ثلاث ملخصات باختصار في موضوع واحد للدكتور مريد كلاب

[النظرة الثاقبة]

السلام عليكم والرحمة

وعدتكم في أحد المواضيع أن آتيكم جانب من الجوانب يتحدث عن شئ من مهارات القراءة وقلت أنه للدكتور مريد كلاب ^^
فقد أخطأت في ذلك لكني وجدت كتيبا راائعا يتحدث في هذا المجال وهوللأستاذ عبد الكريم بكار
سألخصه لكم في حلقة قادمة إن شاءالله :D
وكتسكيتة لكم حاليا سأنزل ملخصات الدكتور مريد كلاب وأتمنى تكون مفيدة لكم ..
عموما لو كانت المواضيع لاتناسب هذا القسم فانقلوه إلى قسمه المناسب
دمتم .

_______________________________________



أنماط الشخصية وفهم النفسيات
للدكتور / مريد كُلاَّب

1- النمط المتفرِّد:
من صفاته أنــــه ..
· حاسم أي الأمور لديه ياأبيض ياأسود ولايوجد لديه توسط .
· يهتم بالنتائج ، فعَّال لايحب التفصيل في الكلام ، أي فيه عجلة وينظر إلى الغاية مباشرة وقد يكون انفعالي [ وإذا أردتَ أن تُحفِّز المتفرد حدثه مباشرة على النتائج والحصيلة والزبدة على مايقولون ].
· إنسان عملي أي يهتم بالإنجازات المتعلقة بالعمل كثيرا فيكون عنده كثير من المشكلات في علاقاته الاجتماعية والأسرية ولكن في مجال العمل والإنجاز الأول يتميز بعطاءه وهو جاد .
· هو شخصية مبادرة أي الناس يتهمونه بأنه مسيطر ويحب القيادة والمبادرة في صنع القرار وهو ليس مسيطر كما نراه بل يحب المبادرة والسرعة في اتخاذ القرار .
· سريع الرد أي أنه في اختياراته جاهز وفي رده جاهز وسريع لأن قراراته جاهزة .
· يقبل التحديات ويجتاز الصعوبات ويقهر المخاطر بشرط أن تكون مؤدية إلى نتائج وإذا لم يكن فيه نتيجة لما وُجد التفاعل منه
· أنه نادر مايتردد في التصحيح والتغيير إذا وجد نفسه مخطئا لأن لديه قوة تدعمه لتغيير نفسه سريعا ولايبالي بأحد .
· واضح ومباشر بماتعنيه الكلمة .
· [ وهو يحفَّز بالنتائج] .

2- النمط التحليلي :
من صفاته أنــه
· يحب أن يبقى وحيدا مع نفسه وينزوي .
· مقيَّد أي يلتزم بالأنظمة والإجراءات والقوانين .
· منطقي فعقله لايتجاوب كثيرا مع الخيالات بمعنى أنه (1×1=2)
· مستمع من الطراز الأول لأنه يحب جمع المعلومات لايسمع فقط ماتقول بل يسمع وراء ماتقول ، مثلا .. أنا اشتريتُ سيارة ، فيفكر التحليلي إنه يمتلك مالا فاشترى سيارة .
· يزن كل الاحتمالات قبل الإقدام على عمل ما ، مالذي يمكن إن عملتُ كذا ؟ ثم يتخذ القرار .
· ثابت في غاياته فإذا عزم على أمر يواصل حتى النهاية [ صاحب نفس طويل] .
· مستقل أي مرجعيته في اتخاذ القرارات داخلية صحيح أنه يشاور ويجمع المعلومات ولكنه يأخذ القرار الذي يرتاح له ويوافق عليه هو داخليا .
· إنهم يدعون الآخرين يأخذون بزمام المبادرة الاجتماعية أي ليس فعالايترك ذلك للآخرين فهو يركز على عمله ويحقق نجاحات وهو أضعف من المتفرد في العلاقات الاجتماعية .
· [ يحفز بالتحليل والمعلومات والأدلة ].

