ريال.. هذا كلام غير صحيح، والصحيح سلامة أبنائنا الطلاب، فلا نريد إعادة فتح المدرسة إلا بضمانات لسلامتهم، إلا في حال جاءتنا توجيهات وتعليمات مركزية بفتحها عليها -أي تلك الجهات الصادر عنها هذه التعليمات-أن تتحمل مسؤوليتها..
لكن الذي بلغني حتى الآن أن هناك مساعي لوجهاء المناطق المجاورة بدأت تضع الحلول من خلال أخذ 25 قطعة سلاح وبضعة ملايين «عدل تحكيم» من طرفي الخلاف، وأنا أرفض هذه السياسة حتى لو دفعوا مائة مليون لأن ما يهمني هو سلامة الطلاب .. القضية فيها ثأر، لذلك بإمكان أي شخص أن يذهب إلى المدرسة متى ما أراد ويفجر بالطلاب، وبالتالي لا يهمه لا الملايين ولا البلايين التي سيدفعها فيما بعد.
وثيقة ممهورة بالدماء
> حاولت استفزازه وقلت له ألا يغيظك أن أحفاد تبع بلا تعليم بذنب لم يرتكبوه؟،فقال:يغيظني ذلك، وللأسف أن أحفاد تبع محرومون من الدراسة والتعليم ومدرستهم مغلقة طوال سنتين ماضيتين وهذه الثالثة..لكن ما الذي بيدي استطيع عمله ولم أعمله.. ماذا أفعل..؟!،لذلك أنا أتواصل معهم حالياً بضرورة توقيع الأهالي وأولياء الأمور على وثيقة عهد بالحفاظ على سلامة أبنائهم داخل المدرسة..!!
> قد أتفق مع رأي مدير مكتب التربية في إجراءاته.. لكن وان وقعت هذه الوثيقة من قبل الأهالي، فلن تكون ذات جدوى ما لم يكن هناك حرص ورغبة من قبل الجميع في طي صفحة الخلاف وتناسي الجراح، وأيضا لا تفيد الوثيقة ،و لو صيغت بدم ضحايا تلك الحرب القبلية ما لم يكن هناك حضور فعال لأجهزة الدولة لفرض القانون، وردع كل من يحاول العبث بالسكينة العامة للمواطنين.. وإن لم يتم هذا فإن التوقيعات ستكون غير ملزمة والوثيقة بغير فائدة، مثلها مثل تلك الوثائق والعهود الكثيرة التي يتم التوقيع عليها هذه الأيام سواءً على المستوى المحلي أو على المستوى الدولي،فعلى المستوى المحلي تلك الضوابط والاتفاقات التي توقع عليها النخب السياسية والأحزاب السياسية، والتي لم ينفذ منها ولا بند واحد، بل وينكث بها الموقعون قبل أن يجف حبر توقيعاتهم..والحال نفسه بالنسبة على المستوى الدولي،وما القرارات والاتفاقات بشأن القضية الفلسطينية ببعيد..
فهل ستكون وثيقة التوقيعات القبلية ذات فعالية واحترام أكثر من وثائق التوقيعات السياسية والدولية..؟!!
> العام الدراسي بدأ وما تزال مدرسة تلب متوقفة عن العمل وأبناء تلب بلا تعليم وبلا دراسة للعام الثالث على التوالي..لكن يظل القلب يعتصر دماً أننا لن نرى ذاك الشاب الحميري دهشل ، دهمل، تبع، يهرعش، ذي القرن، وغيرهم الكثير من أحفاد تبع وأسعد الكامل - الساكنين في بطون تلب- لن نراهم في العام الدراسي المقبل وهم يحملون في الصباح الباكر دفاتر المدرسة، وبأيديهم ألأقلام بدلاً من المعدات الحربية، ومتجهين الى المدرسة بدلاً من اتجاههم الى المتارس..
وإذا ما رأيناهم في مدرسة الشهيد حسين بن حسين ب»تلب»، بالتأكيد لن نراهم لا في مدارس الثانوية ولا في قاعات الجامعة، وان كنا حريصين على تواجد أحفاد تبع الحميري ومشاهدتهم في قاعات المحاضرات بالجامعة لابد وان نعمل على إيلائهم الرعاية والاهتمام وإخراجهم من عزلتهم من قعر تلب، من خلال توفير خدمات التعليم والصحة والاتصالات وشق الطريق الذي يخرجهم من خوف السيول وتدحرج الصخور باستبدال طريق السائلة بشق الطريق إلى قريتهم من جبل اليزيدي والتي لا يتجاوز مسافتها ثلاثة كيلومترات ..وعبرها يستطيعون الاتصال بالعالم الخارجي والذهاب إلى الجامعة والى المدنية والتحضر.
مبادرة حميريو تلب
> الجميل عند الحميريين - أهل تلب سريان وثيقة اتفاق تحدد الزواج ب«1500» ريال يمني لا غير، وخمسة آلاف صداق،وهو قرار اتخذوه من ذاتهم وبإرادتهم للزواج فيما بينهم لا يمكن لأحد منهم مخالفته، ولا يسري هذا الاتفاق في حال إذا ما كان احد طرفي الزواج من خارج منطقتهم- تُلب.. إنها بادرة تستحق الإشادة والثناء..!!.
> أخيرا أعان الله طلاب أحفاد تبع الحميري على تجاوز محنة حرب داحس وغبراء تلب..!!

