العر باقي فيافع بالوجود

[عبدالقادر الشراب]

جبل العر اسم مغروس في عقل ووجدان الانسان اليافعي فهو رمز لعزتهم وكرامتهم (العر بقي فيافع بالوجود)
ولذلك ظل الانسان اليافعي يفتخر بالعر في شعره ورواجزه ومناسباته المختلفه وذلك للماثر البطوليه الت قام بها الاجداد

جاء في كتاب الهمداني صفة جزيرة العرب عند ذكر السرو (العر وثمر وحبه وعله وحطيب ويهر وذوناخب جبل وذو ثاوب وسلفه وشعب وعرميحان وسلب والعرقه ومدوره والمجزعه وتيم ثم قال فالعر لاذان من يافع
ويلاحظ ان العر كان اول من ذكره الهمداني من اراضي يافع وذلك لموقعه الاسترتيجي كونه يقع في المدخل الشرقي ليافع وهي الجهه الت تحدها مناطق مفتوحه من جهة الشرق وكانت تاتي منها معظم الحملات الغازيه ليافع على مر العصور

وقد تمكنت دولة الائمه الزيديه من الاستيلاء على يافع في عام 1065 ه وكان دخولها من جبل العر واستمرت الى عام 1092 تقريبا والحرب سجال مابين دولة الائمه وابناء يافع حتى كتب لهم النصر

فقد ذكر القمندان في كتابه هدية الزمن عن الكبسي ( وكان محمد بن الحسين حال ان تقدموا للصدام قد خرج من بطن الوادي في الميمنه فلم يصل الا وقد انجلت المعركه بقتل الرصاص وحزبه وتاسف على عدم حضوره هذه الحروب فتوجه في حينه على البلاد اليافعيه فسار الى الخلقه واستقر بها يومين ثم تقدم في نهار الاثنين تاسع عشر من جماد الاخر 1065 الى ذيل جبل العر لاستخراج يافع فوقع حرب قتل فيه جماعه من عسكر محمد بن الحسين ثم حملوا على اهل العر في سفح الجبل فهزموهم الى اعلاهوالقتل والضرب في اعقابهم ثم طلع عسكر الامام عليهم قهرا واستولى محمد بن الحسين على الجبل ودخلو الجنود بلاد مرفد)
ولكون من كتب هذه الواقعه هم كتاب دولة الائمه الزيدين فلم يذكروا مقاومة ابناء يافع الباسله في العر عند الاستيلاء على يافع وكيف تم اخراج دولة الائمه الزيديه من يافع بستثناء بعض البحوث النادره الوقت الراهن الذي اوضحت جزء من تلك الحروب
وكانت الوثيقه التي انزلها الاخ ابو رعين اليهري المنقوله من كتاب المناضل محمد صالح المصلي (الضائع من تاريخ يافع قداظهرت جزء يسير من المعارك التي قام بها ابناء يافع في القاره ومسحد النور والعر وغيرها
الا ان تاريخ يافع في مقاومة دولة الائمه الزيديه والدوله التركيه لازال ناقصا وبحاجه الى جهد كبير من الباحثين والمهتمين بالتاريخ والتراث

[فهد البُري]

نعم تاريخنا مجهول ومضيّع ولم تصلنا الا تناتيف اتت من غيرنا بينما عجزت يافع عن ايجاد مؤرخ تاريخي او حتى الاحتفاظ بالسجول المبرمة بين يافع والدولة القاسمية وما تلتها من حروب خارج يافع في المناطق الوسطى من الرياشية وجبن لكن يافع كانت تتراجع الى العر وكان حصنهم الحصين وكان يعد التفريط به هزيمة نكراء وقد علم الزيدية بقيمة هذا الجبل وعرفوا به عز يافع ومنعتهم حتى ارسل الامير علي ابن المتوكل رسالة الى اخيه المؤيد هذه الرسالة وهي المعروفة ببراءة الذمة



