الشاعر شايف محمد الخالدي (يرحمه الله)

[بن عمران القعيطي]

الشاعر الشعبي شائف محمد الخالدي من مواليد عام 1932 يافع العليا الموسطة – القعيطي- وادي الجاه , متزوج وأب لستة أولاد وست بنات. نشأ هذا

الشاعر في أسرة فلاحية فقيرة وكان أبوه ينظم الشعركما أن شعراء بارزون في منطقة القعيطي قد ورثوا الشعر أبا عن جد ومنهم سالم على المحبوش

وقاسم عوض وسعيد يحي المحبوش وأخرون. في طفولته تعلم قراءة القرآن والكتابة في ( المعلامة ) ومنذ ذلك

التاريخ بدأ ينظم الشعر . في عام 1948م

غادر قريته صوب عدن بحثاَ عن لقمة العيش له ولأسرته وفيها التحق بميناء عدن كعامل عضلي وفيها تفتحت

مواهبه وتعلم الكثير والكثير مثله مثل

أبناء جيله.

لم يكن الخالدي شاعر فحسب بل كان وطنياَ ثائراَ غيوراَ على وطنه وشعبه اليمني وظل يناهض الوجود الاستعماري وعملاءه في سبيل مواقفه الشجاعة

تعرض لمختلف أصناف التعذيب والاضطهاد وحكم عليه بالطرد من عدن مرتين وسجن وتشرد. مع قيام ثورة 26 سبتمبر 1962م ترك الشاعر الخالدي

عدن مع مجاميع كثيرة من الشباب متوجهاَ إلى صنعاء الحبيبة ملبياَ للنداء والذود عن الجمهورية والتحق في صفوف الحرس الوطني واشترك في عدة

عمليات بطولية أبرزها : معركة أرحب والحيمتين وجحانة – خولان وغيرها . عند قيام ثورة 14 أكتوبر عاد شاعرنا إلى عدن والتحق بجبهة الإصلاح

اليافعية التي كانت احدى الفصائل الأساسية للجبهة القومية وكان له دورا لا يستهان به في معركة الشرف ضد المستعمرين وعملائهم .


http://www.youtube.com/watch?v=xodxIjPWbmc (http://www.youtube.com/watch?v=xodxIjPWbmc)
فيديوا من خلاله يظهر المرحوم باذن الله شايف محمد الخالدي




الاخوة والاخوات في هذا الصرح الشامخ اسمحوا لي ان اعرفكم بشاعر اليمن الاول الشاعر الكبير شايف بن محمد الخالدي الملقب (ابولوزة)


الاسم : شايف محمد محسن الخالدي القعيطي

القب : أبو لوزة (مع العلم بأن له من الاولاد الذكور اربعة او خمسة اولاد)
القبيلة : الموسطة - يافع

ولد بقرية ( الجاه ) بجانب جبل ( ثمر ) اعلا جبل في المحافظات الجنوبية - الجمهورية اليمنية ( 8645 قدم ) في عام 1351 هـ 1932 م .
تعلم القران الكريم - في أحدى الكتاتيب - وعمل في رعي الغنم لمدة 12 عام .
بدا يقول الشعر في سن مبكرة 1948م .

كان يشيد كثيراً بقبيلته ( الموسطة ) . خاصة ويافع عامة .
شارك بسلاحة في ثورتي (سبتمبر واكتوبر )

له مساجلات مع معظم شعراء اليمن تمتاز أشعاره بالامثال والرمزية والتورية -

قام الخالدي بتسجيل أشعاره - ومساجلاته مع الشعراء بتواريخها .
(106) شريط كاست تقريباً . خلال ال30 سنة المنصرمة .

وقد زار امريكا وبريطانيا وبعض الدول العربية بدعوة من المغتربين اليمنيين وهو من أوائل الشعراء الذين كرمهم رئيس الجمهورية .
بمنحه ( وسام الجمهورية ) .

كان يسكن عدن شتاءً ويافع صيفاً .