3- النمط التعبيري :
صفاته أنــه
· قد يكون عدائي وعاطفي بعض الأحيان أي يتحول من قمة الهدوء إلى أن يكون صاخبا أو غضب فتجده هادئ .
· يحتاج إلى الحديث والعلاقات قبل بدء أية مهمة ويحب أن يبدأ بطرفة أو نكتة .
· يعتمد على المشاعر لاتخاذ القرار مثل أن أقول : ياسلام ماأجمل هذه الحقيبة روعة وتجنن فتثير حماسه فيشتريها .
· إنه يُثار شعوريا بسهولة بأي كلمة أو أي حركة أي انفعالي فهو لابد أن يُشجع بحرارة فلا تقول مثلا لابنك ممتاز أحسنت وإن شاءالله تكون أفضل فهو الابن تعبيري لايريد منك ذلك بل قل له : ماشاءالله أنت رااائع وممتاز ووووو فيتشجع .
· لديه قابلية عالية للمشاركة في الرؤى والأحلام فهو مبدع من الطراز الأول ، أعطيه طرف فكرة فيحلق فيها خياليا .
· [ يحفز بالاستثارة الشعورية ] فلاتنطلق من الواقع ولكن تدفعه نحو الإبداع والعصف الذهني .


4- النمط الودي :
صفاته أنــه
· أنه مستمع بصدق : لأنه يحب أن يسمع لك ويستمع طوال حديثك وربما لايُعلق فهو يريحك كثيرا .
· علاقته فيها دفء وتسهل مصاحبته فهو يبني علاقاته مع الناس بناءا على الثقة .
· إنه يستمتع بالاتصالات الشخصية أي له أشخاص معينيين له علاقة معهم رغم أنه يحب كل الناس ويحب أن ينخرط في فرق العمل فيشارك معه في الإنجاز والنجاح .
· يعمل على تحقيق الأهداف بعد تأسيس الروابط ولابد أن يمنح الآخرين ثقة ثم يبدأ بالتفاعل والإنتاج .
· إنه يتجنب المخاطر ولايحب أن يدخلها إلا إذا حصل دعم قوي .
· إنه يبني العلاقات مع مرور وقت طويل فله واحد أو اثنان أو ثلاث أو أربع فقط داخل القلب والبقية حول القلب .
· متعاون من الطراز الأول فهو كالشمعة تحرق لتضيئ ويقف بجانب الآخرين .
كأني خُلقتُ لمسح الدموع ** وجئتُ لأحمل همّ الورى
فإني أظنُّ ابتسامي حراما ** إذا مالتقيتُ بدمع جرى
وإنْ سهرت مقلة في الظلام ** رأيتُ المروءة أن أسهرا
فهو متفاني في مساعدة الآخرين والتفاني في ذلك .


المتفرد والتحليلي بينهما قاسم مشترك [ هو التركيز على المهام العملية] .

التعبيري والودي بينهما قاسم مشترك [ هو التركيز على العلاقة ]

قد يكون لديك صفة من التحليلي والودي فالحقيقة الناس مع هذه الأنماط ثلاثة أقسام :
1- واضح : وهو الذي يحمل نمط واحد فقط ( وهذا نادر)
2- التشاركي : وهو الذي يحمل نمط رأيسي ونمط مكمل مثل 70% متفرد و 30% ودي .
3- التكاملي : فيه عدة أنماط مثل 60% ودي 30% متفرد 10% تحليلي والباقي تعبيري وهذا نمط تكاملي وهو من أفضل أقسام الناس ونتعامل معه على حسب النمط الغالب .

عموما غالبا مايكون المتفرد متفق مع الودي
والتحليلي متفق مع التعبيري .

[النظرة الثاقبة]

من شريط فنَّ الإلقاء
للدكتور / مريد كلاب

1- حقيبة الصوت :
· نوع نبرات صوتك : أي لاتجعل صوتك على وتيرة واحدة [ بل يكون مرتفع ومنخفض على حسب الانفعالات ].
· نوع سرعة صوتك : أسرع أحيانا وأحيانا بطيء وأحيانا متوسط فارتفاع الصوت يؤدي إلى السرعة وانخفاضه يؤدي إلى البطء والتوسط بينهما فهذا يؤدي إلى تنويع الصوت .
· مثِّل انفعالاتك بصوتك : مثلا أنت تتكلم عن الجنة وتتكلم بنبرة فرح وبشرى التي أنعم الله بها على عباده المؤمنين ولكن عندما تتكلم عن النار تكون نبرة صوتك قوية ومؤثرة وفيها حزن وأسى فالفرح يناسبه نبرة واحدة وهي السرور والخائف تظهر نبرة خوفه والواثق من نفسه يظهر على صوته.
· تكلم بوضوح : أي أخرج كل حرف من مخرجه الصحيح فلاتأكل أول حرف أو آخر حرف أو تغدم الحروف بعضها ببعض وعدم التركيز ومثال على الإلقاء بوضوح لدينا الشاعر عبدالرحمن العشماوي .
· لاتُقلِّد : فتقليد شخص معين ستأخذ جميع صفاته من الحسنة والسيئة وهذا خاطئ ولكن إن أخذت من أشخاص كثيرون فاستفد من صفاتهم الحسنة واجتنب السيئة في الإلقاء وهو مايُسمى بـ ( النمذجة) .
· لاتكرر : مثلا بعضهم يكرر كلمة إخواني الكرام كثيرا أو ياحبيبي أو خلاص أو مفهوم كثيرا فيجب التنويع في استخدام الكلمات .