بسم الله الرحمن الرحيم
المولى الإمام أمير المؤمنين وسيد المسلمين المؤيد بالله رب العالمين حفظه الله تعالى بما حفظ به الذكر وأصلح به ثغور عباده أجمعين وقفى به آثار السلف الصالحين والأئمة الطاهرين والسلام عليه ورحمة الله وبركاته في كل وقت وحين ، وأما بعد حمد الله الواجب وجوده الصادق ايعاده ووعيده الشديد الانتقام إذا هتكت محارمه ونقضت عهوده والصلاة والسلام على سيدنا محمد أفضل الانبياء وازكاهم واجل الأصفياء ومنتقاهم وعلى آله الماشين على اعقابهم القافين آثاره المتأدبين بآدابه ، فقد كنت أوري في النفس واحجمه عن العهد الذي وضعته عن امركم لأهل يافع بالأمس رجاء أن ينتبهوا عليه ، وأن يذكروا إشارة مني إليه وإذا بكتاب من الولد شرف الدين الحسين بن الإمام يصدّره من ذمار ويذكر ما عزمتم عليه ووجهتم همتكم العالية إليه من الخروج على يافع لاجابتهم الأمير ورعايتهم وإعانتهم إياه على خروج الولد عبدالله من حرير ولعله جمع الجموع وتجهيز الجنود ، فقد وجب الآن التصريح بالمقصود قبل التورط والعياذ بالله فيما يسخط الرحمن والتلبس بما لا يؤمن معه وجه الخذلان ، فأقول قد علم امير المؤمنين صانه الله تعالى وإياي من كل قادح في الدين اني قد وضعت ليافع ومن إليهم عن رأيه الكريم تلك الأوضاع المشهورة وكان ذلك للمصلحة الذي قد ظهرت لي وله في تلك المدة بعد خروج المحاط من الزّهراء مذعورة مكسورة ، ولم أبتدع ذلك الواقع ولا كنت له أول واضع بل تبعت فيه الصنو محمد والصنو حسين فيما وضعا لهم في تلك المواضع من أن حرير في رباعة الأمير ، وأن الشعيب مكتب من مكاتب يافع وانتهى إليكم ما فعلناه وجاء جوابكم باجازة ما وضعناه وأن المصلحة ظاهرة فيما وصفناه وكتبكم عندنا ناطقة بما ذكرناه ومضت هذه المدة ولم يحصل من المذكورين ما ينسخ تلك العقدة ، وأما ما وقع من الحواشب في الطرقات ومن الأجعود في حجر وتلك الجهات ، فمن أين لنا أن تلك الجرائم كانت عن رضى من الأمير قاسم إذ الرضى من الأفعال القلبية ومجرد إحتمال أنه رضي أو أمر لا يهدم من مكان البراءة الأصلية على ان قد كتبنا إليه وهجنا عليه ، فأجاب أنه لا يرضى بفعلهم , وانه برئ إلى الله تعالى من عملهم ، وطالما حاول أن يعطي هؤلاء حقهم من لحج وعدن لتجري فيهم الموعظة ، ويكفوا عن التخطف على الوجه الحسن وذكرنا ذلك للصنو محمد ، وجعل خطوطاً إلى العمال ، ولكنهم ما عملوا بتلك الاقوال ، والحق الذي ندين الله به ان إقدام الولد عبدالله إلى ذلك المحل بغي لا يرضاه الله تعالى إذ هو مما {بياض} عقودهم واشتملت عليه عهودهم وخروج أهل يافع عليه من الدفع الذي أوجب الشرع وندب إليه ، فإن كان هذا الإحتشاد تجديداً للمخرج ، فأخبروني ما المخلص عند الله وكيف المخرج فإني حائر في أمري وناظر لنفسي ولمن ورائي من المسلمين مع أني لم أضع ما وضعت إلاّ في مشهد عظيم من الرؤساء والعلماء ووجوه أعيان حاشد وبكيل وأعيان من عليهم المعول من كل قبيل ، وصدر كتاب من المتبصرين منهم في الدين مستفهمين لأمر المؤمنين ومسترشدين ، وحق الله تعالى آكد الحقوق فالخالق أولى بالمراقبة من المخلوق وما توفيقي إلاّ بالله عليه توكلت وإليه أنيب على أني لا آلو جهداً في النصيحة والمشورة عن نية صحيحة فأقول ان هذه البعوث الذي بعثتم وان كثر سوادها وجل عددها وأعدادها ان تقدمت إلى حدود القوم كانت لهم غنائم وكان ذلك والعياذ بالله وهن المذهب وفضيحة آل القاسم فإن المشرق اليوم حمرة لا يلتقي إلاّ بمثل أهله بالقوة والكثرة ، والرأي هو سداد هذا الثغر والإعراض عن مناهضة الشر بالشر ، والإشتغال بما هو أهم ، وما المعنى الزم من السعي في اصلاح ذات البين وتخليص السيرة من كل شين ، ليأخذ في الإستعداد وامتحان الأجناد وأهل الصبر على الجهاد ومتى استكملت الأهبة وجوزة العقول ، بمعونة الله الغلبة ، يطلب الوجه المبيح لجادهم والوجه المسوغ لشن الغارات إلى بلادهم لنكون من أمرنا على بصيرة وتكون أعمالنا على صلاح نية وحسن السريرة والسيرة وأما التهافت على مناهضة الأعداء الذين قد أجدوا على النزال ، وأعدوا له عدة السلاح والرجال والحال ، وهذا فيه إختلاف الرأي وتوسط العهد والصلح الذي إنطوى عليه ذلك العقد مصارم لقضايا المعقول ومراغم لأدلة المنقول ، ونعوذ بالله من الخذلان ، ونسأله العصمة عن مكائد الشيطان وهو المستعان وعليه التكلان ، ولا حول ولا قوة إلاّ بالله العلي العظيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم .

[فهد البُري]

هذه الرسالة ارسلت عام 1096 اي بعد عامين من هزيمتهم في العُر اعزه الله بعد ان جهز اليهم الإمام بثمانية آلاف مقاتل من حاشد وبكيل واحلافهم وذلك بعد أن انحدر بعض يافع لقتال الإمامية في عدن ولحج وبلاد حوشب وردفان

وبهذه الرسالة اخذ الإمام المؤيد محمد ابن المتوكل

[رمش يافع]

كم هو عظيم تاريخ يافع وكم هو شامخ ذاك العر التي لايقبل على سفحه إلا من أهله فشكرا لك ايها الجبل الذي نحبه ويحبنا

تاريخ يافع عظيم منذ الأزل ولكن ينقصنا الباحثين والمؤرخين

ونتمنى ممن لديهم القدره والفهم أن يهبوا تاريخ يافع بعض وقتهم وجهدهم ‏

شكرا لك أخي عبدالقادر الشراب على هذه اللفته الكريمه

وشكرا لك اخي فهد البري على التوضيح

[تاج الدين بو محجن العفيفي]

بسم الله الرحمن الرحيم
مكتب الشيخ / تاج الدين بومحجن العفيفي
عزيزنا الاستاذ/ عبدالقادر الشراب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد قام الشيخ/ احمد زيد بن عبدالجبار العفيفي بقراءة مااوضحت في الموضوع السابق للاستاذ / ابورعين اليهري وهو سلاطين اهل عفيف نسبهم ...........الخ وقد اثنى وشكرجهدك وعلم وهو يعلم ان ليافع رجال يسهمون ويخافون على تاريخ يافع العظيم ويريدون له الظهور المشرف والكامل والكمال لله سبحانه وتعالى وانما الاجتهاد مطلوب من كل بيت من بيوت يافع فتاريخ يافع ليس سبب اضمحاله اواندثاره المؤرخين والكتاب وانما اصحاب سجوله ووثائقه التي يخبوئنها بجهل او لحكمه و ليس لدثر التاريخ وانما الخوف من الوقوع بالمشكلات ومثلنا اليافعي القديم يقول انها (مجنه عاميه ) ولكن ما سيتم اصداره في كتابنا لفيه الخير الكثير والبراهين العظيمه وسينتفع به مؤرخينا وكتابنا لما فيه من الوثائق والحقائق والادله فيافع له تاريخ يفخر به ابنائه ودمتم
محبكم / تاج الدين بو محجن العفيفي

[عبدالقادر الشراب]

نعم تاريخنا مجهول ومضيّع ولم تصلنا الا تناتيف اتت من غيرنا بينما عجزت يافع عن ايجاد مؤرخ تاريخي او حتى الاحتفاظ بالسجول المبرمة بين يافع والدولة القاسمية وما تلتها من حروب خارج يافع في المناطق الوسطى من الرياشية وجبن لكن يافع كانت تتراجع الى العر وكان حصنهم الحصين وكان يعد التفريط به هزيمة نكراء وقد علم الزيدية بقيمة هذا الجبل وعرفوا به عز يافع ومنعتهم حتى ارسل الامير علي ابن المتوكل رسالة الى اخيه المؤيد هذه الرسالة وهي المعروفة ببراءة الذمة