توفي في جدة في 12 / رمضان / 1419هـ الموافق 31/12/1998م .
وقد أوصى أن يقبر في قريته في يافع وتم ذلك وكانت جنازته مهيبة لم يعرف لها مثيل في يافع

هذه نبذة بسيطة عن شاعر اليمن الاول

وإليكم هذه القصيدة التي كتب كلماته قبل حرب صيف 94 في اليمن



الخالدي قـال شايـف بالنسـمباعالج الجرح من سـم الحمـه

لان عاد جرحي مكانه مالتحـموعـاد لصـواب زاده ورمــه
لحد ذا السـاع ماخـف الآلـموالصيدلـي مانفعنـي مرهمـه
ولا عـلاج الطبيـب المحتـرمذي غشنا فـي دواء مانفهمـه
ماهو دواء ذي وعد به والتـزموقال مضمون شمّـه واطعمـه
لا رايحة له ولا نفحـة وشـمبل علّ جسمي وعـاده سممـه
اشكي لمـن مابحالـي يازخـممن باستشيـره ومـن باكلمـه
سنين واشهور حبلـي عالفـرمزاد التعب والهمـوم اتراكمـه
اعياني الصبر كم باصبر وكـمالقلب منضاق والصبـر ألمـه
ماطاعني مـد ساقـي والقـدممن الحلـق والقيـود المبهمـه
اصبحت في موقعي مثل الصنـملا من يقوده ولا مـن يخطمـه
من عام تسعيـن سجـل ياقلـموأنا معك مابراسـي بانضمـه
واسمع إلى هاجسي ماذا نضـمبـطـي الاوراق او مايرقـمـه
من يوم ذي فيه وحدنـا العلـموذلك اليـوم ذي كنـت احلمـه
ضليت واهم بذا اليـوم الاهـمواصبح حلم عكس ما نتوهمـه
ثلاثه اعوام غارق فـي وخـموالرابعـة عادهـا إلا طمـمـه
وعادها محدقة مـن كـل يـموالوضع عاده مطـول موسمـه
اسواء من الوضع الاول ذي قدممن قاللي علـم مـاذا عالمـه
لا وضع لا امن لا سلطـه ولـمتوجد قيـادة حكيمـه ملزمـه
الأمن مفقـود والسلطـه عـدمماقـادره اي موقـف تحسمـه
والبطش من حصل الفرصة هجمقصد الخفافيش مغنـم تغنمـه
والسلب والنهب عادات الخمـموشغـل هـذاك ذا ماصمـمـه
ولغتيـالات مـن طبـع القـزمعصابة ارهاب اجيـرة مرغمـة
ملطخـة كـل اياديهـا بــدمتفعل مناكـر نكيـرة واجرمـه
واضلاع مخفي لها تحت الجرممجـرم ينفـذ واخـر يدعمـه
ذا يلتجي لا حجر من حيد صـمواخر جبل له من الماء يعصمه
والمشكلهة لو من تعلـى رجـماو مـن تولـى مخيـم خيمـه
من نعتقد انـه الشهـم الاشـمفي وقت حالك لياليـه اظلمـه
ساعة نقول يامجّلي كـل هـممن ينقذ الشعب اومن يرحمـه
اصبح فريسـة لحيتـان اللخـموتاجر السوق يستنـزف دمـه
وقـوت يومـه تولـوه الظلـمكأن مافيـه حكومـة تحكمـه
وهل المعالي وذي فوق القمـمماهمهم شعـب اومـن يظلمـه
ولاهدفهـم بـأن نخـرج سلـملهم هدف غير يشتـي ترجمـه
قلنا انتهاء الامر وإن عاده اطموالتجزئـه لمتـزل والشرذمـه
عاد الخلافـات زاده جـم جـموالجزر والمـد حنـه واردمـه
خلق إختلاف المبـاداء والقيـمماتسمع إلا الهـراء والهنجمـه
بين القيادة وبيـن اعـلأ هـرمصراع والبعض قـد لا يعلمـه
يتبدلـون الشتايـم والتـهـمذا يتهـم ذا واخــر يتهـمـه
واخشـا إذا مايكـون المتهـمإمام جامـع وقاضـي محكمـه
وتالـي الامـر قـدام الامــميطلع بري فوق راسه حمحمـه
واصبح غريمي وخصمي والحكممن حيث يسداء له إني خادمـه
او يحسب إن كل من حوله خدمذا يستفـزه واخــر يعـدمـه
ما والله ارضى ولا باقـول تـمولا اقبل العيش خارج مردمـه
مانا برعوي ولا راعـي غنـماو ذي امامـي ولـي باعظمـه
اقسم وانا مثله اديـت القسـملخيـر او شــر بانتقاسـمـه
لاني شريكه وصاحب وإبن عملي حق باصارحـه واهاجمـه
ماضل صايـم ويـده بالدسـماصبعه بعيني ويدي فـي فمـه
باحـذره قبـل يشعـر بالنـدموقبـل يأسـف علـى ماقدمـه
لانا اتفقنـا علـى كلمـة نعـمهو يحترمني وانا مابا ادهمـه
افضل نصفي من الحب الحصـممن صان حبه يصفـي جردمـه
والتالية طبـع الأجـواد الكـرممن صاحبه ذي عـزه واكرمـه
ولا هنا قال ابـو لـوزه ختـمبـدع حديثـه وتالـي ختمـه
معفي ومعذور ينضم ما نضـمبدوي من الريف محـد نضمـه
واذكر نبي عد مالراعـد زجـموارخى المطر والمثورة لملمـه
وعـد مـازار مكـه والحـرمحجاج بيتـه وطافـه واحرمـه