2- حقيبة الوقفات :
· اضغط على الكلة الهامة : مثل ( لابد أن تتمثل الصدق لأن الصدق منجاة ) فهنا ضغطنا على كلمة الصدق لأنها هي المهمة والمحدث البارع هو الذي يستعمل الكلمات الموجزة ويضغط على الكلمة الهامة فيها فلا يخلط المواضيع بعضها ببعض .
· قف قبلها وقف بعدها :هي الكلمات الهامة أقف قبلها وقفة قصيرة وبعدها كذلك مثل مدالإصبع وضمه إليك ، مثلا أقول ( قال الله أو قال الرسول) وأقف وقفة قصيرة جدا فهي تثير التساؤل ( ماهذا القول ) الوقفة القصيرة تساعد على ترتيب الأفكار وخاصة عند تقسيم المحاضرة إلى فقرات .
· ركز : أي التركيز في الكلام الذي يتكلم به حتى تكون أفكاره متسلسلة .
· لاتستعجل : كن هادئ متريث في إلقائك تعطي كل معلومة حقها وتوصلها إلى السامع بطريقة مؤثرة في الآخرين .
لاتقل : آآآآآآآآآآ أي الحروف المتقطعة كل دقيقة

[النظرة الثاقبة]

من شريط الإقناع بالإيحاء


للدكتور / مريد كلاب



1- الافتراضات : مثل أن تقول [ واصلوا استماعكم] [ واصلوا استفادتكم] أو [ نمي الحب والمودة بيننا] أو [ أتمنى أن ننمي الأخوة بيننا] .


2- حقن أو قراءة الأفكار : مثل [ شكرا على حسن تعاونكم معنا] أو [ أعرف حسن ظنكم بنا] أو [ حرصكم على الموضوع] أو [ أنا أعرف راحتك في هذا المكان] أو [ أعرف فيما تفكر فيه الآن] .


3- عامل الإمكان والرغبة وليس الضرورة : مثلا : ربما ترغب في إنهاء هذه المهمة أو يمكن إنك حابة تسوين شاي ( تسويها بهمة لأنه برغبة منها) أما إذا قلت لو سمحت سويلي شاي أكون أنا اللي أمرتها بذلك بالضرورة ، مثلا أنهي هذا التقرير في الوقت الفلاني هو سينهي التقرير لكن الأمر هنا موجه وعندما أقول له : ربما ترغب بإنهاء التقرير في الوقت الفلاني وأنا عارف أنك تريد إنجازه في الوقت الفلاني [ وسينجزه هنا لأنه برغبة منه ] ، أيضا مثل قولك : ودك نتعشى الآن ، أو حاب تتمشى بهالمكان أو ودك نرجع الفندق الآن أو وش رايك نحل الواجب مع بعض ..


مثلا الصغير دوما أمه تأمره قائلة : أقفل الباب ، أحضر كذا ، نام مبكرا فهذه كلها أوامر توجيه تصدر إليه ولكن إذا قلت : إذا ودك تسكر الباب ، ممكن تنام بدري ، وش رايك تنهي واجباتك أو ودك تذاكر دروسك بالوقت الفلاني .


4- مهارة الربط البسيط : هو أن نربط بين قضيتين باستخدام الواو ، مثل [ أنت تستمع إلي وتشعر بالفائدة] هنا ربط بين شئ محسوس وشئ مضاف وهي قيمة مشاعرية تستمتع بالراحة – تشعر بالفائدة ، مثل أنت جالس وتقرأ الكتاب الذي بين يديك وتشعر بفائدته وتحس بالراحة في هذا المكان .


