الدكتور عيدروس النقيب في حوار خاص وحصري لمنتديات قبيلة يافع

[احمد القعيطي]

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/11/26/1_658066_1_23.jpg

الدكتور / عيدروس النقيب (رئيس الكتلة البرلمانية عضو الأمانة العامة عضو المكتب السياسي للحزب الاشتراكي اليمني)
سيرة ذاتية :

1ـ اسم الشهرة: د. عيد روس
2ـ اسم العلم: د. عيد روس نصر ناصر نقيب بن معبد
3ـ القرية رخمة، المديرية رصد، المحافظة أبين
4 ـ من مواليد 21 يناير 1955م
5ـ منطقة رخمة مديرية رصد –يافع محافظة أبين.
6 ـ نشأ وأنهى تعليمه الابتدائي في مدرسة رخمة الابتدائية العام 1972م، وأكمل الإعدادية في مدرسة زنجبار الإعدادية م/ أبين العام1974م وحصل على دبلوم معلمين من دار المعلمين .
ـ حصل على شهادة الماجستير في الفلسفة من أكاديمية العلوم الاجتماعية في بلغاريا في العام 1988م.
ـ في العام 1994م حصل على شهادة الدكتوراه في الفلسفة العربية الإسلامية من جامعة صوفيا في جمهورية بلغاريا عن أطروحة الدكتوراه الموسومة بـ المنظومة الفلسفية عند الشيخ الرئيس أبي علي ابن سيناء
ـ عمل معلماً ومديراً لإعدادية رصد للفترة 1977م ـ 1983م
ـ عمل سكرتيراً لدائرة الثقافة والتربية في المكتب التنفيذي لمجلس الشعب المحلي لمحافظة أبين للفترة 1988ـ 1991م.
ـ أستاذ مساعد في كلية التربية يافع جامعة عدن ورئيس قسم اللغة العربية والدراسات الإسلامية منذ العام 1999 ـ 2003م
8 ـ صدر له :
1. معادلة الجمر والفرح مجموعة شعرية مؤسسة عبادي، صنعاء، 2003م
2. ملصقات على جدران الذاكرة مجموعة شعرية اتحاد الأدباء والكتاب صنعاء، صنعاء 2003م
3. أقسمت أن أبتسم مجموعة قصصية مؤسسة عبادي، صنعاء 2003م
4.أهل الحسب والنسب مجموعة قصصية وزارة الثقافة والسياحة، صنعاء، 2004م
5.ظلال الشوك مجموعة شعرية مؤسسة عبادي صنعاء، 2004م
6. ذاكرة الإسفلت مجموعة قصصية مؤسسة عبادي صنعاء، 200
.جمعية الفتنة الخيرية مجموعة قصصية مؤسسة عبادي صنعاء، 2005م
8. ابن سينا ـ من فلسفة الطبيعة إلى الفلسفة السياسية، دراسة وتحليل، دار جامعة عدن
9. من الفلسفة اليونانية إلى الفلسفة العربية الإسلامية
10. همس اليراع ـ مجموعة مقالات
نشر العديد من الدراسات الفلسفية والفكرية والمقالات النقدية وعدد من القصائد الشعرية والقصص القصيرة في الصحف والمجلات والدوريات المحلية والعربية.
ـ له العديد من الدراسات والبحوث في تاريخ الفلسفة العربية الإسلامية.
ـ وله العديد من الأعمال الأدبية (شعرية وقصصية ) والفكرية لم تنشر بعد.
9ـ شارك في العديد من الندوات والمؤتمرات العلمية عن التراث والثقافة وقضايا التنمية والتحولات السياسية اليمنية.
مهرجان المربد الشعري مايو1989م
ـ مهرجان الشعر اليمني الأول صنعاء يوليو 1997م
ـ مهرجان الشعراء الشباب العرب الأول صنعاء ابريل 2004م
ـ مهرجان الشعراء الشباب العرب الثاني صنعاء أبريل 2006م
ـ عضو مجلس النواب وعضو لجنة الثقافة والإعلام فيه .
ـ رئيس الكتلة البرلمانية للحزب الاشتراكي اليمني في مجلس النواب اليمني
ـ عضو في المكتب السياسي للحزب الاشتراكي اليمني وعضو أمانته العامة
ـ عضو اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين وعضو في مجلسه التنفيذي
ـ عضو اتحاد الكتاب العرب.
ـ عضو في المنظمة العالمية للبرلمانيين ضد الفساد gopac وعضو مؤسس لفرعيها العربي arabpac واليمني yemenpac.



10ـ متزوج وأب لثلاثة أبناء وثلاث بنات هم: محجوب، ماهر، مراد، ملاك، منال و مها .
11ـ كاتب مقالة صحفية وقصة قصيرة وشاعر وباحث في الفكر الفلسفي العربي الإسلامي.
13ـ الجوائز والأوسمة الحاصل عليها:
• ميدالية التفوق العلمي للعام الدراسي 1978م
• ميدالية التفوق العلمي للعام الأكاديمي 1988م

حاليا ً
رئيس الكتلة البرلمانية عضو الأمانة العامة عضو المكتب السياسي للحزب الاشتراكي اليمني

مع خالص تحيات اخوانكم

ابو محمد الوجيه
احمد القعيطي

والان نتركم مع الحوار الذي تم عبر منتديات قبيلة يافع مع الدكتور النائب البرلماني عيدروس نصر النقيب

الذي قام مشكورا بالرد عليكم ايه الاعضاء الكرام



أولاً/ أرحب بالدكتور النقيب ترحيب حار ومن الأعماق ونرجو من
الدكتوروأمثاله من المثقفين من ابنا يافع أن ينضموا معنا بالمنتدى حتى نستنير بهم في هذاالوقت العصيب
ثانياً/ يسعدني بأن أكون أول من يطرح تساؤل في هذه المقابلة
الأسئلة


1 - كيف تقرأ نتائج الحراك السلمي في ظل المعطيات المحلية من الجنوب إلى صعده

2- هل ما زال الأمل في تصحيح مسار الوحدة في ضل الحكومة الحالية قائم


3- ما هو الأسهل إصلاح الوضع الراهن في ضل (تقصد في ظل) الحكومة الحالية أم فك الارتباط


ج. قبل البدء بالإجابة على أسئلة الأعضاء الكرام، أود أن أتوجه بالتحية إلى القائمين على المنتدى لما يبذلونه من جهد كبير في تحديث وتنشيط الموقع والحرص على تنويع محتوياته، والشكر موصول للزوار الكرام ومنهم بطبيعة الحال أصحاب الأسئلة .
كما اغتنم الفرصة بالتوجه إلى القائمين على الموقع وإلى الزوار الكرام بالتحيات الحارة بمناسبة حلول شهر رمضان الكريم شهر الصوم والعبادة والتقوى والمحبة والتسامح سائلا الله أن يتقبل من الجميع كل عمل صالح، وأن يجعله في ميزان الحسنات، إنه سميع مجيب.
وأود هنا أن أتوجه بالعتب إلى القائمين على المنتدى لإعلانهم عن هذه المقابلة دون التواصل معي وأخذ موافقتي فلم أعلم بهذه المقابلة إلا في (25/8/2009م) عبر اتصال هاتفي، وقد علمت من أحد زوار الموقع (المنتدى) أن الإعلان قد مضى عليه أكثر من أسبوع، وعتبي ليس لأنني لا أريد إجراء هذا اللقاء، لكن لأن مقتضيات العمل الإعلامي، أو ما يسميه الفرنسيون بالـ(إيتيكيت) يستدعي موافقتي قبل الإعلان، فضلا عن إن الإعلان تضمن موافقتي واستعدادي دون علمي.
وأضيف هنا إلى أنه مضى على إرسال الدفعة الأولى من الردود على أسئلة الزوار والأعضاء الكرام ولكنها تاهت في الطريق لأسباب لا أعلمها، وها أنذا مرة أخرى أعيد إرسالها. وسأواصل الإجابة على الأسئلة المستجدة مشيرا هنا إلى أن الحاصل ليس استجواب، (كما قال أحد المشاركين) لأن الاستجواب مجاله مكاتب البوليس وزنازين الاعتقال وأنا وأنتم كما أتصور بعيدون عن هذه الوظيفة فالموضوع هو حوار يحاول الاقتراب من الفهم المشترك للحقيقة التي جبل الإنسان على البحث عنها منذ أن فتح عينيه على الوجود.