[الشيوحي]

http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:EQNkeULsVoVgEM:http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/8/18/03/mjt6315dm.jpg (http://www.google.ae/imgres?imgurl=http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/8/18/03/mjt6315dm.jpg&imgrefurl=http://alsanediy.com/vb//showthread.php%3Ft%3D7113&usg=__RFGC9-OWPhGFCl82fPfbdSAB5VE=&h=1200&w=1600&sz=386&hl=ar&start=7&sig2=CbaR1MVlygvxOCS8M9qmfg&um=1&itbs=1&tbnid=EQNkeULsVoVgEM:&tbnh=113&tbnw=150&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A8%2B%25D 9%258A%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25B9%26um%3D1%26hl %3Dar%26sa%3DN%26rlz%3D1W1RNTN_en%26tbs%3Disch:1&ei=U3oTTM-pLM_asAaZ_cGQDA)

http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:nFCn3fF_Pzb0xM:http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/8/18/03/lqm11bor9.jpg (http://www.google.ae/imgres?imgurl=http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/8/18/03/lqm11bor9.jpg&imgrefurl=http://alsanediy.com/vb//showthread.php%3Ft%3D7113&usg=__ObNzkJh7HpTO8CFEtRshxniIQbU=&h=1200&w=1600&sz=391&hl=ar&start=2&sig2=_H_RcXZJ3HosF8oq3CyP_w&um=1&itbs=1&tbnid=nFCn3fF_Pzb0xM:&tbnh=113&tbnw=150&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A8%2B%25D 9%258A%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25B9%26um%3D1%26hl %3Dar%26sa%3DN%26rlz%3D1W1RNTN_en%26tbs%3Disch:1&ei=U3oTTM-pLM_asAaZ_cGQDA)

http://img.youtube.com/vi/FZi9d0XQ7u4/0.jpg

http://img.youtube.com/vi/574mXre18t8/0.jpg

http://www.al-ayyam.info/IssuesFiles/64bb51d9-e068-44cb-9ab7-496981fbc574/Kabilh3.jpg

[علي السناني]

بارك الله فيك أخي الشيوحي واشكرك على هذه التقرير عن تلب وساكنيه
دمت بألف خير

[الشيوحي]

اشكرك على المرور اخي علي السناني

[أبو رعين اليهري]

مشكووووووور أخي الشيوحي ...