5- مهارة الربط الضمني : أن نربط بين قضيتين باستخام السين أو سوف أو أثناء أو عندما .. مثلا [ بينما أنت جالس في هذه القاعة سوف تشعر بالمزيد من الثقة ، أثناء تفكيرك في هذا الموضوع ستستطيع الوصول إلى الحل ] أي استمر في التفكير بذلك ستصل إلى الحل أو [ عندما تجتهدي وتذاكري دروسك ستنجحي ]


6- مهارة مجاراة الخبرة الحالية : هي أن ننظر للحالة التي يتسم بها الشخص سواء حالة سلوكية او مشاعرية مثل [وأنت تشعر بالتعب ربما قد تكسب الأجر من الله ] [ إقبالكم على هذا الأمر أصبح أكثر فعالية ].


7- مهارة السبب والتأثير : مثل مجرد تفكيرك في هذا الموضوع سيسبب لك الكثير من المتاعب ( وهذا ليس ضرورة)


مثل مايقول البعض : مدير يجيب الهم أو معلم مايعرف يشرح أو هذا الدرس صعب ، فمجرد ماترى ذاك المعلم تقول : نعم مايعرف يشرح أو ذاك المدير صحيح يجيب الهم .


8- مهارة السياقات الخفية : هي أساليب التحدث تجعلك تنطق بعبارة لها معنيين : مثل أن اقول [ الذي سيوافق هو رأيه وليس رأيك أنت] أو يقول لك [ إن الذهاب إلى السوق في هذا الوقت مزعج ] فيكون رأي الآخر في ذلك الوقت : ايذهب أم لايذهب ؟ كأن تقول أيضا : تريد أن تحل الواجب الآن ؟ أو تذاكر الجغرافيا في وقت الفسحة ؟ فيكون الرأي للآخر فيقول نعم أو لا .


9- الأضداد الزوجية : مثل ( اشتدي ازمة تنفرجي) ومثل ( إن مع العسر يسرا)


ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت ** وكنتُ أظنها لاتُفرج


أي كلما ازداد الضيق كلما قرب وقت الفرج إن شاءالله .



هذه النقاط جميعها تسمى اللغة المالتونية وهي مهارة سهلة نستخدمها في حياتنا في الإلقاء الشفوي أو التحريري ومن خلال ممارستها ستصبح تلقائية تجري بلا وعي منا .

[النظرة الثاقبة]

انتظروني مع تلخيص القراءة المثمرة مفاهيم وآليات إن شاءالله ^^

[محمد بن زايد الكلدي]

موضوع ممتاز جدا وقيم ودروس نستفيد منها في حياتنا وتعاملنا مع الاخرين ومن نلتقي بهم ,
وهي في مكانها الصحيح اختي الكريمة

فشكرا لك والشكر ايضا
للدكتور / مريد كُلاَّب
بالرغم انه خربطنا ولا ندري نحن من اي نوع من الانماط التي ذكرها , ولكن قد نكون خليط بين الجميع

[فهد البُري]

بارك الله فيك يااخت نظرة هذا الموضوع جيد وفيه فائدة

شكرالك على هذا المجهود الرائع وربنا يوفقك

[عارف الكلدي]

بارك الله فيك اخت بروق على هذا الموضوع القيم
ومنتظرينك
حتى النهاية
دمت بخير

[يافعيه إماراتيه]

هلااا شريكه ...انتي بيفرح عليكي صقر يحب يلخص



اولا مشكوره على التسكيته بس نظره بعد اذنك لو ممكن كل ملخص تفصيلنبه بمشاركه او موضوع منفصل لانه كل ملخص ينظلم .. وبعد طلب ثاني . اذا ممكن نبذه عن د.كلاب


برد على ا ول تلخيصين الاول كان اعتقد بشكل عام عن القياده والقيادي نصيبي كان( النعبيري + الودي)


فن الالقاء .. ذكرتيني بايام الجامعه درسته ضمن مساق اخراج اذاعي وتلفزيوني - القاء الاذاعي كان مساق رائع يعلمنا من خلال الخطوات اللي طررحتيها كيف نتحكم ونسيطر على الصوت لدرجه انه تغيره كيف تجعل المستمع يرتبط بالماده من حزن فرح من خلال الصوت ... وفن الالقاء مهم كثير بالنسبه لدراسي اللغه العربيه والادب الانجليزي