كما أشير هنا إلى أن الكثير من الأسئلة احتوت على أخطاء لغوية ونحوية وإملائية، وقد حاولت تصحيح البعض ولكن تعذر علي تصحيحها جميعا، حيث وجدت نفسي مضطرا لنقلها مباشرة عن طريق النسخ واللصق، مستبقيا على بعض ما فيها من أخطاء وكم كنت أتمنى على الموقع أن يشترط الكتابة باللغة السليمة أو أن يقوم بتصويب المفردات والكلمات المكتوبة لتليق بالموقع وبزواره
وللرد على أسئلة السائل الكريم، أشير هنا إلى أن السلطة القائمة على شئون البلد قد فشلت في كل شيء، ليس فقط في الحفاظ على المشروع الوحدوي الذي يفترض أنه كان حلما طالما راود مخيلة الرواد الأوائل منذ مطلع القرن الماضي، بل وفي الحفاظ على السلام الاجتماعي واللحمة الوطنية، ناهيك عن الفشل في المشروع التنموي، والشيء الوحيد الذي نجحت فيه هذه السلطة هو نشر الفساد وتوسيع سياسة النهب والإقصاء والاستعلاء والغطرسة، وتعميم سياسة الترهيب بغير حق والترغيب بغير هدف، إلا تكريس الهيمنة وبسط النفوذ خارج إطار الدستور بل وحتى خارج إطار منطق الدولة، حيث لا دولة، ما يجري في الجنوب مثل ما يجري في صعدة مثل ما يجرى في كل محافظات الوطن، (مع تفاوت العمق والحدة والأسباب) هو مؤشر فشل السلطة في القيام بواجبها تجاه مواطنيها وهو ما دفعهم للتعبير عن رفضهم للوضع القائم بطرق مختلفة، سواء عن طريق الفعاليات السلمية في الجنوب أو عن طريق المجابهة المسلحة حيث تشن السلطة حملاتها العسكرية العبثية على من سموا بـ(جماعة الحوثيين) الذين ينتشرون ليس فقط في صعدة كمحافظة، بل وفي أكثر من خمس و(ربما سبع أو ثمان) محافظات شمالية ذات كثافة سكانية عالية.

[احمد القعيطي]

الوضع الراهن الذي نتحدث عن إصلاحه لا يعبر عن روح الوحدة التي توافق عليها اليمنيون في العام 1990م، والوحدة التي نتحدث عنها جرى وأدها في السابع من يوليو 1994م واستمرت عملية الوأد من خلال تكريس سياسة النهب والاستحواذ والإقصاء والتمييز والاستعلاء والتضييق على شركاء المشروع الوحدوي ، وبلغ الوأد ذروته عند ما توصل الأمر إلى إراقة الدماء وإزهاق الأرواح، ومن المؤلم أن السلطة ما تزال تتعامل مع الوحدة على أنها غنيمة حرب جرى نهبها من قبل الطرف المنتصر في الحرب، ثم كرسها لتعميم سياسة الفساد والإفساد وليس للأتيان بمشروعه الذي حتى وإن كان مشروعا سيئا فعلى الأقل نقول أن لدينا مشروعا معينا ، المشكلة أن القائمين على شأن البلد ليس لديهم سوى مشروع النهب والاستيلاء وتكريس حكم جهوي وربما عائلي يستخدم بقية من يفترض أنهم شركاء، من الشمال أو الجنوب كموظفين طيعين لدى الجماعة الحاكمة.

إن حكام اليوم عندما يستمعون إلى الحديث عن استعادة الشراكة الوطنية ينتفضون ويهسترون ويتصرفون كتصرف اللص الذي يطلب منه إعادة ما سرقه فيصرخ قائلا هذا حقي الذي أخذته بشطارتي وقوتي فكيف تريدوني أن أعيده لأصحابه، إنهم يعتبرون الوحدة ملكهم وحدهم، ولهم وحدهم، دون بقية الشعب، الحق في التصرف بها، ومن غرائب الوضع في اليمن، أن أكثر من يدعون الدفاع عن (الوحدة القائمة) هم لصوص الأراضي وناهبي المال العام، والمتقاعسين عن سياسة القتل والإرهاب بل والمشاركين فيها، واعتقد أن كل من يشاركهم في الدفاع عن الوضع المعوج القائم هو شريك لهم بوعي أو بدون وعي.


الجنوب ليس مجرد فرع أعيد إلى الأصل، ولا هو الابن الضال الذي ثاب إلى رشده، الجنوب شريك، وشريك أساسي في صنع الحدث الوحدوي الموءود ولذلك من حقه أن ينتفض ويتمرد للتعبير عن رفضه لسياسة الإقصاء والاستحواذ والنهب، وتعميم الفساد والقمع وإراقة الدماء.
ليس هناك ما هو أسهل وما هو أقل سهولة كل الخيارات التي تجابهها اليمن خيارات صعبة وخطيرة، بسبب تعامي وتعالي ومكابرة الممسكين بزمام أمور البلد، وإذا ما أصرت السلطة على تجاهل التدهور المريع الذي تعيشه البلاد، أو الاعتماد على المعالجات الترقيعية والمسكنات الوقتية، التي تخفف من أعراض الألم دون أن تقضي على سببه، فإن البلد مرشح لمخاطر التشظي والتشرذم إلى أكثر من شمال وأكثر من جنوب (أو كما أقول دائما إلى عدة شمالات وعدة جنوبات) وبالتأكيد تتحمل السلطة والقائمين عليها وحدهم المسئولية الأخلاقية والقانونية عن كل ما ستؤول إليه الأمور في البلد.

[احمد القعيطي]

السلام عليكم سؤالي هو
1) اين موقعك من هيئات النضال السلمي ؟
(2 اذا تشكل مجلس قياده الثوره الاعلى هل ستعلن انضمامك اليه علنا؟
3) الناس في الشارع يطالبونك بتصعيد خطاباتك ورفع السقف ما رايك ؟


ج. شكرا لك أخي الكريم، لقد تعددت هيئات النضال السلمي، وأنا أعتبر هذا التعدد أمر طبيعي وظاهرة صحية وليس مؤشر خطر أو طالع سوء كما قد يتصور البعض، أنا من الناشطين الأوائل في إطار الحراك السلمي وأعتبر نفسي جزءا من الفعاليات السلمية وأحرص على مناصرة كل القضايا العادلة التي يطرحها المحتجون، والناشطون في إطار الحراك السلمي، وليس بوسع المرء أن ينضم إلى جميع الهيئات لكن علاقتي الشخصية أكثر من ممتازة مع الجميع، وأحرص دائما على أن أسخر موقعي وإمكانياتي المتواضعة لنصرة قضايا المظلومين في الجنوب كما في كل مكان في اليمن.

ومثلما يطالبنا البعض برفع السقف هناك من يطالب بتخفيضه، ورضا الناس جميعا غاية لا تدرك، المسألة ليست مسألة رفع أو خفض السقف، المسألة هي كيف تقدم قضيتك تقديما مقنعا للناس البعيدين عنها وتستطيع أن تكسب لها المزيد من الأنصار والمتعاطفين والمؤيدين، وليس من خلال العواطف ومظاهر الغضب والسخط، والكره والرضا، أعتقد أنني أحاول أن أخدم القضية الجنوبية بالشكل الذي يقدمها كقضية عادلة ومشروعة وليس كممارسة لمجموعة من السلوكيات النزقة التي قد تضر أكثر مما تنفع، وأنا لا أجيد اصطناع العنتريات بقدر ما أجد نفسي ملزما أخلاقيا وقانونيا للدفاع عن المقهورين بكل ما أمتلك من سبل.

في المقدمة نحيي الدكتورعيدروس النقيب وأهنئه مقدماَ بمناسبة قدوم شهر رمضان الكريم
السؤال:
المتابع للدكتور عيدروس النقيب يكتشف أنه أمام شخصية قيادية مرنه ومستوعبة الوضع المتقلب على الساحة اليمنيه يعرف كيف ومتى يكون الكلام حتى إننا لم نعرف حقيقة تلك الشخصية
1.هل انت مع فك الإرتباط أم مع الكنفدرالية أم مع توجه الحزب الإشتراكي بالتمسك بالحفاظ على الوحدة بصفتك الممثل له في مجلس النواب؟؟؟
س2 هل يستطيع الدكتور العزيز أن يستقيل من تمثيل الإشتراكي فقط وينضم ألى صفوف الشعب الجنوبي بكافة توجهاته بعيداّ عن الحزبية إسوة بالمناضل الجنوبي بن فريد؟؟
س3 علي سالم البيض في مقابلته الأخيرة يقول إن الإشتراكية والقومية وحتى الأحزاب وتكتلات الإسلامية تعتبر فاشلة ومنتهية
وعلى ابناء الجنوب أختيار فكر منطقي وواقعي يتناسب مع الواقع الجنوبي ومنطلق من مصلحة الجنوب هل توافقه الرأي ؟؟؟
س4
ماذا قدم الدكتور العزيز ليافع بصفته ممثل لدائرته في مجلس النواب من خدمات ،،، وهل أنت ترى الوضع في يافع صحيح
أم أن يافع ينقصه الكثير واهم شي الرأس الذي يقود يافع ويوحد الجهود ... إذا كان الجواب لا كيف ترى الحل من وجهة نظرك ؟
س5 هل الدكتور عيدروس النقيب يشعر بالخطر من سياسة النظام القمعية والدموية وخاصة بعد الجراءة في طرحه لتعرية النظام وكشفه للحقائق التي لا تعجب النظام وتسبب له الصداع ؟؟
اشكرك على سعة صدرك وبارك الله فيك0