[رمش يافع]

حياك الله اخي الكريم الشيوحي على هذه الأطلاله الجميله

انا كل ماعليا هو فتح شباك بيتنا وانظر الى تلب على الطبيعه بس حين اسافر

تحياتي اخي الكريم
بارك الله فيك

‏

[الزبرة]

ضحكت لما ظهر المذيع اتقول طئري بينهم ههههههههههههه

[عبدالقادر الشراب]

في منطقة تُلُّب المعلقة قراها وبيوتها في عرض جبل اليزيدي- وجدنا كل شيء فيها عجيباً وغريباً علينا نقابله لأول مرة في حياتنا.. لكننا قراناه في كتب التاريخ والخط المسند الحميري القديم المكتشف من قبل خبراء وعلماء الآثار.. هناك في تُلُّب، وتبوب وغيرهما..كلها مناطق ما تزال تحمل أسماء حميرية- وجدت حياة المواطن والإنسان الحميري الأول شكلاً ومضموناً..وجدنا بشراً وأناساً نعتقد أنهم يعيشون معنا في القرن الواحد والعشرين،لكنهم في الحقيقة يعيشون حياة عصور ما قبل التاريخ-العصور الحميرية والسبئية..زمان تبع وذو ريدان وغيرهما من صناع الحضارة والتاريخ اليمني القديم.
إنسان ما قبل التاريخ
> أطفال و أناس يعيشون في الألفية الثالثة، لكن بمظاهر وحياة عصور ما قبل الميلاد..أطفال حفاة الأقدام ،لا ينتعلون الأحذية، وبرؤوس تغطيها تجاعيد الشعر الطويل غير المصففة، ولغة لسان خطابهم يقول:«ع النية»فلا يزيدون على ذلك إلا بإذن زعيمهم أو ر ئيسهم الذي يمنحهم الإذن بالكلام أو بالحديث مع أي شخص غريب أتى إليهم-وبالطبع يمنحهم زعيمهم الإذن ليس باللغة المتعارف عليها بيننا،وإنما يمنحهم الإذن بلغتهم الحميرية المتعارف عليها فيما بينهم-حيث يرسل لهم إشارة بعينه أو بتقاسيم وجهه فقط،
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا للاخ الشيوحي على الجهود التي بذلها في جمع المعلومات والصور ولكن من خلال الكلام المبين اعلاه يلاحظ مبالغه في الوصف وارجعنا الى عصور ماقبل التاريخ وهذا تشويه ليافع الحضاره

[خزرج]

الاخ الغالي والعزيز ,, الشيوحي

قد احبتك النفوس الطيبه ,, واننا والله ماضون على طريق الحق,,

فتقبل مني كل محبه واخاء وشكر وعرفان ,, ونتمنى ان تزورنا غريب

حيا بصوت الحق في ضو الشفق && مرحب تراحيب الرعود البارقه

الحـــق يتــــألق ويتـــــفلق فـلـــق && وسعفكم ياهل النفوس الصادقه

عبدالقادر الشراب رد: تلب رجال قبيله يافع الحميريه

شكرا للاخ الشيوحي على الجهود التي بذلها في جمع المعلومات والصور ولكن من خلال الكلام المبين اعلاه يلاحظ مبالغه في الوصف وارجعنا الى عصور ماقبل التاريخ وهذا تشويه ليافع الحضاره
الغالي عبد القادر الشراب ,, خالص التحيه لك
اخي العزيز ,, نحن من سيعود للعصور القديمه ,, عصر الفضائل
والعزه ونبذ الرذيله ,,
اتمنى ان ياخذا رجال يافع مالهم من هذه الرجال وان يتركوا
الذي لايعلمونه حتى يعلمونه ,,
هذه الرجال واعيه ومبنيه بالحق وعلى الاشاره فقط ,, حيثما اراد
شيخنا فنحن ملبون ولن نتخلف عنه بارواحنا حيثما كنا وهذا عهد الله
علينا قد وليناه امرنا بالحق فتعضوا يايافع
ام الهيئه فهذ شيئ خاص بنا وحلها سهل مقص ومدرعه وبنطلون
ولا ونحن مثل الناس
وعلى النيه يامال اخوك
تقبل كل ود وحترام وانت غالي عند اخوك ,,
وسلام خالص لجميع المارين فانتم محترمون
الشيوحي والزبره ورمش والسناني وبن ذو رعين

[ابو ملاك]

اشكرك اخي الشيوحي على نقلك لموضوع تلب التاريخي العريق

ولك تقديري واحترامي

[الشيوحي]