واتمنى ان تعجبكم هذه القصيدة

ودمتم سالمين

منقول /من الغالي يزن القعيطي

[امـــ((ياااافع))ـــير]

ونعم رحمه الباري
اشكرك يا الغالي

[اليافعــــــــــــــــــي]

مشكور على الموضوع عن الخالدي

ويليت نسقت القصيدة

وشكرا

[محمد بن زايد الكلدي]

شكرا اخي الكريم على موضعك الجميل والقيم ورحمةالله شاعرنا الفذ رحمة واسعة
ومن منا لا يعرف او يسمع عن الخالدين وكل ابناء يافع يتغنون باشعاره صغيرا وكبيرا
رجال ونساء رحم الله .. ودمت في حفظ الله

[سالم اليزيدي]

والتالية طبـع الأجـواد الكـرممن صاحبه ذي عـزه واكرمـه
ولا هنا قال ابـو لـوزه ختـمبـدع حديثـه وتالـي ختمـه
معفي ومعذور ينضم ما نضـمبدوي من الريف محـد نضمـه
واذكر نبي عد مالراعـد زجـموارخى المطر والمثورة لملمـه
وعـد مـازار مكـه والحـرمحجاج بيتـه وطافـه واحرمـه

مشكور على الموضوع عن الخالدي

ويليت نسقت القصيدة

وشكرا

[$الشيخ$$شنظور$]

http://vb.silence-gate.com/imgcache/2/14454silence.gif


بارك الله فيك

[سلطان القعيطي]

تسلم يابن عمران ع النبذه الجميله عن المرحوم الشاعر ابولوزه رحمه الله

ولكن اتسائل هنا هل حاول احدهم او هل تم جمع اشعاره في كتاب

!!!!!!!!!

[علي السروي]

لا تعليق فالشاعر رخمه الله معروف ويحض باهتمام من منتدى القبيله ادراره ومشرفين ومراغبين

وها هو دليل اهتمامهم مصدر خلاف بيني وبين المذكورين وما اعتبر منهم خلاف عن اشخاصهم ونضع لكم ذالك الاهتمام نسخه ورابط لمن يريدج المتابعه ولا ازيد الا ان ندعو للخالدي بالرحمه والمغفره وسلامتكم
http://www.yafeau.net/vb/showthread.php?t=852
وفيه ما يلي
يافع كانها لؤلؤ منثور
يافع كانها لؤلؤ منثور
(http://ibnsaba.jeeran.com/archive/2009/5/869626.html)
قصيدة الوطن ابلغ من دخان السياسة
http://www.s303s.net/pic/uploads/images/s303s-0ec0f66eaf.jpg