ج. أود في البدء أن أشير إلى أن الحدث الوحدوي العظيم الذي حلم به كل اليمنيين من الشمال والجنوب والشرق والغرب، من قوميين، ناصريين أو حركيين أو ضباط أحرار أو بعثيين وإسلاميين واشتراكيين ومستقلين، ليس هو ذلك الوضع القائم اليوم، الوضع الذي تحولت معه كل القيم النبيلة من رفعة وسمو وكرامة وسؤدد وسيادة وحرية وعدل ومواطنة متساوية، تحولت إلى شعارات، على الصعيد العلني، وادعاءات تستهدف تكريس القمع والاستيلاء والنهب والفساد، وأرجو أن يكون واضحا أننا عندما نتحدث عن المشروع الوحدوي نعني ذلك المشروع الذي يحمي كرامة الإنسان ويعلي من شأنه ويضمن له مستقبل أكثر أمنا وسؤددا ويحميه من الخوف من المستقبل، ويوفر له أعلى قدر من الحرية والكرامة الإنسانية والنهوض الاقتصادي والاجتماعي، والمكانة اللائقة بين الشعوب، وقد مثلت وحدة 22 مايو 90م الحد الأدنى منه، أو خطوة على طريقه،لكن هذا المشروع قد جرى وأده (كما سبقت الإشارة) على مدى خمسة عشر عاما بفعل تكريس الثنائيات المقيتة: المنتصر والمهزوم، الوحدوي والانفصالي، الوطني والعميل، الخائن والوفي وهي ثنائيات إقصائية عدوانية ترتب عليها في واقع الحال ثنائيات حقيقية تحولت إلى ممارسات عملية هي ثنائيات الناهب والمنهوب، والسالب والمسلوب، والسجين والسجان وأخيرا القاتل والمقتول.
وأود هنا أن أشير إلى إشكاليتين تواجهان المتعاملين مع ثنائية الوحدة والانفصال:
الإشكالية الأولى يقع فيها الكثير الناشطين في ميدان النضال السلمي وهي إن الانفصال الحقيقي قد بدأ في السابع من يوليو 1994م، وهو يستمر في التجسد والتعمق والتجذر والتجلي في سلوك القائمين على السلطة، الذين يدَّعون الدفاع عن الوحدة، ممن يمارسون النهب والعبث والاستبعاد والإقصاء وإخراج الناس من أعمالهم على أساس شطري، والاستكبار تجاه شركاء المشروع الوحدوي، الوحدة الحقيقية لم تعد قائمة، والمشكلة أن الذين يدعون الدفاع عن الوحدة يمارسون الانفصال بأرقى وأوضح صوره، من نهب وإقصاء واستبعاد، وتعالي وتمييز في المواطنة، ومصادرة حق الجنوب في الدولة والثروة والحكم والهوية، تحت اسم الوحدة، فإذن لا يشرف أحد الدفاع عن الوضع القائم على أنه هو الوحدة.
وهناك من يدعو إلى الانفصال مع إن الانفصال قائم، وهو يتجلى لنا كل يوم في سلوك السلطة والقائمين عليها، فأي وحدة نحافظ عليها وأي انفصال نرفض أو نقبل؟
الإشكالية الثانية هي أن هناك من يصور الصراع على أنه صراع بين الشمال الظالم، والجنوب المظلوم، أعتقد أن تصوير الصراع على هذا النحو يهدف إلى إخفاء الجاني الحقيقي، الخصم المشترك للجميع وهو السلطة التي عبثت بكل شيء والتي لا تستطيع العيش إلا على صراعات الآخرين. . . ، تصوير الصراع على أنه صراع بين الشمال والجنوب يخدم أجندة السلطة بامتياز فهو يهدف إلى حشد أكبر عدد من ضحايا سياساتها الجائرة في الشمال للدفاع عن هذه السياسات في وجه عدو وهمي هو الجنوب، وعزل أصحاب القضية الجنوبية عن أنصارهم في الشمال وهم بالملايين، فليس كل الشمال ظالما كما ليس كل الجنوب مظلوما، فما أكثر ضحايا السلطة في الشمال وما أكثر المدافعين عن سياساتها الظالمة ومروجي هذه السياسات في الجنوب من أبناء الجنوب، ومن هنا تبدو لنا أهمية القول بالعمل من أجل توسيع دائرة الأنصار، وتقليص دائرة الخصوم إلى أقصى الحدود.
ولا أدري لماذا لا بد من ترك الحزب الفلاني لكي يكون المرء نصيرا للقضية الجنوبية، وأكثر من ذلك لا أدري لماذا الحزب الاشتراكي اليمني دون غيره، هو الذي يطلب من أعضائه مغادرته ليثبتوا نصرتهم للقضية الجنوبية؟ ومن الذي كرس هذا الوهم؟ الحزب الاشتراكي هو أول من رفع راية القضية الجنوبية منذ 1994م وعانى قياديوه وأعضاءه من سياسة الاستبعاد من أعمالهم ونهب حقوقهم، والزج بهم في السجون، واغتيل منهم العشرات، بسبب تمسكهم بالقضية الجنوبية وعدالتها، السؤال هو لماذا لا نحشد كل الأحزاب والمنظمات والشخصيات الاجتماعية لنصرة القضية الجنوبية؟ حتى تلك التي نعتقد أنها لم تقتنع بعد بعدالة هذه القضية أما الحزب الاشتراكي فلا يحتاج إلى شهادة لنصرته للقضية الجنوبية، ولا أدري ماذا ستكسب القضية من استبعاد الحزب الاشتراكي وحتى كل الأحزاب اليمنية؟
إن وضع القضية الجنوبية في مواجهة الأحزاب (وعلى الأخص الحزب الاشتراكي) لا يخدم إلا السلطة التي تتمنى أن تحول الصراع مع ضحايا حرب 1994م تجاه أي خصم آخر لتهدأ هي من وجع الدماغ الذي يسببه لها الحراك السلمي، والذي تسببه لها أحزاب المعارضة معا.
وعموما أنا أرى أن كل منبر ينبغي أن يستغل لنصرة القضية الجنوبية والأكثر من ذلك عندما يكون هذا المنبر حزبا سياسيا ذا تاريخ وطني عريق عرف عنه الإخلاص لقضايا الجماهير، ولا بأس من استقطاب كل القوى حتى وإن كان المؤتمر الشعبي العام.
أما الأطروحات المختلفة، سواء ما نادى به الأخ علي سالم البيض أو ما تطرحه فعاليات الحراك، أو ما تطرحه القوى السياسية في الداخل فهي مبادرات ووجهات نظر وقناعات، تعبر عن موقف أصحابها، وهي إذ تختلف وتتفاوت لكنها تعبر عن أزمة عاصفة يراها الجميع ويحس الجميع بخطرها، إلا القائمين على السلطة فقد أعماهم حبهم لكراسيهم عن رؤيتها.
المناضل علي سالم البيض ليس شخصية هامشية حتى يطرح اسمه للاستفتاء أو لإبداء الرأي حوله، المناضل علي سالم البيض قدم بلدا كاملا بدولته بثرواته الظاهرة والباطنة، الزراعية والسمكية والمعدنية والنفطية، بسواحله، بموقعه الاستراتيجي والدولي وبعاصمته وعلمه وعملته منطلقا من إيمانه بقدسية الوحدة، كمنطلق نحو وحدة قومية عربية، وكوفئ بأن حكم عليه بالإعدام وطرد من بلده، ولو كان أي إنسان في محله وعومل هذه المعاملة فينبغي أن يعذر عن كل ما يصدر عنه.
أعتقد أن على السلطة أن تعتذر للمناضل البيض وتعيد له الاعتبار وعلى الشعب اليمني أن يحمله على الأكتاف باعتباره بطل الوحدة الحقيقي باعتراف رأس الحكم، وفي كل الأحوال فإن موقفه يعبر عن رؤيته سواء للوضع في البلد أو ما يتعلق بالتيارات والمواقف والأيديولوجيات العالمية، واتفاقنا أو اختلافنا معه في هذه الرؤية لا يفسد للود قضية.