الاخ الغالي والعزيز ,, الشيوحي



قد احبتك النفوس الطيبه ,, واننا والله ماضون على طريق الحق,,

فتقبل مني كل محبه واخاء وشكر وعرفان ,, ونتمنى ان تزورنا غريب

حيا بصوت الحق في ضو الشفق && مرحب تراحيب الرعود البارقه

الحـــق يتــــألق ويتـــــفلق فـلـــق && وسعفكم ياهل النفوس الصادقه

عبدالقادر الشراب رد: تلب رجال قبيله يافع الحميريه

شكرا للاخ الشيوحي على الجهود التي بذلها في جمع المعلومات والصور ولكن من خلال الكلام المبين اعلاه يلاحظ مبالغه في الوصف وارجعنا الى عصور ماقبل التاريخ وهذا تشويه ليافع الحضاره
الغالي عبد القادر الشراب ,, خالص التحيه لك
اخي العزيز ,, نحن من سيعود للعصور القديمه ,, عصر الفضائل
والعزه ونبذ الرذيله ,,
اتمنى ان ياخذا رجال يافع مالهم من هذه الرجال وان يتركوا
الذي لايعلمونه حتى يعلمونه ,,
هذه الرجال واعيه ومبنيه بالحق وعلى الاشاره فقط ,, حيثما اراد
شيخنا فنحن ملبون ولن نتخلف عنه بارواحنا حيثما كنا وهذا عهد الله
علينا قد وليناه امرنا بالحق فتعضوا يايافع
ام الهيئه فهذ شيئ خاص بنا وحلها سهل مقص ومدرعه وبنطلون
ولا ونحن مثل الناس
وعلى النيه يامال اخوك
تقبل كل ود وحترام وانت غالي عند اخوك ,,
وسلام خالص لجميع المارين فانتم محترمون

الشيوحي والزبره ورمش والسناني وبن ذو رعين



حي الرجال اللي لهم فعل بالطيب = أهل الكرم والطيب وأهل الشهامة


ونعم فيك وباصلك اخى الغالي الخزرج والله كلنا نفتخر برجال تلب هم رجال يافع الحميريه الاصل رجال القبيله ودين متمسكين بعادات وتقاليد الاجداد الاصيله قول وفعل لي غيرهم تخلو عنها والله ومليون ونعم برجال تلب الحميريه اهل الكرم والمرجله سلامي لك واهل تلب سلام معطر بكادي وريحان لرجال الوفيه

[الشيخ الكلدي]

الصراحه موضوع رهيب جدا نشكر الاخ الشيوحي عليه ماكنت متوقع ان تلك الصور

بيافع لو لا الفيديو ماكنت صدقت عاجبني في اهل تلب تمسكهم بعاداتهم القديمه واتمنى

ان يتمسكوا فيها ان ارادوا وان لا تغريهم الحداثه ..والحمد لله ان الفتنه التي كانت بين

ال بن حسن وال بن فليس قد انتهت.. مكان يستحق الزياره وياليت احد ينورنا كيف

السبيل للوصول الى تلب في الوقت الحالي من رصد ؟

[الشيوحي]

الصراحه موضوع رهيب جدا نشكر الاخ الشيوحي عليه ماكنت متوقع ان تلك الصور

بيافع لو لا الفيديو ماكنت صدقت عاجبني في اهل تلب تمسكهم بعاداتهم القديمه واتمنى

ان يتمسكوا فيها ان ارادوا وان لا تغريهم الحداثه ..والحمد لله ان الفتنه التي كانت بين

ال بن حسن وال بن فليس قد انتهت.. مكان يستحق الزياره وياليت احد ينورنا كيف

السبيل للوصول الى تلب في الوقت الحالي من رصد ؟

حياك الله والله معرف الطريق الى تلب لكن ان شاء الله الاعضاء بيخبروووك

[خزرج]

الشيخ الكلدي

السبيل للوصول الى تلب في الوقت الحالي من رصد

الشيوحي

الطريق الى تلب لكن ان شاء الله الاعضاء بيخبروووك

حيا على راسي وراس المرجله @@ اعداد ماكبر وهلل في كل حين

من رصد الى تلب ,,,,

اطلع جار وسلم على العفيفي والقار ه على اليمين

ثم انزل

قسم الشعب ثم الخضرا ء ثم غرض عند اهل نسر ثم الصعيد

ثم مفرق لابرين ثم محوال بذي ناخب ثم اسفل تلب ,,

واما من الحد الى تلب ....