عبد الرحمن المحمدي
يافع.. حيث للشعر جنون السحر.. وللفن نكهة البن اليمني الأصيل، وحيث منجم الشعر والأدب والفن، الذي يزخر بموروث ثقافي وفني له أسلوبه الخاص ولونه المتميز وقاموسه الفريد، وفي يافع كوكبة من أعلام الشعر والغناء.. منهم من اشتهر، ومنهم من ضاع في زحمة الحياة. وللشعر والغناء تأثير السحر على جمهوره في يافع خصوصاً، وعلى مستوى البلاد عموماً، حيث يلعب الشعر والغناء في يافع دوراً بارزاً في تكوين الوعي الثقافي والوطني ويجسد الانتماء الإنساني للأرض والمجتمع.
ويافع اسم له مدلوله الثقافي، والتاريخي، والإنساني في اليمن.. يحشد في الذاكرة عديد صور متراصة ويافعة في أصالتها وحيويتها وديمومتها من العمارة مروراً بالشعر والشعراء وفنون الغناء والزوامل وروعة الشموخ اليماني المبهر، فثمة إباء يماني شاخص في ملامح أبناء يافع المكتظة بالرجولة والشجاعة والكرم.
يافع.. المترامية الأطراف، والتي كانت ضمن مناطق الأطراف قبل الوحدة، عانت الأمرين من التشطير، (الحرمان والبؤس)، ودفعت فاتورة الصراع بين نظامي الشطرين زمناً ليس بقصير.
إقليم منثور على محافظتين
جغرافياً تترابط يافع فيما بينها بسلسلة جبلية موزعة الاتجاهات، ومناخها بارد قارس، وتتناثر قرى يافع على سفوح الجبال وسهول الوديان، وهي إقليم يحتل مساحات شاسعة من محافظتي لحج وأبين الواسعتين ، وتقع شمال شرق محافظة لحج وشمال محافظة أبين.
موطن الحميريين
وتذكر كتب التاريخ أن يافع هي الموطن الأول للحميريين وتنسب يافع إلى مالك بن زيد بن رعين الحميري (المرجع تاريخ القبائل اليمنية)، وجاء في نقش النصر الذي سجله الملك السبئي (كرب أيل وتر): "أراضي يافع هي إحدى الأراضي التي دمرت مدنها وقراها".
وكانت يافع في بادئ أمرها تابعة للدولة الأوسانية والمعروفة باسم (دهس)، وعرفت بأنها كانت من أعظم القبائل العربية وأصعبها مراساً، وتاريخ اليافعيين حافل بالحوادث الجسام، ويعد الملك (شهاب بن سراج اليافعي) أشهر ملوك يافع، وكانت قبائل يافع في طلائع جيوش الفتوحات الإسلامية.
إقليم السلطة العفيفية
وفي التاريخ الحديث كانت يافع إقليم السلطنة (العفيفية) الشامخة على جبل (القارة)، والذي يقع بين مفترق طرق القبائل المنتشرة في إقليم يافع العليا والسفلى. كما أن السلطنة (القعيطية) في حضرموت تعتبر امتداداً ليافع.. وكذلك سلطنة (العيدروس) في لحج.. حيث تعود إليها جذور أولئك السلاطين.
مكاتب ومجمع القبائل
وتنقسم يافع إلى قسمين، يافع العليا ويافع السفلى. والعليا (يافع بني مالك)، فيما (يافع بني قاصد) هي السفلى، وكانت يافع تتبع السلطنة الهرهرية (هرهرة)، كما كانت يافع العليا تضم خمسة مكاتب (لبعوس، الموسطة، الضبي، المفلحي، الحضرمي) وليافع السفلى خمسة مكاتب (السعدي، اليهري، اليزيدي، الكلدي، الناجي).
وجميع المكاتب (مجموع القبائل) لها مرجعية واحدة، هو السلطان العفيفي في جبل (القارة)، الواقع عند منتصف ممرات طرق كل قبائلها وقراها.
وكانت يافع أشبه بدولة مستقلة لها علم وشعار في عهد السلطان العفيفي، الذي رفض الدخول ضمن اتحاد إمارات الجنوب العربي، ليتعرض في نهاية خمسينيات القرن الماضي لقصف بطائرات الاحتلال الانجليزي، ما دفعه للجوء إلى شمال الوطن الذي كان خاضعاً لحكم الأئمة، وبالتحديد إلى تعز.
واعتبرت ثورة أكتوبر 63م في جنوب البلاد السلاطين والسلطنات الجنوبية من مخلفات الاحتلال، وتم القضاء عليها ونفي رجالها ورموزها خارج اليمن.