[احمد القعيطي]

الأيديولوجيات المختلفة، ليبرالية، أو اشتراكية، أو محافظة أو قومية، ليست معادلات كيماوية، أو رياضية حتى نقول هذه صحيحة وهذه خاطئة، هي اجتهادات نظرية في محاولة لتبني مواقف سياسية أكثر اقترابا من العلم وابتعادا عن العاطفة، وبالتالي ليس هناك نظرية مطلقة الصواب ونظرية مطلقة الخطأ والمواقف الانفعالية هي أكثر ما يفسد الأيديولوجيات والنظريات الاجتماعية.
وبالنسبة للوضع المحلي، ما أخشاه أن تسير الأمور ليس فقط باتجاه فك الارتباط بل باتجاه التمزق والتشظي، والسلطة تحرص على أن لا تغادر موقعها إلا بعد أن تمزق البلد إربا إربا.
يافع مثل أغلب مناطق البلد تعاني من الحرمان وضعف التنمية وتدني الخدمات وأضيف إليها مؤخرا التسيب والانفلات الأمني وهب تمثل ست دوائر انتخابية، أنا منتخب في واحدة منها، ولا أتصور أنه يمكن لفرد وحده النهوض بمنطقة معينة، ومع ذلك فإن المرء لا يبخل بما في وسعه من أجل إنصاف هذه المنطقة التي تراجعت الحياة فيها عشرات السنين إلى الوراء.
أما المخاوف الشخصية فأتصور أن الذي يتبنى قضية سياسية معينة عن قناعة كاملة لا يمكنه أن يضع حسابا للربح والخسارة الشخصيتين جراء هذا التبني، والموضوع هو أن القضايا التي نؤمن بها تستحق أن يجاهر بها المرء فهي حقوق سياسية واجتماعية وقانونية لا ينكرها إلا جاحد أو مغرور، مع عدم الاستهانة بالمخاطر التي تحيط بالناس جماعات وأفرادا، والإنسان هو جزء من هذا الكيان الكبير الذي تتهدده المخاطر من كل الجهات.

ارحب بالضيف العزيز الدكتور عيدروس النقيب ولك جزيل الشكر الاخ الفاضل على قبول الاستضافة في صرح يافع الوليد السؤال .
1)رغم سياستك المرنه وتاثيرك الكبير في الساحه اليمنيه جنوبا وشمالا ، الا ان الكثير من محبيك ومتابعي سياساتك الحكيمة منزعج من عضويتك بالحزب الاشتراكي والذي تنصل منه الجنوب باكمله نيتجة للاخطاء الكبيرة التي وقع فيها في الفترات السابقةالى متى استاذنا الفاضل تمسككم بالحزب الاشتراكي ؟
2)اصبح اغلب الجنوبيين قوة واحدة تهج بالتحرير وفك الارتباط ، هل قوة الحراك السلمي اكبر من القوة العسكريه التي تتسلط بها الحكومة على الجنوب وايضا اقوى من الصمت العربي عن الجنوب والمساة التي يعانيها من بطش حكومة صنعاء؟

ج. لا أدري كيف استنتجتم بأن الجنوب متنصل من الاشتراكي، مع أن كل محافظات الجمهورية بما في ذلك المحافظات الجنوبية تعيش هذه الأيام الدورة الانتخابية على صعيد المديريات وانتخابات القيادات الجديدة في المديريات والمحافظات؟ أما المنزعجون فمن حقهم أن ينزعجوا، لكن سيكون من الخطأ وضع القوى السياسية في مواجهة الحراك، القوى السياسية الحزبية وعلى الأخص الحزب الاشتراكي اليمني هي رافد قوى للحركة الاحتجاجية وليس من مصلحة الفعاليات الاحتجاجية تبديد قواها في مناصبة العداء كل من تعتقد أنه لا يتفق معها في كل شيء، بل أن من غير المفيد إعلان عدائها لجميع من تعتقدهم أعداءها، أما الحزب الاشتراكي فإن أغلب المنخرطين في الفعاليات السلمية هم من قواعده وكوادره وقياداته وأغلب الشهداء والمعتقلين هم من أعضائه، وكما قلت سابقا: إن المستفيد الوحيد من وضع الحراك السلمي في مواجهة الحزب الاشتراكي اليمني هو السلطة دون غيرها، وهي تشعر بابتهاج شديد عندما يعلن بعض نشطاء الحراك عداءهم للاشتراكي وأحزاب المشترك.
لست ممن يحبون توجيه النصائح للغير لكنني أرى أن على المنخرطين في الفعاليات الاحتجاجية البحث عن مزيد من الأنصار، لا المزيد من الخصوم، وتقليل دائرة الخصوم، لا توسيعها، أما البحث عن المزيد من الخصوم فقط لأننا نعتقد أنهم ليسوا معنا رغم أنهم يعلنون مناصرة قضيتنا فهذا لا يدل على ذكاء سياسي بقدر ما ينبئ إما عن حماقة سياسية، أو عن تمكن الخصم المشترك من شق الصف ودق إسفين بين مكونات الأطراف المعارضة له والرافضة لسياساته.
أخي الكريم! لا تستطيع أي قوة عسكرية أن تهزم إرادة شعب شق طريقه واختار أهدافه بدقة ورتب أولوياته وحدد ما هو استراتيجي وما هو تكتيكي، وما هو آني وما هو مرحلي، وميز بين ما هو عاجل وما هو آجل من الأهداف والقضايا، وميز بين الصديق والعدو، وبين العدو الحقيقي والعدو المفترض وعرف كيف يتصرف مع هذه الأحوال والمعطيات المعقدة والملتبسة، . . قد تقتل السلطة العشرات وربما المئات، وقد تعتقل المئات وربما الآلاف وقد تبالغ في سياسية الإرهاب والعنف تجاه المواطنين، لكن كل ذلك لا يقضي على القضية الجنوبية مثلما يمكن (لا سمح الله) أن يؤثر عليها تبديد طاقاتها وتنازع شركائها وتخاصم قياداتها، وتهور المنخرطين فيها وبالأصح المتسللين إليها في حرفها عن مسارها.

[احمد القعيطي]

اهلا" وسهلا" بــ علم من اعلام الجنوب الكرام ..
احبك في الله كثيرا يا دكتورعيدروس ,, وارى فيك صفات الرجل المحنك بل القائد ,, يسعدنا ويشرفنا
ان تتواجد بيننا وفي صرحنا وبيتنا اليافعي ,, فــ اهلا بك وسهلا على العين فوق المقل ,,, كم هو فخرا لنا ان يكون
عيدورس النقيب يافعي ,, الى الاسئله استاذي العزيز ,,

س1-عيدروس النقيب كيف ينظر للحراك الجنوبي من كل المحاور ..؟

س2-بصفتك من يافع الشموخ ,, هل يرى الدكتور ان هناك شخصيه يافعيه تقود يافع في وقتنا الحاضر ..؟

س3-تحليلكم لمقابلة سيادة الرئيس علي سالم البييض في قناة ,bbc العربية الاخيرة ..؟

س4-الجنوبيون قالوها بملىء الفم فك الارتباط من نظام صنعاء .. برايك متى يتحقق لهم ذلك ,,؟

س5-مجلس النواب ,, هل يمثل الشعب ام يمثل ,, السلطه الحاكمه ..؟ وماهي الضغوط التي تمارس عليكم ..؟

س6-طريق باتيس رصد معربان تم ايقافه . ما سبب ذلك ؟ وهل لكم تحرك في تكملته..؟

س7-ما شاء الله عليك لديك الكثير من الكتب في نواحي شتى ,, ولكن لم نجد لك اي دراسه عن يافع ما سبب ذلك ..؟

شكرا لكما سيدي الفاضل واتمنى ان لا اكون اطلتم عليكم ,,
جل الاحترام .