يعطيج العافيه

[صقر الراحب]

اشكرك على هذا النقل القيًم
وما أحوجنا الى تلك القرأءات حتى نستفيد منها في تقييم انفسنا ولو بالشي اليسير
اختي الكريمة :-
الموضوع قيًم وانا لي مبدأ بتثبيت المواضيع
حيث اقوم بتثبيت الموضوع ذات الفائدة ثم اذا اتى موضوع اخر ذات اهمية اقوم بتثبيت الموضوع الجديد والغى التثبيت السابق بعد ان يكون قد اخذ فترة من الزمن وضعف الاقبال عليه
اكملي الموضوع والموضوع سيثبت حتى اشعارا اخر

[النظرة الثاقبة]

محمد زايد الكلدي

فهد البري

عارف الكلدي

الله يبارك فيكم
أشرك لكم متابعتكم
وفقكم الله



ياعية إماراتية ..
مرحبا فيك يالغالية
كنت والله باحط كل واحد في موضوع مستقل بس قلت مو طويل حيل فخليه بموضوع واحد
أما تلخيص الكتاب القادم إن شاءالله سأفرده في موضوع خاص .

أنت أجل ودي ، وتعبيري

أنا المتفرد والودي م
نورتي هنا


صقر الراحب ..
أشكرك على مرورك
وجميل أن نال إعجابكم

جزيت خيرا
وبإذن الله الموضوع الأخر آتي به لكن ليس قريبا ^^"

[صقر الراحب]

محمد زايد الكلدي

فهد البري

عارف الكلدي

الله يبارك فيكم
أشرك لكم متابعتكم
وفقكم الله



ياعية إماراتية ..
مرحبا فيك يالغالية
كنت والله باحط كل واحد في موضوع مستقل بس قلت مو طويل حيل فخليه بموضوع واحد
أما تلخيص الكتاب القادم إن شاءالله سأفرده في موضوع خاص .

أنت أجل ودي ، وتعبيري

أنا المتفرد والودي مع أن فيه بعض من صفات التليليتنطبق علي أيضا

نورتي هنا


صقر الراحب ..
أشكرك على مرورك
وجميل أن نال إعجابكم

جزيت خيرا
وبإذن الله الموضوع الأخر آتي به لكن ليس قريبا ^^"

اكملي الموضوع الحاقا بما قد تم سرده مسبقا
لان الموضوع مثبت
ودمتي بخير وعافية

[ابن خور مكسر]

موضوع رائع وذو اهمية
شكرا للجهود الطيبة التي بذلت في سبيل اخراجه ونقله الى هذا القسم المتميز
وتحية للنظرة الثاقبة

[alssadi33]

ممتـــــــــــــــــــــــــــــاز جدا

[النظرة الثاقبة]

موضوع رائع وذو اهمية

شكرا للجهود الطيبة التي بذلت في سبيل اخراجه ونقله الى هذا القسم المتميز

وتحية للنظرة الثاقبة


الله بارك فيك
أشكرك على مرورك ياكريم

[النظرة الثاقبة]

ممتـــــــــــــــــــــــــــــاز جدا

هلا حياك الله
شكرا لك

[صقر الراحب]

ممتـــــــــــــــــــــــــــــاز جدا

هل انت مدرس يافتى؟

[محسن العامري]

موضوع مفيد في بابه وشكرا على تنسيقك واخراجك لهذا النقل بطريقة ميسرة .
بدأ قسم الامراض العقلية التابع لابن خور مكسر وصقر الراحب يزدحم بالمخرفين
اللهم لا شماتة اتمنى ان لا تنتقل العدوى الى القسم العام .. لان الجميع هناك فقط
ابو دهفه :p

شكرا لك اختنا على هذا النقل الموفق

[صقر الراحب]

موضوع مفيد في بابه وشكرا على تنسيقك واخراجك لهذا النقل بطريقة ميسرة .
بدأ قسم الامراض العقلية التابع لابن خور مكسر وصقر الراحب يزدحم بالمخرفين
اللهم لا شماتة اتمنى لن لا تنتقل العدوى الى القسم العام .. لان الجميع هناك فقط
ابو دهفه :p