اطلع شامخ العر ونزل لبعوس .. ثم انزل المحجبه وسلم على بن هرهره

ثم سأئلة لبعوس ,, وبعدها ذي ناخب ثم اسفل تلب ,,

واما طريق اليزيدي لمن اراد ايمتت رجليه ,, اطلع سرة اليزيدي

ثم تي كبايه ,, والغالي( رمش) ايدلكم على الطريق ,, بدون سياره

واما من شعب العرب وحمومه والرباط وشعب ومكيل


النجد رابط بينا بدون سياره

واهلاً ومرحباً بكم وشيوخ حمٌير ورجالها


تتشرف باالرجال الطيبه

[بن عطاف]

معلومات في غايه الروعه لما لها من اهميه كبيره في تاريخ يافع

بس يا ريت يختصر الموضوع من الصعب قراءه كل هذه المعلومات

على العموم الف شكر على الموضوع وعلى اللذين ردو على الموضوع

[السافع من يافع]

ونعم فيهم ابنا تلب وكل يافع الحميريه

[فارس قائد صائل حلبوب]

يااهل يافع يامشايخ حمير قهري هذه الحضارة قسموها ثلاث محفظات والله يافع هي أمة لحالها المفرووض تكون محافظة
ومشكوريين ياشيوحي الله يبارك فييك يابن العم
اخوك فارس بن قائد بن حلبوب

[بندر عدن]

يافع تعتبر من أكبر قبائل الجنوب العربي .




يافع تعتبر من أكبر قبائل الجنوب العربي والجزيرة العربية وهي تنقسم الى عدة عشائر وبيوت ومكاتب :





يافع العليا( بني مالك)





و هي كالآتي:






1- مكتب الحضرمي






2 - مكتب الأبعوس






3 - مكتب الضبي






4 - مكتب الموسطى






5 - مكتب المفلحي





يافع العليا:






1مكتب البعسي





وشيخة الضباعي وعاصمتها الهجر





وينقسم الى قسمين رئيسيين





القسم الاول :يدعى الحوري وشيخة بن وهاس





القسم الثاني : ويدعى العمري وشيخة الوحيري .






وفروع البعسي كاملة هى :





1 - ال منصور (http://www.aboalhussen.name.qa/)2 - ال عبد الصمد 3 - ال الجرف 4 - ال بن متاش






5 - ال هرم 6 - ال بيهنة 7 - ال عديوه 8 - ال حريب






9 - ال المضيق 10 - ال الشسعة 11 ال برء






12 - ال حبة 13 - ال طبية






14 - ال احمد






15 - ال المغرا 16 - ال عمرو17 - ال الديوان






2-مكتب الموسطة





ينقسم الى اربعة اقسام وشيخه بن النقيب وعاصمته القدمة.





الربع الاول : سـُعيدي ومسعدي وجرادي ومسلمي وشيخه الجهوري ويتبعه عراف





وكل عارف يدير عدة قرى كالاتي : المسعدي وتشمل قراه للجهوري ( دار السنينه -





الاعدان - الرجه - منقل سقام )





السعيدي وتشمل قراه للشيخ النقيب ( القدمه - المصنعه - الاكعوب - قرعد )





اليسلمي خاوي الموسطه من مكتب المفالحه وتشمل قراه ( الشعبه - الحصن عثاره -





باستثناء الفقراء - الطرف وامتداده من رهوه ضيك الى الروضه ) ويقال انه شيخ ثمين اليسلمي.





الجرادي وتتبع بن شيهون وقراه ( جبل ذي مرسوع - عرهل - الجبوب - دير ) وهو عارف .