ج. بعض الأسئلة سبقت الإجابة عليها وإن كنت أود التأكيد أولا على أن الحراك السلمي في الجنوب هو كائن حي لا يمكن اغتياله لا بالاعتقالات ولا باغتيال نشطائه ولا بتشديد القبضة الأمنية على محافظات الجنوب، ولا بالتجاهل والإهمال، الخوف الوحيد على الحراك هو أن تنجح مخابرات السلطة في استدراجه إلى الساحة التي تتفوق فيها هي، وهي ساحة العنف، أما ساحة النضال السلمي فهي الساحة التي تتفوق الجماهير على كل بطش السلطة وجبروتها، وهي قد أرقت كل أجهزة القمع السلطوية ولم تنجح تلك الأجهزة في وأد الحركة الاحتجاجية السلمية، وكلنا يعلم كيف وظفت حادثة العسكرية وراحت تنفخ فيها وتروج لها على أنها من أعمال الفعاليات الحراكية رغم تنديد كل هيئات الحراك بالحادثة.
كما أشير ثانيا إلى أن الحراك السلمي كائن حي ولد وتكون وأخذ في النمو والارتقاء والنهوض، وهو ككل كائن حي حديث النشأة قد يتعثر وقد يتعرض للأخطاء بفعل حداثة التجربة، واختلاف الأمزجة بين المنخرطين فيه لكن التاريخ كفيل بمراكمة الدروس والعبر والخبرات ليتخلص هذا الكائن الحي من الأدواء التي قد يتعرض لها واكتساب المناعة ضد الأوبئة والطفيليات والآفات التي تصيبه كأي كائن حي.
نحن في عصر الشعوب ومهما كان دور الأفراد عظيما فهو لا يمكن أن يلغي دور الجماهير أو يحل محلها، ويافع وحدها ليست جزيرة معزولة عما سواها من مناطق اليمن، وهي بدون الشعب عامة لا تساوي إلا ما تساويه الجزيرة في الأرخبيل، أو ما تساويه الفصيلة في الفيلق، ودورها يتجسد ويتعاظم عندما يتناغم مع هموم وطموحات وآمال الشعب كل الشعب.
أعتقد أنني قد أجبت على السؤالين 3، 4
أما مجلس النواب فقد قلت مرارا لكل الذين يتواصلون معي من الصحفيين والمهتمين بأن مجلس النواب لا يمثل إرادة الأمة، فباستثناء أقلية قليلة يمكن القول أنها تعبر عن روح الأمة فإن البقية تأتمر بأوامر من خارج المجلس وهي بذلك تنفذ إرادات أخرى لا علاقة لها بهموم الشعب، مجلس النواب تحول إلى هيئة تشرع للفساد وللخروقات الدستورية، والتستر على المخالفات المالية، ولا تجرؤ على اتخاذ أي موقف يتعلق بمصالح الشعب وحريات الناس بل وحقهم في الحياة، ولك أن تتخيل مجلس يجيز للحكومة التصرف بمئات المليارات خارج الموازنة، ولا يتجرأ بالحديث عن عشرات الأرواح ومئات الجرحى الذين سقطوا على أيدي أجهزة الأمن. ببساطة مجلس النواب جزء من مشاكل البلاد وليس جزءا من حل هذه المشاكل.
طريق با تيس ـ رصد لم يقل أحد أنه متوقف العمل فيه سائر على قدم وساق ومنذ أيام كنت أتحدث مع مدير المشروع حول التجهيزات وسير العمل، هناك صعوبات، لكنها صعوبات تصاحب كل مشروع كبير، وأعتقد أنه يمكن التغلب عليها.
لست أدري أن كنت مؤهلا للحديث عن تاريخ يافع وأنا من النوع الذي (يترك الخبز لخبازه) كما يقول المثل، ولا أستطيع أن أعبث بما ليس من تخصصي وإن كنت أزعم أنني قارئ جيد للقضايا التراثية والتاريخية وحتى الأنثروبولوجية، ولكن هناك فرق بين الهواية والتخصص، وأنا أفضل أن أخوض في تخصصي ويكفي.

[احمد القعيطي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وكفى وصلاه وسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد
نحيي ونرحب بالاستاذ الدكتورعيدروس نصر النقيب على تفضله بقبوله الدعوه الموجه اليه من قبل ادارة المنتدى ليقوم بالرد على اسئلة السادة
اعضاء المنتدى المحترمين ولك منا جزيل الشكر والتقدير
وعندي بعض الاسئله حاليا" في ذاكرتي وبعضها قد سبقونا بها الاخوه من قبلي !!
س1هل يرى دكتورعيدروس النقيب للازمات اليمنيه ومااكثرها وبالاخص الجنوبيه من حل قريب وواقعي ومرضي للابناء المحافظات الجنوبيه ويكون مجدي ؟؟

س2ياترى هل هناك بوادر داخل الحزب الاشتراكي الذي تنتمون اليه لتخلي عن بعض افكاره التي لاتتلاءئم مع بعض معتقداتنا الاسلاميه ؟؟

س3 موقفكم من الوضع الراهن في الجنوب اليمني ؟

ولنا عوده مرة اخرى ان شاء الله .


ج. شكرا للسائل الكريم، وسأحاول الإجابة على السؤال الثاني باعتبار أن السؤالين الأول والثالث قد تم التطرق لهما بشكل أو بآخر، ولكنني أضيف هنا
أن القضية الجنوبية ليست قضية مجموعة من المتضررين الذين خسروا مصالحهم ويرغبون في استعادتها، رغم أن كل الشعب الجنوبي قد خسر مصالحه ومن حقه أن يستعيدها لأن هذه المصالح جرى السطو عليها من قبل شلة من المتنفذين والناهبين، القضية الجنوبية هي قضية دولة دمرت وأرض نهبت وتاريخ يزور وحقوق تنتهك، وهوية تشوه وثقافة تمسخ وأرواح تزهق ودماء تسيل، وهذه القضية تحولت اليوم إلى صوت مدوي يسمعه القاصي والداني والذين يتنكرون للقضية الجنوبية لا يختلفون كثيرا عن النعامة التي تدس رأسها في الرمال في محاولة لتجنب رؤية الخطر، والحل هنا يبدأ بالاعتراف بحقيقة ومشروعية القضية وبعدها تطرح الخيارات المختلفة، وليس هناك أسقف إلا سقف المصلحة الوطنية العليا.
بالنسبة للسؤال الثاني، يبدو لي أن الإعلام الرسمي قد نجح في تشويه صورة الحزب الاشتراكي ومعه كل أحزاب المعارضة، ولا أدري ما هي الأفكار التي تقصدون أنها لا تتلاءم مع العقائد الإسلامية، إذا كانت العدالة الاجتماعية واحترام كرامة الإنسان وتطبيق روح القانون والمواطنة المتساوية، والتوزيع العادل للثروة وتوفير الخدمات الاجتماعية المجانية للفقراء ورفض التمييز بين الكبار والصغار وتحقيق المساواة بين أولاد الوزراء وأولاد عمال النظافة لا تتلاءم مع العقيدة الإسلامية فماذا تبقى من هذه العقيدة؟ أنا هنا طبعا لا أزعم أنه لا توجد أخطاء في ممارسات الحزب أثناء حكمه، ثم دلوني على أي حكم في الدنيا قديما وحديثا لم يرتكب أخطاء؟ هذه الأخطاء أخطاء أفراد ومثل هذه الأخطاء ترتكب حتى في الدول التي تدعي التمسك بالعقيدة الإسلامية، ولكن علينا التمييز بين أخطاء ترتكب بحسن نية، وبين أخطاء ترتكب بتعمد وكسياسة رسمية يجرى الدفاع عنها وتصويرها وكأنها الحق المطلق الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وأشير هنا إلى أن الجرائم التي ترتكب من قبل حكام اليوم من قبل سلطة تدعي التمسك بالإسلام تتنافى كليا مع مضمون وروح الإسلام، ولن أتحدث هنا عن سياسات النهب والإقصاء والفساد والإفساد، والرشوات والتحلل الأخلاقي، والغش والتزوير، وانتهاك الحقوق والحريات، أشير هنا فقط إلى إزهاق أرواح المواطنين، فقط لأنهم يطالبون بحقوق كفلها لهم الدستور، ونعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ما معناه (لأن تهدم الكعبة حجرا حجرا، أهون عند الله من أن تراق قطرة دم مسلم) فما بالنا بسيل من الدم وعشرات الأرواح التي تزهق؟ فمن الذي ينبغي أن يطلب منه العمل بما يتلاءم وروح الإسلام؟

[احمد القعيطي]

اولآ احيي استاذنا الدكتور/عيدروس النقيب واقوله (وأقول له) كل عام وانتم بخير واعاده الله علينا جميعآ باليمن والبركات سؤالي هو:

س١ماهي قرائتك للحرب التي تشنها السلطه في صعده ؟
س٢م اموقفكم تجاه السيد الرئيس /البيض بعد ما تبراء من الحزب الاشتراكي ٠وعاد لطلب فك الأرتباط مره اخرى؟
س٣ ماهو الحل برأيك لليمن عامه وللجنوب خاصه -؟
س٤هل لنا الحق ان نطالب بفك الأرتباط وما موقفكم؟
ولك الشكر الجزيل