جبل القارة
يبلغ ارتفاع جبل القارة، الذي يعتبرمن أهم المعالم الجغرافية والتاريخية ليافع، حوالي600 متر تقريباً، وعلى ذلك الجبل الشامخ يقع مركز حكم السلطان العفيفي (القارة) المتميز بالمباني ذات الطابع الحميري الفريد من نوعه، وترتفع بعض قصوره إلى ستة طوابق، وشيدت جدرانها وسقوفها بالأحجار البيضاء (الرخام)، التي ما تزال قائمة حتى الآن دون أن تتأثر بعوامل الطبيعة، باستثناء بعض القصور التي تعرضت للقصف الجوي من قبل طائرات الاستعمار الإنجليزي.
وتعد (القارة) من أهم المعالم الأثرية بمنطقة يافع وأشهرها، وتعتبر متحفاً طبيعياً فريداً، من حيث الطبيعة الخلابة التي تمثل آية في الجمال، نظراً لموقعها الاستراتيجي الجذاب وطابعها المعماري (الحميري) الفريد في مبانيها (منازل- مساجد- أضرحة- صهاريج- مدافن وقصور).
تضاريس قاسية.. وطرق حجرية
«القارة» وأعطاها موقعها أهمية عظيمة عند قبائل يافع، حيث تعد محوراً للمكاتب (مراكز مشائخ القبائل بيافع)، وجميع تلك المكاتب (التي هي مجموعة من القبائل) تأتي عبر الطريق المؤدية إلى جبل (القارة)، وكل تلك الطرق مرصوفة بالأحجار ومدعمة بالجدران الساندة العملاقة ليسهل مرور الخيول والبغال والجمال، وتلتقي كل الطرق في جبل (الجراشة) الواقع شمال (القارة)، ومن ثم يبدأ الصعود بسلم (القارة) الحجري، إلى حيث الدخول من بوابتها الشهيرة (سدة القارة).
جبال مقدسة!؟
وتحيط بيافع جبال شامخة، وعلى رؤوس تلك الجبال بقايا آثار أكد المؤرخون بأنها كانت قديماً جبالاً مقدسة، حيث أقيمت معابد آلهة اليمنيين القدامى، مثل (جبل كساء، جبل العر، جبل ثمر "هو أعلى جبال يافع"، جبل اليزيدي، والجبل العلي). فيما يمر بالمنطقة عدد من الأودية، أشهرها (وادي ذي ناخب، وادي حطيب، وادي يهر، ووادي بنا).
خصوبة أرض.. وحواضر مدن
وتشتهر أراضي يافع الخصبة بزراعة البن والقطن في المناطق الساحلية، إضافة إلى بعض الفواكه والخضروات والحبوب والتي لا تكفي اليوم للاستهلاك المحلي.
وتعد مدينة (بني بكر) شمال يافع من أكبر مدنها، يليها مدينة (حلاقة)، فيما مدينة (لبعوس) هي عاصمة يافع، وهي أحدث مدنها من ناحية العمارة والنشاط التجاري.
أما مدينة (قنداس) فهي عاصمة (يهر)، وتقع على وادي يهر الذي يعد من أجمل الأودية في منطقة يافع من حيث الخضرة، إضافة للمباني الهندسية الفاتنة، والتي جمعت الأصالة بالمعاصرة، وفي منطقة الموسطة تقع مدينة (المحجبة)، التي كانت عاصمة لسلطنة (هرهرة) بيافع العليا، وفيها يوجد قصر السلطان صالح بن أحمد هرهرة.
موسم الشعر في لبعوس
أشبه بسوق عكاظ.. فيه يلتقي الشاعر مع جمهوره بشكل مباشر في مهرجان ينظم من كل عام لإلقاء ما تجود به قريحته من زوامل وقصائد شعرية. وفيه يدور سجال بالشعر والزوامل.
ويقام المهرجان كل عام عقب عيد الاضحى المبارك ويستمر أسبوعاً كاملاً (زوامل شعبية، قصائد شعرية غنائية، وسياسية، واجتماعية، وشعبية) يتبارى فيه فحول الثقافة والأدب والشعر والفن في يافع.
نكهة التقاليد اليافعية
