::: نـص وثـيـقـة إقـتـسـام آل عـفـيـف و آل هـرهـرة لـ يـافـع بـعـد طـرد الـزيـود :::

[أبو رعين اليهري]

:: نـص وثـيـقـة إقـتـسـام آل عـفـيـف و آل هـرهـرة لـ يـافـع بـعـد طـرد الـزيـود ::

من المعروف أن سلاطين يافع هم آل عفيف إبتداءاً من القرن العاشر الهجري ، و بعد طرد الزيدية من يافع ـ حماها الله ـ تم إقتسام يافع بين آل هرهرة و آل عفيف فـ آل عفيف سلطنتهم على بني قاسد و بني مالك ، و أما آل هرهرة فتقديراً لجهودهم في حرب الزيود و لمصاهرتهم لسلطان يافع حينها تم تعينهم سلاطيناً على بني مالك بعد أن كانوا شيوخاً عليها ، و ننقل لكم هذه نص هذه الوثيقة المهمة للفائدة و التي كتبت في جبل العر إبان طرد الغزاة من جبل يافع ...


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و العاقبة للمتقين ، ولا عدوان إلا على الظالمين و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و المرسلين سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .

نحن الحاضرون يافع بني مالك و بني قاسد جميعاً و حضر لدينا الأماجد الكرام :

السلطان معوضة بن محمد عفيف و السلطان صالح بن أحمد هرهرة و صار العهد و الميثاق بين الطرفين و الذي صح أن السلطان صالح أحمد هرهرة من النسرين إلى مشألة تبعة و سمعة وكيلة عشير ، و الذي صح للسلطان معوضة بن محمد عفيف من كساد إلى أبين تبعة و سمعة و كيلة عشير مخلف يهر أن يكون بينهم نصين تبعة و سمعة و كيلة عشير و من قصده تبعه و أن يكونوا أخوين و أعوان و كل ردف أخيه و أعتصموا بحبل الله جميعاً و لا تفرقوا و لا تنازعوا فتفشلوا و تذهب ريحكم ، و هذا الخط و الرضا شاهداً بين ايديهم و نحن الحاضرون يافع بني قاسد و يافع بني مالك حتى يرث الله الأرض و من عليها ، و الله خير الشاهدين .

الــمــصــدر :

الـسـلـسـلـة الـذهـبـيـة فـي تـاريـخ الأسـرة الهـرهـرية ، عبد الله عمر قحطان بن هرهرة .

[عبدالقادر الشراب]

:: نـص وثـيـقـة إقـتـسـام آل عـفـيـف و آل هـرهـرة لـ يـافـع بـعـد طـرد الـزيـود ::

من المعروف أن سلاطين يافع هم آل عفيف إبتداءاً من القرن العاشر الهجري ، و بعد طرد الزيدية من يافع ـ حماها الله ـ تم إقتسام يافع بين آل هرهرة و آل عفيف فـ آل عفيف سلطنتهم على بني قاسد و بني مالك ، و أما آل هرهرة فتقديراً لجهودهم في حرب الزيود و لمصاهرتهم لسلطان يافع حينها تم تعينهم سلاطيناً على بني مالك بعد أن كانوا شيوخاً عليها ، و ننقل لكم هذه نص هذه الوثيقة المهمة للفائدة و التي كتبت في جبل العر إبان طرد الغزاة من جبل يافع ...


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و العاقبة للمتقين ، ولا عدوان إلا على الظالمين و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و المرسلين سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .

نحن الحاضرون يافع بني مالك و بني قاسد جميعاً و حضر لدينا الأماجد الكرام :

السلطان معوضة بن محمد عفيف و السلطان صالح بن أحمد هرهرة و صار العهد و الميثاق بين الطرفين و الذي صح أن السلطان صالح أحمد هرهرة من النسرين إلى مشألة تبعة و سمعة وكيلة عشير ، و الذي صح للسلطان معوضة بن محمد عفيف من كساد إلى أبين تبعة و سمعة و كيلة عشير مخلف يهر أن يكون بينهم نصين تبعة و سمعة و كيلة عشير و من قصده تبعه و أن يكونوا أخوين و أعوان و كل ردف أخيه و أعتصموا بحبل الله جميعاً و لا تفرقوا و لا تنازعوا فتفشلوا و تذهب ريحكم ، و هذا الخط و الرضا شاهداً بين ايديهم و نحن الحاضرون يافع بني قاسد و يافع بني مالك حتى يرث الله الأرض و من عليها ، و الله خير الشاهدين .