ج. الحرب الدائرة اليوم في محافظة صعدة بلغت عامها الخامس، وهي تتسع في كل مرة لتشمل مناطق لم تدخلها من قبل، أعتقد أن هذه الحرب هي انعكاس لفشل مشروع السلطة القائم على الاستقواء والتعالي على كل شيء، إن السلطة تراهن على نهج الحرب في حسم القضايا السياسية والفكرية وحتى الاجتماعية، ولا ننسى أن الحروب في الدولة الفاسدة تتحول إلى مشاريع استثمارية لدى تجار الحروب، ولك أن تتخيل أخي أن هناك قادة عسكريين يحصلون يوميا على عشرات الملايين من المخصصات المرصودة للعمليات العسكرية في ظل أجواء الحرب، لكن ماذا سيكون مصيرهم عند توقف الحروب؟ بالتأكيد يخسرون مصدرا من مصادر النهب والإثراء ولذلك يحرصون على استمرار الحرب حتى يتواصل نهبهم للمخصصات المالية، ولا ننسى تجار الأسلحة الذين يجنون المليارات بفضل تلك الحروب، أتصور أن هذه القوى لا يمكن أن تستكين وأن تهدأ إلا باستمرار الحرب.
باختصار السلطة تقول أنها تحارب من أجل فرض هيبة الدولة ونحن نقول لهم دائما إن الهيبة لا تصنعها المدافع والدبابات والصواريخ والمعتقلات، الهيبة تصنع بالعدل والأمان والحرية والكرامة، وتصنع بالمنجزات الملموسة التي ترفع من رفاهية الناس ومن ازدهارهم المعيشي والإنساني وتنمي لديهم الشعور بالانتماء وليس بسياسة الأرض المحروقة التي تظل جراحها تنزف عشرات وربما مئات السنين حتى وإن سكتت المدافع والقاذفات.
أما الأخ علي سالم البيض فلم أسمع أنه تبرأ من الحزب الاشتراكي، ما قاله أنه ليس عضوا في أي حزب معين، وهذا حقه ولا بد أن نقرأ ما يعنيه بذلك من عدة زوايا ونتفهم مبرراته، وفي كل الأحوال ما قاله هو قناعة شخصية ينبغي أن تحترم، والعضوية في أي حزب والحزب الاشتراكي على وجه الخصوص، ليست إجبارية، فالعضوية في أي حزب هي طوعية والخروج منه طوعي ، ومثلما انخرط الآلاف في الحزب ثم خرج بعضهم منه، طوعيا بقي الحزب وذهب الأفراد، فمغادرة أي عضو للحزب لا تعني بالضرورة نهاية الحزب.

س0 لماذا لاتغادر صنعاء لانريد احدا يمثلنا هناك؟
ام انها تقاسم ادوار للاشتراكي اللعين رجل بسلطة صنعاء واخرى بالحراك؟
اذا كنا نشك بالخبجي والشنفره رغم انسحابهم من البرلمان فكيف نثق بك ؟

ج. لم أطلب منك أخي الكريم، أن تثق بي، ولم أقل أنني أمثلك ،من حقك أن تثق بمن تشاء وأن تشك في من تشاء، فقط أقول لك أنه ليس كل من في صنعا هو في السلطة فما أكثر المتسولين والمقموعين والمهددين والمطاردين والمعتقلين والمهمشين والمطرودين من أعمالهم، والمعارضين من أعضاء مجلس النواب وغيره الرافضين للظلم والاعوجاج، المقيمين في صنعاء، فهل كل هؤلاء في السلطة؟.

[احمد القعيطي]

الشكر موصول لمن قام بالترتيب لهذه المقابله الرائعه .
ــــ سؤالي للظيف انتم لازلتم اعضاء مكتب سياسي في الحزب الاشتراكي اليمني ماسبب تصميمكم على الاستمرار في هذا المنصب وانتم تعلمون تماما" بان النظام الاشتراكي فشل في عقر داره وانه لا ينسجم مع التطورالاقتصادي الدولي وعصر الانفتاح على العالم . بشهادة مؤسسيه .
فلماذا التشبث الاعمى؟
ــــ القوه في زمننا الحاضر لاتجدي نفعا .احيانا الحنكه والمراوغه سلاح فتاك من اجل الوصول الى الهدف؟
ــــ ان كان ابنا الجنوب مصممين على الانفصال لماذا لا يستغلون كل المشاكل الحاليه وهي فرصه لا تتحقق في اي وقت لكثرت المشاكل حول الرئيس ؟؟
هذا ولكم جزيل الشكر منتظرين تلك المقابله على احر من الجمر
( سنان اليزيدي ) مشرف القسم العام م/ ابناء يافع

ج. لا أحد يتمسك بما لا يقتنع به، كما إن المسألة ليست تصميم ولكنها تكليف بمهمة فيها من المشقة والتحدي والمجازفة وحرق الأعصاب والتضحية أكثر مما فيها من الفوائد (هذا إذا افترضنا أن هناك فوائد وهي بطبيعة الحال منعدمة) أنا لست بصدد الدعاية للفكر الاشتراكي ولكن لا بد من الإشارة إلى أن الفكرة الاشتراكية ليست تلك التي في رؤوس الكثير منا مما جرى تشويهه، وتزييف جوهره، جوهر الفكرة الاشتراكية هي الحرية، العدالة، المواطنة المتساوية، والنهوض بكرامة الإنسان وإزالة الظلم والغبن والقهر والتمييز، ولو أننا وجدنا ما هو أفضل من هذه القيم الرائعة لتبنيناه، وعلى العموم ما نطمح إليه في اليمن ليس الاشتراكية، ما نسعى إليه هو بناء الدولة المدنية الحديثة، دولة النظام والقانون والمؤسسات المدنية، دولة المواطنة، وهو حلم حققته شعوب عديدة كانت أسوأ من اليمن منذ عقود قليلة، واليوم صارت في مصاف الدول المتقدمة، ولا نطمح بأكثر من هذا الحلم الذي يطمح إليه كل مواطن في اليمن، بعد أن صار في قائمة القضايا المؤجلة إلى أجل غير مسمى.
لقد غدا من السهل اليوم التهكم على الحزب الاشتراكي وقدحه واتهامه بما ليس فيه لأنه لم يعد يمتلك ما يغري على الانخراط فيه، وما أكثر الذين انفضوا من حوله لأنه لم يعد يقدم لهم ما يعتقدون أنه يفيدهم بعد أن كانوا يتلحفون به ويتحلقون حول موائده، أنا لست من هؤلاء وتمسكي بالحزب الاشتراكي هو تمسك بما يمثله من قيم الحق والعدل والإباء والحرية والمواطنة المتساوية وليس تمسكا أعمى كما ترى.
ومنذ أيام سألني قيادي سابق في الحزب (منذ أيام ما كان الحزب بقرةً حلوباً، وكان هذا الأخ ممن يحصلون منه على الدسم)ممن صاروا قياديين في الحزب الحاكم، سألني حتى متى تتمسكون بالحزب؟ قلت له تمسكتم به عندما كانت موائده مملوءة بالدسم، وربما كنتم من صناع ما وقع فيه الحزب من أخطاء، وتمسككم به كان لأنه كان يمنحكم ما لذ وطاب، وتخليتم عنه عندما انكسرت شوكته ونضبت موارده، ونتمسك به بعد ما خلت خزائنه وجف ضرعه وبعد ما انفضضتم من حوله فعلى ماذا تحسدوننا؟ عموما لست أدري من الذي ينبغي أن يُعاتَب هل أشخاص مثلي أم ذلك الذي ساهم في الخطأ وانتقل إلى مواقع الأخطاء والمنكرات الجديدة فقط لأن هناك الغنائم والموائد المغرية والشهية، وعلى أي حال أنا لست ممن يأكلون على كل الموائد أو المتنقلين كما تتنقل الفراشات على الأزهار الأكثر رحيقا، ولا يشرفني مهما كانت المغريات أن أذهب حيثما تذهب رياح المنافع التافهة والمصالح المبنية على معاناة الملايين من المكتوين بسياسات الحكم البائسة والجائرة.
أعتقد أن ما نقوم به اليوم هو إعلاء للحق وانتصار لضحايا الظلم والقمع والتهميش والملاحقة والإقصاء وهو في الأخير دفاع عن الحق والعدل ورفض للظلم والمنكر.

[احمد القعيطي]

أرحب بالمناضل عيدروس النقيب .
الا تعتقد ان مكانك المناسب هو بين اهلك وناسك في الجنوب ...؟
ثانيا" . جميع ابناء الجنوب يشعرون ان النظام هو العدو اللدود وطبعا" النظام بشقية السلطة والمعارضة .
ولكونك محسوب على المعارضة ماذا تفسر ذلك..؟
شاكرا" تواصلك عبر هذا المنتدى
ورمضان كريم



ج. ومن قال لك أنني لست بين أهلي وناسي؟
لا أدري من قال لك أن كل الجنوب يعادي السلطة ويعادي المعارضة معا، بغض النظر عن صوابية فهمك للنظام، لأن النظام السياسي في علم السياسة هو جهاز الدولة ومنظومة القوانين والإدارة، والسلطات الثلاث، وتكون الأحزاب السياسية جزئية صغيرة فيه، ولا أدري لماذا يعتقد البعض أن ما في رأسه من قناعات يعبر عن كل الجنوب؟
عموما الأحزاب ظاهرة مدنية وحضارية وتغييبها، أو رفضها يعبر عن نزعة غير حضارية، والسلطة تتمنى حضر الأحزاب حتى تعود إلى مراحلها الشمولية السابقة التي ما تزال حاضرة في العقل الباطن، وربما الواعي، للكثير من الحكام.
الجنوب يعاني من الظلم والتهميش والنهب والإقصاء والتمييز، والتفتيت، والقتل وسيكون من غير الصواب والحكمة أن نبحث عن خصوم جدد، محتملين أو مفترضين، بينما الخصم واضح وهو من عاث في الأرض فسادا وأهلك الزرع والضرع والنسل، وسيكون من الحكمة أن نستميل إلى قضيتنا العادلة حتى أولائك الذين ما يزالون يترددون عن نصرتها، أما رمي الاتهامات جزافا فهذا ليس من السياسة في شيء، ومن شأنه أن يبعد عنا المزيد من الأنصار.