شكرا لك اختنا على هذا النقل الموفق

ياقيصر انا فداك احمد ربك اننا فتحنا قسم للامراض العقلية والنفسية
انا اعرف انتم معشر الشعراء دائما في كل وادي تهيمون وتسبحون وانتم اكثر تاثرا بمعطيات الحياة
لذا تم وضع هذا القسم لعلكم تحتاجونه
هههههههههههههههههههههههه

[محسن العامري]

ياقيصر انا فداك احمد ربك اننا فتحنا قسم للامراض العقلية والنفسية
انا اعرف انتم معشر الشعراء دائما في كل وادي تهيمون وتسبحون وانتم اكثر تاثرا بمعطيات الحياة
لذا تم وضع هذا القسم لعلكم تحتاجونه
هههههههههههههههههههههههه



نعم اخي صقر الراحب وانت الصادق ... انصح الجميع بالمرور على عيادة المنتدى لأخذ قرص مهدي الصباح الباكر :D
بارك الله فيكم حقيقة تحتاجون الشكر فقسمكم اصبح يعج بالمواضيع ... حولتو المنتدى الى ورشة لحام وسمكرة :p والى قسم التشريح في مستشفى ابن سيناء عند جدتي :( واخشى ان يصبح ذات اصيل مكان للمخبرين ومرتع خصب لبيع الكُلى كما يحصل في الهند الى الشرق قليلاً من بلاد مال نحنا ..!
بارك الله فيكم اخي صقر وابن خور مكسر ..! وجميع البشمرجة والشبيحة التابعة لكما ;)

[نــهـار]

موضوع مرة شيق وممتع جدا ..
في انماط الشخصية قدرت احدد انا لاي شخصية بنتمي ..
واعجبت جدا بفن الالقاء واعتقد ان مريد كلاب بدع فيه ..
والاقناع بالايحاء قريت عنه من قبل وبصراحة بيعجبني كثييييير ..
انا امووووت بدي المواضيع ...
سلمت يداكي اختي الغالية على الملخصات الرائعة ... اتمنى ان تنقلي لنا المزيد منها ..

[صقر الراحب]

موضوع مرة شيق وممتع جدا ..
في انماط الشخصية قدرت احدد انا لاي شخصية بنتمي ..
واعجبت جدا بفن الالقاء واعتقد ان مريد كلاب بدع فيه ..
والاقناع بالايحاء قريت عنه من قبل وبصراحة بيعجبني كثييييير ..
انا امووووت بدي المواضيع ...
سلمت يداكي اختي الغالية على الملخصات الرائعة ... اتمنى ان تنقلي لنا المزيد منها ..

انا مستغرب ليش تخصصتي حاسوب
كان المفروض تدرسين طب نفسي
فهو التخصص المناسب لميولك
صح ولا انا غلطان

[نــهـار]

انا مستغرب ليش تخصصتي حاسوب
كان المفروض تدرسين طب نفسي
فهو التخصص المناسب لميولك
صح ولا انا غلطان

صقر لا تستغرب ولاحاجة الموضوع بسيط جدا .. انا بحب الحاسوب وبموت فيه .. ومن وانا طفلة كنت بتمنى اصير مهندسة حاسوب .. والحمدلله حققت حلم طفولتي .. وبالنسبة لطب النفسي وتنمية الذات وتطويرها والبرمجة اللغوية العصبية ..كل دول بيساعدوني عشان احقق طموحاتي واحلامي وعشان يخلوني سعيدة و اعرف اعيش واتعايش مع اللي حولي صح .. ودا شي لازم كل الناس يطلعوا عنه ويفهموه عشان تتحسن نفسياتهم بغض النظر عن مجالات تخصصهم .. وعلى فكرة انا عمري مااتمنيت اكون طبيبة نفسية دا بس من باب العلم بالشي ..

[صقر الراحب]

صقر لا تستغرب ولاحاجة الموضوع بسيط جدا .. انا بحب الحاسوب وبموت فيه .. ومن وانا طفلة كنت بتمنى اصير مهندسة حاسوب .. والحمدلله حققت حلم طفولتي .. وبالنسبة لطب النفسي وتنمية الذات وتطويرها البرمجة اللغوية العصبية ..كل دول بيساعدوني عشان احقق طموحاتي واحلامي وعشان يخلوني سعيدة و اعرف اعيش واتعايش مع اللي حولي صح .. ودا شي لازم كل الناس يطلعوا عنه ويفهموه عشان تتحسن نفسياتهم بغض النظر عن مجالات تخصصهم .. وعلى فكرة انا عمري مااتمنيت اكون طبيبة نفسية دا بس من باب العلم بالشي ..
من خلال موضوعاتك وردودك توصلت الى الاتي :-
اولا:- انتي طيبة جدا
ثانيا:- مثقفة وخصوصا في الجوانب النفسية واعتقد للاسباب التي ذكرتيها وهي كيف ستتعاملين مع الناس والمجتمع
ثالثا:- من السهل ان اي واحد يستفزك واللي قدامك ساعتها ممكت ترمينه بالصحن او الغلاس او ممكن تكسرين راسة بقطعة حديد