الــمــصــدر :


الـسـلـسـلـة الـذهـبـيـة فـي تـاريـخ الأسـرة الهـرهـرية ، عبد الله عمر قحطان بن هرهرة .


الاخ ابو رعين اليهري عيد مبارك وكل عام وانت بخير
شكرا على انزال الوثيقه التاريخيه المهمه ومن قراتي للوثيقه يتضح مايلي

1- تاريخ الوثيقه لم يكن واضحا ارجوا تحديده اذا كان مكتوب عليها

2- عندما كتبت الوثيقه كان العفيف سلاطين وال هرهره سلاطين كما يبدوا من شكل الوثيقه
3-ربما جراء تعديل للوثيقه فيما بعد خاصة وان مشاله كانت تعشر لبن عفيف
ويهر العشير نص نص كما اورد ذلك الشيخ المرحوم نصر بن سبعه

[ابا تراب]

هذة مغالطات تاريخية ...... السلطنة اصلا للعفيفي ...وبن هرهرة هو رجل دين استقر بيافع كرجل دين ...فكان مرجع ديني استعان في فتاوية قبائل يافع لقتال الزيود ولكن بعد الانتصار على الزيود حدثت هناك مصاهرة بين بن عفيف و بن هرهرة استدعت من العفيفي ان يحابي صهرة الجديد واجاز لة جمع العشير من بطون يافع الخمس ومع الوقت صار يطلق علية بالسلطان وهذا لم يرضي ابن عمة فيما بعد فحدث شق بينهم وتكونت مشيخات بسسب رفض بعض قبائل يافع الانصياع لهذا السلطان الجديد فاعلنت مشيخة بن نقيب رفضها ومشيخة المفلحي ,,,واصبح بن نقيب فيما بعد نقيب يافع بينما في الاصل هو عاقل الموسطة ...
وهذة الوثيقة تعتبر مغالطة للحقائق لانها لم تستند على تواريخ واضحة اضافة الى ان المصدر غير موثوق ...فليس المهم ان تنقل كل ماتراة ولكن المهم ان تنقل ماتعرفة ....
لك تقديري
اباتراب

[علي السناني]

الف شكر اخي ابو رعين

[أبو رعين اليهري]

الاخ ابو رعين اليهري عيد مبارك وكل عام وانت بخير
شكرا على انزال الوثيقه التاريخيه المهمه ومن قراتي للوثيقه يتضح مايلي

1- تاريخ الوثيقه لم يكن واضحا ارجوا تحديده اذا كان مكتوب عليها

2- عندما كتبت الوثيقه كان العفيف سلاطين وال هرهره سلاطين كما يبدوا من شكل الوثيقه
3-ربما جراء تعديل للوثيقه فيما بعد خاصة وان مشاله كانت تعشر لبن عفيف
ويهر العشير نص نص كما اورد ذلك الشيخ المرحوم نصر بن سبعه
كل عام و أنت بـ خير ، إذا كان التاريخ موجود لما ترددت في إضافته ، و عدم وجود التاريخ لا يعني بطلانها و نقلتها للفائدة ، بخصوص إطلاق لقب السلطان على صالح أحمد فهو في فترة حرب الزيود و تحول من شيخ إلى سلطان على بني مالك فقط بـ خلاف معوضة الذي كان سلطان على يافع كلها ، و هذه كله بإستشارة السلطان معوضة حينها ، أما مشألة فالرأس مع مكتب المفلحي و الكأس ( العشير) لـ آل عفيف ، و ربما هناك تغييرات حدثت فيما بعد بخصوص دفع العشير للقارة ...

أشكر مرورك ...