ومن عادات وتقاليد هذه المنطقة الفاتنة حفاظها على عاداتها وتقاليدها المميزة عن بقية المناطق، فأعراس أبناء المنطقة لها نكهة خاصة، وقد تتشابه مع بعض المناطق، حيث يتحمل العريس تكاليف الفرح في منزله، ومنزل عروسه بما فيها تكاليف المطبخ وتكاليف (الخدم).. الخ، فيما تكتفي أسرة العروس بتزويد عروستهم بالحلي والجواهر، وحيث تقام احتفالات العرس، يظل العريس يعمل دون استراحة، يشاركه كل المدعوين من المنطقة أو من يأتي من خارج المنطقة وتحرم عادات المنطقة قبول (ضيافات) أو (رفده) من قبل الضيوف المشاركين، حتى في مناسبات العزاء أو في حفلات المواليد، إذ يحتفل أبناء منطقة يافع بمواليدهم الذكور دوناً عن الإناث، وتتكبد أسرة أم (المولود) تكاليف حفلة الغداء في منزل الزوج (المشتملة على مؤن المطبخ) حيث ينقلها والد الأم إلى منزل زوج ابنته لعمل حفلة غداء كبيرة، وتلك العادات تكشف كرم أبناء يافع.
أصالة الفن المعماري
تصاب بالدهشة وأنت تمر بين قرى ذات طابع هندسي وكأنها مدن صغيرة مشيدة المباني بتصاميم هندسية فاتنة، جمعت بين الأصالة والحداثة، فمباني منطقة يافع (دور) تتميز بشكلها الأصيل ذي النمط الحميري، رغم حداثة التقسيم الداخلي والأثاث، نتيجة تحسن الأحوال المعيشية لمعظم أبناء يافع المغتربين في الخليج وأوروبا وأميركا وكندا، والذين يشكلون 90 في المئة من سكان المنطقة، يتنافسون على إنشاء المباني من طابقين إلى ثلاثة إلى ستة طوابق بتكاليف باهظة، غير أنهم حولوا تلك المساحات النائية إلى قرى ومدن فاتنة ومدهشة، جعلت يافع المنطقة المتفردة والمتميزة بتلك التصاميم على مستوى مناطق ومدن اليمن.
اعتزاز بالهوية والتراث
الحاج محسن علي بن مسعد اليافعي، شيخ سبعيني.. تجاعيد وجهه تبرز صورة يافع المترامية الأطراف والمبعثرة على سفوح الجبال الشامخة وسهول الأودية الممتدة كالشرايين في جسم الإنسان.
الحاج مسعد... شاعر وفنان يافعي، تختزل ذاكرته الإرث الشعبي لمنطقة يافع، غير أن نتاجه الشعري لا يزال طي الأدراج رغم الوعود الكثيرة بطباعتها، كما أنه لم يخف اعتزازه بتوريث أبنائه فنون الشعر والغناء، حيث ورث اثنان من أبنائه الغناء عنه، ويمارسانه في أرض المهجر في السعودية.. ولهما مشاركات في الحفلات والمناسبات، كان آخرها اشتراك أحدهما في حفلة غنائية لسفارتنا في السعودية بمناسبة أعياد ثورتي سبتمبر وأكتوبر، فيما ولده الثالث ما يزال في يافع، وهو يجيد الغناء أيضا.
هؤلاء تلاميذي
ويعتز الحاج مسعد بمن تتلمذوا على يديه من الفنانين ويقول :"كلهم تتلمذوا على يدي، حتى من هم وسط أضواء الشهرة، كالفنان علي صالح اليافعي، لكن تقاعس الدور الاعلامي أبعدني عن الأضواء.. واكتفيت بتسجيل أعمالي الفنية في أشرطة كاسيت بإنتاج تقليدي وبآلات تسجيل بدائية، حتى لا تضيع وسط الزحام ويطويها النسيان" قالها العم مسعد بحرقة.
ويؤكد الحاج مسعد بأن "الشعر والغناء أساس تكوين الوعي الثقافي والسياسي والاجتماعي للناس، لكنه تراجع في الآونة الأخيرة لانحرافه عن دوره الأساسي وانزلاق الشعراء والفنانين بالجدل الغوغائي العقيم.. «شنجوا حياة الوحدة، ولوثوا هواءها بمنطقهم الاهترائي"»
ووجه الحاج مسعد نقداً لاذعاً لمن وصفهم بالشعراء الذين سيسوا الشعر والفن.. ووصفهم بالفقراء ثقافياً، لانهم "انحرفوا بالشعر عن مساره الحقيقي ووظفوه لصالح السياسة، ما أفقده بريقه وتأثيره في الوسط الشعبي" حسب قوله. ويضيف بنبرة حزينة تغلب عليها الحسرة: "الحمري واليهري والخالدي بمسرحيتهم الهزلية (المساجلات الشعرية) هم من جروا الشعر والفن إلى هذا الانحطاط، مناكفات سياسية، مشاجرة كذابة، عبارة عن مسرحية مكررة مملة، مشوهة الشكل، ممسوخة المحتوى، لوثوا حياتنا الأدبية والفنية وأساءوا لتراثنا.