[احمد القعيطي]

أشكر الوالد ابوخالد على الموضوع الرائع
انا أتمنى ان يكون النقاش سياسي ولاستفادة من الثقافة السياسية للدكتور في ظل الوضع الراهن الذي تعيشه البلاد.
وسؤالي :-
لماذا اخي الدكتور عيدروس النقيب منحاز الى تغيير نظام الحكم بينما انت تعلم ان تغيير الحكم لا يغني ولا يسمن من جوع وذلك لان اليمن تحكمه مجموعة ليس بمقدور احد تغيرهم ؟
واذا ماحصل فك الارتباط فماذا سيكون موقف الدكتور؟



ج. الأهداف السياسية الكبرى تتطلب عقليات سياسية كبرى بحجم تلك الأهداف، لست في موقع صانع القرار حتى أقول لك ما المخرج المثالي للبلد مما أوصلها إليه هذا النظام، ليست المسألة ماذا نرغب، المسألة أن هذا النظام فقد الأهلية وصار عبئا على الشعب والتاريخ وتغييره غدت حاجة ملحة وموضوعية، وعلى كل المستفيدين من تغييره سلميا، أن يحشدوا كل طاقاتهم ويوحدوها للخروج باليمن مما تعيشه من أزمات ورسم أجندة المستقبل، وأرجو أن نتذكر قول الشاعر العربي:
تأبى العصي إذا اجتمعن تكسرا فإذا افترقن تكسرت آحادا
اليأس من إمكانية تغيير هذا النظام المصاب بالشيخوخة المزمنة هو يأس من تحقيق أي هدف يرتبط تحقيقه بالنظام، وهو إقرار بقوة هذا النظام التي هي في حقيقة الأمر قوة زائفة تعتمد على النزعة العسكرية، والمعالجة الحربية لكل المشكلات، وفي هذه الحالة يكون الحديث عن أهداف أخرى حديث لا معنى له طالما أقررنا مسبقا بأن تغيير النظام مستحيل، النضال السلمي هو الوسيلة المثلى لتغيير الوضع واستبدال النظام البالي بنظام يليق باليمنيين ويجسد إرادتهم، وهو عمل قانوني ومشروع ومرهق للسلطة، ولكنه مثمر بالنسبة للجماهير وقليل الكلفة.
أما أن نتخاصم في أيهما الأسبق الدجاجة أم البيضة فهذا ما سنقضي فيه كل الدهر دون أن نصل إلى جواب.


س1 نلاحظ كثرة الاغتراب ونزوح كثير من شباب يافع وعدم مواصلة التعليم
وهي سياسة تجهيلية من قبل النظام .هل عندكم خطة لتشجيع ابناء يافع على التعليم ,ولوبالقاء محاضرات وأجتماعات في القرى باهمية التعليم ؟؟
وتقديم المساعدة بالإجراءات في دخولهم بعض الكليات والجامعات .؟؟
2. إلى اين وصلت طريق باتيس رصد ؟؟ وهل توجد عراقيل إمامها ؟؟
3. ماموقفكم من فك الارتباط ؟ ماهي الخطط للحزب الاشتراكي لاخراج شعب الجنوب من الورطة الذتي وضعهم فيها ؟؟؟
حيث قدم شعب الجنوب الكثير للحزب فبماذا يكافؤه اليوم؟؟
4. ماذا قدمتم لمديرية رصد بصفتكم ممثلين عنها فيما يسمى بمجلس النواب خلال السنين السابقة؟؟


ج. انهيار التعليم هو جزء من انهيار كلي يشمل الاقتصاد والخدمات والأمن والقضاء والأخلاق والقيم وكل شيء في هذا البلد بسبب تفشي الفساد وغياب الدولة وعدم وجود مشروع جدي يمنع تدهور البلد نحو الهاوية، فضلا عن المشروع النهضوي الذي ما يزال غائبا وفي حكم المؤجل، وما نمتلكه هو النصيحة والدعوة لكل الشباب إلى عدم الاعتماد على الدولة الفاشلة في النهوض بأنفسهم، لأن التعليم هو رافعة لكل رغبة في الانتقال نحو الأفضل، في مراحل سابقة كانت يافع (مثل كل مناطق الجنوب) مصنعا لإنتاج الكفاءات من أطباء ومهندسين وحقوقيين وطيارين وقادة عسكريين وسياسيين ودبلوماسيين ومخترعين، ممن كانوا يتخرجون سنويا بالمئات من الجامعات والأكاديميات في الداخل والخارج، واليوم صارت معملا لتصدير العمالة غير المؤهلة إلى بلدان الجوار ممن لم يكملوا الإعدادية والثانوية، وهذا هو ما أوصلتنا إليه منجزات سلطة سبعة يوليو (الحكيمة).
الحزب الاشتراكي اليمني هو حزب شبه محظور كوادره مطاردة، وأملاكه منهوبة ومقراته تحت الاستيلاء وقياداته تعاني من التضييق والتهديد وهو يمارس دوره السياسي وفقا لما هو متاح من ممكنات ووسائل، أما الورطة التي تتحدثون عنها ، وأعتقد أنكم تقصدون الوحدة، فقد كانت مطلبا لكل الناس وما عمله الأخ على سالم البيض عندما كان أمينا عاما للحزب هو أنه استجاب لطلب الناس، وذهب إلى الوحدة الاندماجية عندما كان الطرف الآخر يقترح الفيدرالية، واعتبر اليمنيون جميعا علي سالم البيض الصانع الفعلي للوحدة، المشكلة ليست في الوحدة التي أسميتها ورطة، لكنها في السطو الذي تعرضت له وتحويلها إلى غنيمة نهبت مثلما نهبت الأرض والمباني والمنشآت ومصادر الثروة. والمخرج يتمثل بتكثيف جهود كل المتضررين من الممارسات التي يقوم بها لصوص التاريخ، واستعادة ما تم السطو عليه وإعادته إلى أصحابه الحقيقيين.
أعتقد أنني قد تناولت بقية الأسئلة في إجابات سابقة.



الاخ الدكتور عيدروس انا معجب باسلوب نضالك الشخصي في المنابر والمحافل امام الخصم وبجرائه كامله بعيدا عن اسلوب المعتكفين والحانقين
سؤالي لماذا لم يحاول الحزب استعادة زمام تمثيل الجنوب والخروج من عباءة الاصلاح والمشترك لانه لا يمكن ان يكون ممثلا" للجنوب وهو في وضعه الحالي وهو يمثل احد اقطاب اللقاء المشترك فهل يكتفي بهذا التمثيل ؟؟
السؤل الثاني :- هناك تراجع في الجنوب وحنين لما قبل عام 1990م لماذا لم ينتفض الحزب من الشوائب التي ادخلها على برنامجه السياسي ليتوافق مع الوضع الوحدوي والتخلص منها مواكبة لحركة الشارع الجنوبي ؟؟ .