الربع الثاني : حوثري ورشيدي وعروي وشيخه بن سعيد عفيف وتتبعه قرى ( جروه -





وريد - المحدعه - لقمر رشيد - مسجد النور - كميت - قرعد - الصيره - الحديده - الشعراء -





جروة )





وينقسم الى قسمين يسمى كل قسم ( ثمين )






الاول : عاقله بن على الحاج






الثاني : عاقله الحريبي






الربع الثالث : عيسائي السيل والجبل وشيخه بن ابو شامه وينقسم ارباع ( بن ابو شامه )





شيخ الارباع الى : 1 - الحنشي والمداعسي ربع ويتكون من قرى كثيره هي :





الظهره - جبل بن مداعس - الحومره - مسور - المعزبه - بيت مدشل - الخلوه - المغابيب -





البارك - الوطاه - المعقابه .





2 - ربع الفلاحي : ويتكون من قرى كثيره ( عمق - الغولين - القود - القمع - المالابه ) .





3 - الناصفه ربع الجبل ( النجد - فحاله ومحوس ) وربع السيل ( بيت الضبهي - بيت بن يحى -





حيق الضباعي - الروضه - فان - باب الزله - الجمهه ).





الربع الرابع : علسي وقعيطي وريوي وخلاقي وشيخ الربع بن عبده عوض السعدي ( ثمين





القعيطي ابن عتيق ) ( وثمين العلسي لبن جعفر )





ريو وخلاقه وشيخها محمد بن محمد الخلاقي وهو رديف الموسطة اضافة الى الشيخ ابن عمر





موسى شيخ بني ضبيان والشيخ محمد عبد الله الجيشي شيخ قريضه






3-مكتب الضبي





. وشيخها بن عاطف جابر. وعاصمتها ذيصرا.





وينقسم الى : -





1 - صراي ( درعة ) . 2 - صلاحي ( عبد الناصر ) . 3 - شرفي ( العربي ) . 4 - سعيدي ( السعدي )





5 - طفي ( بن سكندر ) . 6 - سلفي ( الشهابي )






4مكتب المفلحي





وشيخها قاسم عبد الرحمن وعاصمتها الجربه





وتقسيمات المكتب فيها شئ من الصعوبة لتضارب الاقوال في التوزيع وتشمل : -





1 - الجربي 2 - منفري 3 - بنو بكر 4 - ال يونس 5 - نعمان 6 - عتارة





7 - الذراحن 8 - ال سليمان 9 - الدهارش 10 - الطالبي 11 - السعدي





12 - السالمي 13 - التامي 14 - المربعي 15 - كلثومي 16 - القدامي





17 - الثجر 18 - ذى كنينة 19 - المشالي 20 - الداعري





5-مكتب الحضرميوشيخة بن غالب وعاصمتة الشبر.





وينقسم الى اربعة اقسام هي : -





1 - سناني ( بن حامد سعيد ) . 2 - ثلثي ( حسن صالح العيسائي ) . 3 - اهل بلحي ( الجانحي ) .





4 - مرفدي ( صالح محمد المرفدي )
يافع السفلى: (يافع بني قاصد)






ينقسمون الى خمسة مكاتب وهم :







1_ مكتب الكلدي







2_ مكتب السعدي







3_ مكتب اليهري







4_ مكتب اليزيدي







5_ مكتب الناخبي





يافع السفلى:





1_ مكتب الكلدي








وشيخه بن عطية وعاصمتة العلاة ومن قبل خنفر وينقسم الى







عدة قبائل أو بالأصح عشائر صغيرة وهو من اكثر المكاتب تعقيدا في التقسيم الاداري القبلي ويرجع






الى مساحته المتداخلة الواسعة بين الساحل والجبل.وتداخل بيوتة في المكاتب الاخرى






وينقسم الى قسمين اساسين هما






الاول جلادي وعاقله صالح حسن الجلادي وتتبعه البيوت الأتية :






بيت ال عبد الهادي - ال عبد الباقي - المخيري - والحنشي و العلوي - والعمري - - والسعيدي - والسنيدي -






وصاحب حمة - والطالبي - واهل الهثيمي - واهل علي - والهويدي - بن لصروح .