بسم الله الرحمن الرحيم
المولى الإمام أمير المؤمنين وسيد المسلمين المؤيد بالله رب العالمين حفظه الله تعالى بما حفظ به الذكر وأصلح به ثغور عباده أجمعين وقفى به آثار السلف الصالحين والأئمة الطاهرين والسلام عليه ورحمة الله وبركاته في كل وقت وحين ، وأما بعد حمد الله الواجب وجوده الصادق ايعاده ووعيده الشديد الانتقام إذا هتكت محارمه ونقضت عهوده والصلاة والسلام على سيدنا محمد أفضل الانبياء وازكاهم واجل الأصفياء ومنتقاهم وعلى آله الماشين على اعقابهم القافين آثاره المتأدبين بآدابه ، فقد كنت أوري في النفس واحجمه عن العهد الذي وضعته عن امركم لأهل يافع بالأمس رجاء أن ينتبهوا عليه ، وأن يذكروا إشارة مني إليه وإذا بكتاب من الولد شرف الدين الحسين بن الإمام يصدّره من ذمار ويذكر ما عزمتم عليه ووجهتم همتكم العالية إليه من الخروج على يافع لاجابتهم الأمير ورعايتهم وإعانتهم إياه على خروج الولد عبدالله من حرير ولعله جمع الجموع وتجهيز الجنود ، فقد وجب الآن التصريح بالمقصود قبل التورط والعياذ بالله فيما يسخط الرحمن والتلبس بما لا يؤمن معه وجه الخذلان ، فأقول قد علم امير المؤمنين صانه الله تعالى وإياي من كل قادح في الدين اني قد وضعت ليافع ومن إليهم عن رأيه الكريم تلك الأوضاع المشهورة وكان ذلك للمصلحة الذي قد ظهرت لي وله في تلك المدة بعد خروج المحاط من الزّهراء مذعورة مكسورة ، ولم أبتدع ذلك الواقع ولا كنت له أول واضع بل تبعت فيه الصنو محمد والصنو حسين فيما وضعا لهم في تلك المواضع من أن حرير في رباعة الأمير ، وأن الشعيب مكتب من مكاتب يافع وانتهى إليكم ما فعلناه وجاء جوابكم باجازة ما وضعناه وأن المصلحة ظاهرة فيما وصفناه وكتبكم عندنا ناطقة بما ذكرناه ومضت هذه المدة ولم يحصل من المذكورين ما ينسخ تلك العقدة ، وأما ما وقع من الحواشب في الطرقات ومن الأجعود في حجر وتلك الجهات ، فمن أين لنا أن تلك الجرائم كانت عن رضى من الأمير قاسم إذ الرضى من الأفعال القلبية ومجرد إحتمال أنه رضي أو أمر لا يهدم من مكان البراءة الأصلية على ان قد كتبنا إليه وهجنا عليه ، فأجاب أنه لا يرضى بفعلهم , وانه برئ إلى الله تعالى من عملهم ، وطالما حاول أن يعطي هؤلاء حقهم من لحج وعدن لتجري فيهم الموعظة ، ويكفوا عن التخطف على الوجه الحسن وذكرنا ذلك للصنو محمد ، وجعل خطوطاً إلى العمال ، ولكنهم ما عملوا بتلك الاقوال ، والحق الذي ندين الله به ان إقدام الولد عبدالله إلى ذلك المحل بغي لا يرضاه الله تعالى إذ هو مما {بياض} عقودهم واشتملت عليه عهودهم وخروج أهل يافع عليه من الدفع الذي أوجب الشرع وندب إليه ، فإن كان هذا الإحتشاد تجديداً للمخرج ، فأخبروني ما المخلص عند الله وكيف المخرج فإني حائر في أمري وناظر لنفسي ولمن ورائي من المسلمين مع أني لم أضع ما وضعت إلاّ في مشهد عظيم من الرؤساء والعلماء ووجوه أعيان حاشد وبكيل وأعيان من عليهم المعول من كل قبيل ، وصدر كتاب من المتبصرين منهم في الدين مستفهمين لأمر المؤمنين ومسترشدين ، وحق الله تعالى آكد الحقوق فالخالق أولى بالمراقبة من المخلوق وما توفيقي إلاّ بالله عليه توكلت وإليه أنيب على أني لا آلو جهداً في النصيحة والمشورة عن نية صحيحة فأقول ان هذه البعوث الذي بعثتم وان كثر سوادها وجل عددها وأعدادها ان تقدمت إلى حدود القوم كانت لهم غنائم وكان ذلك والعياذ بالله وهن المذهب وفضيحة آل القاسم فإن المشرق اليوم حمرة لا يلتقي إلاّ بمثل أهله بالقوة والكثرة ، والرأي هو سداد هذا الثغر والإعراض عن مناهضة الشر بالشر ، والإشتغال بما هو أهم ، وما المعنى الزم من السعي في اصلاح ذات البين وتخليص السيرة من كل شين ، ليأخذ في الإستعداد وامتحان الأجناد وأهل الصبر على الجهاد ومتى استكملت الأهبة وجوزة العقول ، بمعونة الله الغلبة ، يطلب الوجه المبيح لجادهم والوجه المسوغ لشن الغارات إلى بلادهم لنكون من أمرنا على بصيرة وتكون أعمالنا على صلاح نية وحسن السريرة والسيرة وأما التهافت على مناهضة الأعداء الذين قد أجدوا على النزال ، وأعدوا له عدة السلاح والرجال والحال ، وهذا فيه إختلاف الرأي وتوسط العهد والصلح الذي إنطوى عليه ذلك العقد مصارم لقضايا المعقول ومراغم لأدلة المنقول ، ونعوذ بالله من الخذلان ، ونسأله العصمة عن مكائد الشيطان وهو المستعان وعليه التكلان ، ولا حول ولا قوة إلاّ بالله العلي العظيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم .



شكرا لك اخي فهد البري على اضافتك المميزه فالعر موقع استراتيجي لقبيلة يافع في الماضي والحاضر
وما التحصينات التي وجدت فيه بعد سقوطه الا دليل على اهميته

[عبدالقادر الشراب]

كم هو عظيم تاريخ يافع وكم هو شامخ ذاك العر التي لايقبل على سفحه إلا من أهله فشكرا لك ايها الجبل الذي نحبه ويحبنا

تاريخ يافع عظيم منذ الأزل ولكن ينقصنا الباحثين والمؤرخين

ونتمنى ممن لديهم القدره والفهم أن يهبوا تاريخ يافع بعض وقتهم وجهدهم ‏

شكرا لك أخي عبدالقادر الشراب على هذه اللفته الكريمه

وشكرا لك اخي فهد البري على التوضيح








رمش يافع ياريت كل الاعضاء ينافسونك في متابعة المواضيع فانت دائما مبدع شكرا لجهودك المخلصه

[عبدالقادر الشراب]

[QUOTE=تاج الدين بو محجن العفيفي;307867][CENTER]بسم الله الرحمن الرحيم
مكتب الشيخ / تاج الدين بومحجن العفيفي
عزيزنا الاستاذ/ عبدالقادر الشراب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد قام الشيخ/ احمد زيد بن عبدالجبار العفيفي بقراءة مااوضحت في الموضوع السابق للاستاذ / ابورعين اليهري وهو سلاطين اهل عفيف نسبهم ...........الخ وقد اثنى وشكرجهدك وعلم وهو يعلم ان ليافع رجال يسهمون ويخافون على تاريخ يافع العظيم ويريدون له الظهور المشرف والكامل والكمال لله سبحانه وتعالى وانما الاجتهاد مطلوب من كل بيت من بيوت يافع فتاريخ يافع ليس سبب اضمحاله اواندثاره المؤرخين والكتاب وانما اصحاب سجوله ووثائقه التي يخبوئنها بجهل او لحكمه و ليس لدثر التاريخ وانما الخوف من الوقوع بالمشكلات ومثلنا اليافعي القديم يقول انها (مجنه عاميه ) ولكن ما سيتم اصداره في كتابنا لفيه الخير الكثير والبراهين العظيمه وسينتفع به مؤرخينا وكتابنا لما فيه من الوثائق والحقائق والادله فيافع له تاريخ يفخر به ابنائه ودمتم

شكرا لك اخي تاج الدين ابو محجن العفيفي على مرورك الكريم وشكرا للشيخ احمد زيد بن عبدالجبار العفيفي على اهتمامه بالتاريخ فالتاريخ ملك للجميع ولذلك منتظرين كتابكم عسى ان يبرز ملامح بعض تاريخ يافع

[أبو رعين اليهري]

موضوع جميل أخي عبد القادر ، تحياتي لك ...
منتظرين جديدك ...