ج. الحقيقة أن الحزب الاشتراكي تقع عليه مسئولية أخلاقية ووطنية وقانونية وسياسية تجاه المحافظات الجنوبية، ليس فقط لأن قاعدته السياسية والوطنية والجماهيرية هي هناك ولكن لأنه أدار الأمور فيها لأكثر من عقدين، وهو بالفعل من أتى بالجنوب إلى المشروع الوحدوي الموءود، لكن هذه المسئولية لا تعني ادعاء احتكار تمثيل الجنوب، في الجنوب اليوم هناك تواجد لكل الأحزاب والقوى السياسية الفاعلة لكن على من يدعي أن له حضورا هناك أن يبرهن هذا بتبني مطالب الناس وليس فقط بالهيمنة والتسلط تحت مبرر أن له حضور في هذه المحافظة أو تلك أو في هذا الجزء أو ذاك من الوطن، أعتقد أن الحزب الاشتراكي هو أكثر من عبر عن هموم ومعاناة الناس منذ العام 1994م، وحينها كانت تهمة الشطرية والانفصالية جاهزة كلما نددنا بالنتائج المأساوية لحرب 1994م، ونحن نسعى إلى توسيع دائرة الرافضين لنتائج تلك الحرب الكارثية وقد قطع في هذا السياق شوطا طيبا.
أما اللقاء المشترك فهو يمثل حالة متقدمة في الحياة السياسية اليمنية هي اليوم موضوع دراسة وبحث في مراكز الأبحاث والأوساط السياسية الديمقراطية في العالم، وعلى العموم نحن كحزب اشتراكي لم نشعر قط أن وجودنا في اللقاء المشترك تسبب في إعاقتنا من التعبير عن سياساتنا بل بالعكس، استطاع اللقاء المشترك أن يجمع بين أفضل ما لدى شركائه من خبرات ومواقف وبالنسبة لنا أقنعنا الكثير من شركائنا من خلال المشترك بوجاهة ما ندعو إليه من أطروحات وطنية سياسية واقتصادية واجتماعية، وعلى وجه الخصوص ما يتصل بالقضية الجنوبية التي يتبناها اليوم كل أحزاب المشترك وأحزاب وشخصيات خارج المشترك.
وأخيرا اللقاء المشترك شكل من أشكال التحالف ووجوده من عدمه مرهون بمدى قدرته على استلهام مقتضيات اللحظة التاريخية وتقديم الحلول للمعضلات القائمة، وإذا ما جاءت لحظة اقتضت تغيير شكل التحالف بالتوسيع أو التقليص فذلك متروك لتلك اللحظة التاريخية

[احمد القعيطي]

السلام عليكم
نرحب اشد الترحيب بالاستاذ بالقائد بالمناضل الدكتور عيدروس نصر النقيب .
ونتمنى ان لانكون قد ارهقناه بكثرة الاسئلة ونحن نعلم ان وقته لا يتسع لكثرة مشاغله .
ولكن نرجوا منه ان يخصنا ببعض الوقت بحكم اننا ابناء قبيلته اولا" , ثم انه ممثل لجزء من يافع في مجلس النواب ثانيا" .
طبعا" نحن ممن يرى بصحة تعدد وتنوع اساليب النضال ولانعيب على احد طريقته في ذلك لذا فاننا نرى الدكتور عيدروس من
اهم قادة النضال للتحرر والاستقلال وان كان لنا طريق اخر او بالاصح اسلوب اخر لذا ستكون اسئلتي من هذا المنطلق .
1 - هلا وصلتم معانة ابناء الجنوب عامه وابناء يافع خاصة لسلطة صنعاء وهل في تجاوب لعمل حلول واعتماد لبعض المشاريع ؟
2 - هل ترى تعدد جبهات النضال الجنوبية حالة صحية ام العكس ؟
3 - هل قادة الاشتراكي الجنوبيين يتفقون على راي واحد في طريقة النضال ؟
4 - هل من مشاريع جديد ليافع تنفذ قريبا ام لا ؟
5 - هل للحراك الجنوبي ذو اهمية كبيرة ام انه انعكس سلبا على الاوضاع في الجنوب ؟
6 - هل لرموز يافع وانت احدهم لقاءات وتواصل وتنسيق في الامور التي تخص يافع ؟
معذرة لطرح عدد كبير من الاسئلة
ومعذرة لتاخرى في الترحيب بك وكان المفروض ان اكون اول المرحبين بسيادتك
ولكن ضروفنا حالت دون حدوث ذلك
وعليكم السلام .

شكرا جزيلا للسائل الكريم وسأجيب باختصار لأن معظم الأسئلة تكررت من قبل آخرين:
معاناة أبناء الجنوب لم تعد سرا بل غدت صخبا مدويا يعلمه القاصي قبل الداني وهي مثل معاناة جميع اليمنيين، من سلطة بائسة لا هدف لها سوى تكريس الاستبداد ، وإن كان الجنوب فقد دولته وأرضه وثروته، وحتى لو استخدمنا أرقى وسائل الإيضاح فإن السلطة لا تفقه سوى النهب والفيد وتقديم بعض الفتات لشراء الولاءات.
أما تعدد هيئات الحراك فقد سبق وأن أشرت أنها ظاهرة صحية طالما لم تدخل في تناحر في ما بينها.
الاشتراكيون جنوبيين وشماليين مع مطالب الشعب وهم متمسكون بالنضال السلمي وسيلة لاسترداد الحقوق المنهوبة والتاريخ المزور والحريات المقموعة والهوية الممسوخة، والثروة المستولى عليها، ومحاسبة الذين أزهقوا الأرواح وأراقوا الدماء.
المشاريع في يافع قليلة وبعضها يعود التخطيط له إلى ثمانينات القرن الماضي، مثل طريق باتيس رصد وكهربا لبعوس ورصد ومياه لبعوس وإذا ما أنشئت مدرسة هناك أو مركز صحي هنا فإن هذا أقل من القليل.
الحراك الجنوبي السلمي مخلوق شرعي وجد ليبقى وهو اليوم غدا رافعة حقيقية للقضية الجنوبية أوصلها إلى سمع وبصر العالم والمهم اليوم هو التمسك بالوسائل السلمية والتمتع بالصبر وعدم استعجال المراحل أو ما يسميه علماء السياسة والتاريخ (حرق المراحل) فكل ثمرة لا تنضج إلا في موسم نضوجها.
ليس كل أبناء يافع نسخة واحدة من بعض فلكل رؤاه ومصالحه وتقديراته، وهذا أمر طبيعي، المهم أن العلاقات الودية قائمة والتواصل مستمر خاصة عندما يتعلق الأمر بقضايا أبناء المنطقة، وإن لم يكن دائما.

[احمد القعيطي]

سعادة د/ عيدروس النقيب حفظك الله
نتشرف فيك لاننا نعتبرك رجل يافع الشجاع ونتمنى لك المزيد من التوفيق والنجاح .
السؤال / هل يمكنك بان تكون شيخ مشايخ يافع لان ابناء يافع يعتبرونك الرجل الوفي ليافع ؟


شكرا للسائل الكريم على هذا الشعور الطيب وأرجو أن أكون فعلا عند حسن ظنك بشخصي البسيط وإمكانياتي المتواضعة، وحقيقة أقولها ما لدي من مؤهلات ليست مناسبة لشيخ مشايخ ولا حتى شيخ قرية، ولدينا والحمد لله الكثير ممن يحملون المؤهلات المطلوبة للمشيخة وما شابهها.



نرحب باستاذي الكريم الدكتور \ عيدروس النقيب
مبارك لك الشهر الكريم شهر العتق من النار شهر المغفره والرحمه نرجوا من الله ان نكون عتقائه من النيران 0
استاذي الفاضل \حللت اهلاً ونزلت سهلاً مرحباً بك بين اخوانك وابنائك الذين تتلمذوا على اياديك الكريمه ،كما يسعدنا هذا اللقاء لالقاء الضوء على الكثير من المواضيع التي تلتبس على الكثير فيما يخص القضيه الجنوبيه وما تعنيه لدكتورنا العزيز
من خلال جلسات مع بعض من المنتميين للحراك الجنوبي كان هناك نقاش وجدل حيث البعض يحاول ان يشوه موقف الدكتورمن القضيه ومن خلال معرفتي التامه به ومدى تفكيره العميق وخبرته لادارة الامور نطمح بتبيان ذلك 0
تقدير واحترامي لاستاذي الكريم




شكرا لك أخي الكريم، والحقيقة أنا لا أكترث كثيرا لما يقوله الناس وقد عودتني ثقافة الاختلاف أن أستمع بصدر مفتوح لكل الآراء المغايرة من أصدقائي ونظرائي ومن يخالفني الرأي أو حتى الخصوم السياسيين وهذا أمر طبيعي، أما الإخوة في الحراك فأنا أعذر كل من يخالفني الرأي ببساطة لأن هذه السلطة المفلسة قد ألحقت أبلغ الضرر حتى بالتفكير السياسي السوي وممارسة القتل وإزهاق الأرواح هو منكر فوق كل المنكرات.
الممارسة السياسية تتطلب الصبر وطول النفس والتمييز بين الآني والمرحلي، وبين الاستراتيجي والتكتيكي، وبين ما هو مقبول عند الناس وما يتطلب قبوله قدر أكبر من الجهد، وبين ما يجوز اليوم وما يجوز غدا وبعد غد
وغدا ستحصحص الحقيقة وتنقشع الغيوم عن كل ما يكتنف هذه الحقيقة من التباسات.



انتهاء الحوار مع الدكتور النائب البرلماني عيدروس نصر النقيب وبدورنا في منتديات قبيلة يافع نتقدم له ببالغ الشكر والامتنان على تجاوبه معنا واعطاءنا هذا الوقت الطيب ونعتذر له بما حصل بخصوص اللقاء حيث كان هناك سوء فهم

وبارك الله فيكم احبتي الكرام وخواتم مباركه

ولاعدمنااااكم