الثاني المنصري وعاقله بن غازي ويضم : الرهوي - آل غازي - البركاني -






الربيعي - آالعياشي - الجداسي - السرحي - المنصري






- الجردمي الباقري ( البوبكري - الدعاسي - السلامي العطافي











_ 3_ مكتب يهر




وشيخه بن سبعة وعاصمتة حمومة .





1- يهر حمير وفروعة: -








1 - حميري الجبل 2 - حميري الوادي 3 - حميري الوسط 4 - العرى 5 - العلوي 6- الربيعي







2 - يهر الخموسي بن قحطان وفروعة : -






1 - خموسي الضبهي 2 - العمري 3 - المحري 4 - المسلمي العبدلي






5 - المسلمي العاطفي 6 - الشبحي






2_ مكتب السعدي






وشيخة العمودي وعاصمتة شريان وينقسم الى : -






1 - ذوادي وفروعة : -






1 - ال بن ناجي 2 - ال بن ديان 3 - ال بن الهندي 4 - ال عمر .






2 - لحمري وفروعة : -






1 - العامري 2 - ال بن محسن جابر 3 - ال بن جحاف - 4_ال العبوس.








4_مكتب اليزيدي













شيخه البطاطي وعاصمته الخضراء وينقسم الى خمسه اخماس هي :





الكبابي - نفاجي - السلفي - التـلبي - الحماي





التـلبي فروعه :








بن عبد - بن سالم معوضه - بن سعيد عامر - بن ال عطاف - بن جهيد - بن عاطف







بن ال بوبك حسين - بن جابرعلي - بن محسن علي - بن ال فليس - ال الحاج .






الحماي فروعه :






بن محسن سند - بن حمزه - بن احمد عبيد - بن ال جرهوم - البراشي - ال السعيدي






بن النقيب - بن جحنون بن عزان .






الكبابي فروعه :






الصهيبي - بن علي سالم - بن عزان - بن محمد معوضه - بن مهدي - اهل دغار






بن جابر عمر - ال الدحوك - بن ناصر مجمل - السناني - بن عليان - بن سلمان






بن زيد - بن صالح غازي - ال عبد الله - اهل بن طوق - بن عبد الجبار - ال عبد الله حسين






ال سلمان - بن بقش - ال حسين علي - ال الرامي - ال الهندي .






النفاجي و فروعه :






بن عسكر - البطاطي - ال الجشاش - بن محمدين - بادخين - ال جابرعمر - بن علي بن صلاح






بن مزاحم - بن جلبين - السلفي


















5- مكتب الناخبي





1 - النشادي . 2 - بن طويرق . 3 - ال مرشد . 4 - بن الحاج . 5 - بن علاية . 6 - بن جرير . 7 - الكهالي .





8 - بن ناجي . 9 - الشقي << الفرعي والنسري >> . 10 - القحيمي . 11 - العصري .

[السيف اليماني]

شي طيب انه الواحد يتمسك بعاداته وتقاليده لكن لهذي الدرجة اعتقد انه مبالغ فيها ..
نعم قد يكون لبسهم هو نفسه لبس آبائنا وأجدادنا وطريقة العيش هي نفسها طريقة عيشهم لكن أجدادنا حدتهم ظروفهم الصعبة وانعزالهم عن العالم الخارجي ليصبحوا بهذي الحال ..
والدليل انه لما كانوا يغتربوا في الخليج أو الهند أو أي دولة بحثاً عن الرزق تتغير أحوالهم ويصبح عندهم وعي اكثر عند عودتهم للبلاد ..
برأيي الشخصي انه ليس من التقاليد ان امشي بجبال يافع حافي القدمين او اني أعري صدري طول الوقت لان آبائي كانوا فقراء ..
نعم قد يكون يوم واحد مثلاً كاحتفال سنوي يقام لتذكير الناشئة كيف كانت حياة الآباء والأجداد ،، أما أن تكون كعيشة دايمة فهذا لايقبله عقل ..
وجهة نظر أعتقد انها ستلقى الكثير من الإعتراضات ..

[القلب المشتاق]

يعطيك الف عافيه علي المقطع