[ابو الوليد المتاشي]

الاخ الاستاذ عبد القادر الشراب لاسلنا من المتابعين والمستفيدين من هذه الشذرات الجميلة من تاريخ وتراث الاجداد طبت وطاب ممشاك وتبؤات من الجنة منزلاً

[عبدالقادر الشراب]

موضوع جميل أخي عبد القادر ، تحياتي لك ...
منتظرين جديدك ...



حيا الله ابو رعين اليهري

سررت كثيرا لمرورك وكنت اود ان ارى تعليقاتك واضافاتك فانت المعلم في هذا الجانب

منتظر مشاركاتك

[عبدالقادر الشراب]

الاخ الاستاذ عبد القادر الشراب لاسلنا من المتابعين والمستفيدين من هذه الشذرات الجميلة من تاريخ وتراث الاجداد طبت وطاب ممشاك وتبؤات من الجنة منزلاً

ابو الوليد المتاشي شكرا لتشجيعك


ولكن يبدو ان اليد الواحده ماتصفق وماحد فارق للتراث هذه الايام اقتلبنا كلنا سياسيين

[عبدالرحمن الحدي]

حيا الله ابو رعين اليهري

سررت كثيرا لمرورك وكنت اود ان ارى تعليقاتك واضافاتك فانت المعلم في هذا الجانب

منتظر مشاركاتك
اشكرك وربنا يحفظك انا طالب مبتدئ بالنت ومنكم نستفيد لقد هرمنا هرمنا

[عبدالرحمن الحدي]

بما اني من ابنا الحد اقدم شكري لكل من كان له بصمه في تحرير العروتعازينا لاسرالشهدا الابطال وشكرا لكل حميقاني غيور فنحن وال حميقان علئ العهد انشا الله

[عبدالقادر الشراب]

بما اني من ابنا الحد اقدم شكري لكل من كان له بصمه في تحرير العروتعازينا لاسرالشهدا الابطال وشكرا لكل حميقاني غيور فنحن وال حميقان علئ العهد انشا الله



شكرا لك على مرورك الكريم وسيبقى العر شامخا باذن الله تعالى وشموخ وعزة يافع التاريخ والاصاله

[عبدالرحمن الحدي]

لاادري كيف ارتب الكلمات ان لساني عاجز عن التعبير واستمتع بما كتبه الاستاد عبدالقادر وبقيه الاعضا الافاضل بخصوص ال حميقان ويافع ومواقف ففي فتره من الزمن ليس ببعيد تعرض ال حميقان لغزو الامام احمد بواسطه الشامي الدي كان يمثل الامام وقتها وارسل الامام قوه كبيره للهجوم على
ال حميقان مما استدعا دخول ال يافع لمساندة ال حميقان وكثير مننا يتدكر الزامل الدي اقيل -----------------
يادرب دي ناعم وياحيد السما ------بتحبرك كم جه من القبله زيود
75الف دي عديتها --------------من عسكر الشامي توطي يالحيود
وقامت الحرب فتره طويله راح فيه قتلى من ال حميقان ويافع وانتصر الحميقان ويافع وقتها وخسرو الزيود تلك المعركه وكانت زوامل كثيره في تلك الحرب خلاصة الحديث ان هناك روابط قويه وصهاره ونسب ومواقف بين ال حميقان ويافع ورد جميل ودمتم سالمين-----عبدالرحمن --- الحدي--------

[يزيدي لاند]

الا ان تاريخ يافع في مقاومة دولة الائمه الزيديه والدوله التركيه لازال ناقصا وبحاجه الى جهد كبير من الباحثين والمهتمين بالتاريخ والتراث


العفو منك اخي عبدالقادر لم يكون هناك دولة تركية
كانت هناك خلافة عثمانية اسلامية
ولم يعرف الدولة التركية الى في عهد كمال اتاتورك
مؤسس الجمهورية التركية .

هذا من باب العلم فقط لا غير

:)

[عبدالقادر الشراب]

العفو منك اخي عبدالقادر لم يكون هناك دولة تركية
كانت هناك خلافة عثمانية اسلامية
ولم يعرف الدولة التركية الى في عهد كمال اتاتورك
مؤسس الجمهورية التركية .

هذا من باب العلم فقط لا غير

:)

يزيدي لاند
شكرا لك على التنبيه وانا كتبتها مجازر الدوله التركيه ولاصح العثمانيون