[أبو رعين اليهري]

هذة مغالطات تاريخية ...... السلطنة اصلا للعفيفي ...وبن هرهرة هو رجل دين استقر بيافع كرجل دين ...فكان مرجع ديني استعان في فتاوية قبائل يافع لقتال الزيود ولكن بعد الانتصار على الزيود حدثت هناك مصاهرة بين بن عفيف و بن هرهرة استدعت من العفيفي ان يحابي صهرة الجديد واجاز لة جمع العشير من بطون يافع الخمس ومع الوقت صار يطلق علية بالسلطان وهذا لم يرضي ابن عمة فيما بعد فحدث شق بينهم وتكونت مشيخات بسسب رفض بعض قبائل يافع الانصياع لهذا السلطان الجديد فاعلنت مشيخة بن نقيب رفضها ومشيخة المفلحي ,,,واصبح بن نقيب فيما بعد نقيب يافع بينما في الاصل هو عاقل الموسطة ...
وهذة الوثيقة تعتبر مغالطة للحقائق لانها لم تستند على تواريخ واضحة اضافة الى ان المصدر غير موثوق ...فليس المهم ان تنقل كل ماتراة ولكن المهم ان تنقل ماتعرفة ....
لك تقديري
اباتراب


عزيزي كلامك فيه تحامل لا نقبل به فـ آل هرهرة هم سلاطين بني مالك في فترة من الفترات و ليس معنى ذلك خروجهم عن الإجماع اليافعي إنما تم ذلك بإتفاق مع سلطان يافع العفيفي حينها ، أما أن جدهم أتى من حجة فهذه مغالطة تاريخية أتيت بها أنت فـ منطقة حجة زيدية المذهب فكيف ترضى يافع بـ تولي أمور القضاء و الدين فيها لرجل زيدي و هي سنية شافعية المذهب و المعروف أن آل هرهرة أشراف من آل البيت الشريف و جدهم كان شافعياً و كان قد ولاه مولى عينات في حضرموت على يافع للإفتاء و الدعوة ...

و تنصيب السلطان صالح أحمد بن الشيخ علي هرهرة كان سنة 1092هـ من قبل قبائل بني مالك ، فـ ثمن كلامك يا عزيزي فهذا تاريخ و الكلام فيه من دون دليل سهل فتنبه ...

و أنت قد جمعت عدة فقرات في فترة واحدة و كأنها حصلت في يوم أو سنة واحدة و هذا خطأ بارك الله فيك ، فـ على ثلاثمائة سنة كان آل هرهرة سلاطين بني مالك في بداية و وسط الفترة هذه ثم عند دخول الإنجليز حصل الخلاف بين آل هرهرة و أنقسموا و هذا تحديداً بعد وفاة السلطان عمر قحطان بن عمر صالح هرهرة ولت الموسطة و البعسي السلطان حسين صالح بن أحمد علي هرهرة و ولت الضبي و المفلحي و الحضرمي السلطان حسين أبو بكر قحطان بن هرهرة ...

أما نقيب يافع فهذه أختلف معك بها و أنا أرى أنهم نقباء يافع حسب المتوارث عليه و لكن بعض مشائخ المكاتب لا يقبلون بها أنفةً و عزة و يرون أن كل واحد شيخ مكتبه ، لأن معنى النقيب هو شيخ المشائخ و هو بعد مرتبة السلطان ...

أما إنفصال مشيخة النقيب و المفلحي فهذا حدث في القرن الماضي و الكل يعلم الخلافات التي صارت و الفتن التي حصلت بين الإخوة و أبناء العم ، و لكن قولك أن آل هرهرة ليسوا سلاطين بني مالك هذا قول مجاف للحقيقة و هناك الكثير من الوثائق و الإثباتات عند شيوخ القبائل فضلاً عن المتوارث و يكفي أنهم كانوا سلاطين بني مالك برضاء بن عفيف و بقية المكاتب و هذا لا جدال عليه ...

شكراً لمرورك ...

[قرن صيفان]

ابو رعين كل عام وانت في خير


موضوع ممتاز ولاكن توجد هناك نقاط ..؟ :)

على سبيل المثال في اي فتره كان بن هرهرة سلطان ؟؟
اقصد تاريخ فتره البيعه للسلاطنه :confused:

والسؤال لسطنه ال هرهره وال عفيف ..!!

وهل كان هناك سلاطين قبل السلاطنه الهرهرية والعفيفيه . على حداً سوا. ام كانت يافع ارض خللأ..؟ :rolleyes:

تقديري

[قرن صيفان]

ابو رعين كل عام وانت في خير



موضوع ممتاز ولاكن توجد هناك نقاط ..؟ :)


على سبيل المثال في اي فتره كان بن هرهرة سلطان ؟؟
اقصد تاريخ فتره البيعه للسلاطنه :confused:

والسؤال لسطنه ال هرهره وال عفيف ..!!


وهل كان هناك سلاطين قبل السلاطنه الهرهرية والعفيفيه . على حداً سوا. ام كانت يافع ارض خللأ..؟ :rolleyes:


تقديري




قلنا في ردود سابقه في مواضيع اخرا..!!

أن تاريخ القبائل و الاسر والفخائذ يشابه كثيرا تاريخ الدول


فقيام دوله في تاريخ البشريه ياتي على حساب افول دوله اخرى وهكذا ..؟

بالنسبه للقبايل والاسر وتلك اياماً نداولها بين الناس .

ولا دامه لغيرك ما وصله اليك ؟



تقديري .:)

[أبو رعين اليهري]

الف شكر اخي ابو رعين

شكراً لمرورك أخي علي ...

[أبو رعين اليهري]

ابو رعين كل عام وانت في خير


موضوع ممتاز ولاكن توجد هناك نقاط ..؟ :)

على سبيل المثال في اي فتره كان بن هرهرة سلطان ؟؟
اقصد تاريخ فتره البيعه للسلاطنه :confused:

والسؤال لسطنه ال هرهره وال عفيف ..!!

وهل كان هناك سلاطين قبل السلاطنه الهرهرية والعفيفيه . على حداً سوا. ام كانت يافع ارض خللأ..؟ :rolleyes:

تقديري



سنة 1092هـ هي سنة مبايعة السلطان صالح أحمد بن الشيخ علي هرهرة ، أما قبل السلطنتين أي قبل التسعمائة هجرية تقريباً فلم توجد سلطنة في يافع إنما كان هناك نقباء لها يسمون آل أحمد و هؤلاء كانوا مقادمة يافع و أشرافها منذ زمن الهمداني إلى فترة الدولة الطاهرية و كانوا هم من يمثلون يافع عند الدول الأخرى كالدولة الرسولية و الطاهرية و لكن بعد حروبهم مع كلد تشتتوا و أندثروا و لم يبقى منهم إلا بيوتات و مع أختلاف يافع مع الطاهريين و حروبهم معهم و ضعف الدولة الطاهرية أجتمعت كلمة يافع على آل عفيف و هذا ليس محدد و لكنه في القرن العاشر الهجري أي بعد التسعمائة و بعضهم يحدده في الثلث الأخير من القرن العاشر و المسألة بحاجة إلى تأكيد و أعتقد أن تنصيهم كـ سلاطين كان على مراحل ...


فائدة معنى النقباء :
النقيب : عريف القوم ، و الجمع نقباء ، و النقيب : العريف ، و هو شاهد القوم و ضمينهم ، و في التنزيل العزيز : " و بعثنا منهم اثتني عشر نقيباً " . قال أبو إسحاق : النقيب في اللغة كالأمين و الكفيل .
و في حديث عبادة بن الصامت : و كان من النقباء ، جمع نقيب ، و هو كالعريف على القوم ، المقدم عليهم ، الذي يتعرف أخبارهم و ينقب عن أحوالهم أي يفتش ، و كان النبي صلى الله عليه و سلم ، قد جعل ،
ليلة العقبة ، كل واحد من الجماعة الذين بايعوه بها نقيباً على قومه و جماعته ...
و قيل : النقيب الرئيس الأكبر .