رابعا :- بعد ماتعصبين بتعودين الى حالتك السابقة اي ان عصبيتك وقتية في اطار الموقف اللي استفزك

بس المشكلة لو تزوجتي واحد عصبي وكثير الطلبات والاوامر
كيف ستتعاملين معه؟؟؟؟

يمكن اكون غلطان في تحليلي
ويمكن اكون اصبت في بعض الجوانب واخطأت في بعضها
لكن ماعتقد اكون اخطات في جميعها

[نــهـار]

يااخي العزيز صقر مااقدر اقولك انت صح ولا اقدر اقول انك غلطان ..
بس احب اقولك ان في ناس كثير لو سمعوا كلامك بيعارضوه وبشده.. (دول طبعا الناس اللي بيعانوا مني) :D
وبالنسبة لزواج فأنا مستحيل اتزوج انسان عصبي .. انا ماارتاح لناس العصبين ولا بطيقهم ..
والاستفزاز دا بيحصل بس صدقني مايوصل لدرجة اني اعصب .. لاني بعرف استفز اللي بيستفزني بسهولة والحمد الله .. يعني ممكن لو مارجعت حقي اعصب ههههههههههههههههع
وشكرا جزيلا لك وعلى حسن ظنك فيا بس صدقني الانسان ماينعرف من سطور يكتبها ..

[صقر الراحب]

يااخي العزيز صقر مااقدر اقولك انت صح ولا اقدر اقول انك غلطان ..
بس احب اقولك ان في ناس كثير لو سمعوا كلامك بيعارضوه وبشده.. (دول طبعا الناس اللي بيعانوا مني) :D
وبالنسبة لزواج فأنا مستحيل اتزوج انسان عصبي .. انا ماارتاح لناس العصبين ولا بطيقهم ..
والاستفزاز دا بيحصل بس صدقني مايوصل لدرجة اني اعصب .. لاني بعرف استفز اللي بيستفزني بسهولة والحمد الله .. يعني ممكن لو مارجعت حقي اعصب ههههههههههههههههع
وشكرا جزيلا لك وعلى حسن ظنك فيا بس صدقني الانسان ماينعرف من سطور يكتبها ..
ههههههههههههههه
سلمتي ياختي الكريمة
واعلمي باني اكن لك كل احترام
لاتفهميني غلط
بس اعتقد اني قدرت احل شخصيتك لدرجة كبيرة
وهذا باين من خلال ردك
وبصراحة تستاهلين كل احترام

[النظرة الثاقبة]

من أجل القراءة
*الدافع :
زود الله عز وجل الإنسان بعدد من القوى الفطرية ( الغرائز) التي تدفعه إلى سلوك معين ، وترسم له أهدافه وغاياته ، من أجل تحقيق توازنه الداخلي ، وإعداده للتكيف مع البيئة الخارجية ، وتظل حياة المرء معلقة على الاستجابة لعدد من الدوافع وتلبية عدد من الحاجات الأساسية ، فيستحيل استمرار حياة الفرد دون أخذ كفايته من الطعام والشراب والهواء .

· تكوين عادة القراءة :
البدايات دائما شاقة ، وأشق مراحل الطريق هي المرحلة ال,لى ، وكثير منا يجد صعوبة بالغة عند البدء في أي عمل أو مشروع لأن نتائج جهده في البداية تكون ضعيفة وغير مرضية بالنسبة للوقت الطويل الذي أمضاه فيشعر أنه لم يعد عليه بقيمة وفائدة ، لكن سيهون الأمر حين نعد البداية في أي أمر مثل تسخين السيارة ثم يتعاظم الانطلاق شيئا فشيئا .
فالبدايات التربوية تبدأ في المنزل حيث يكون من المهم أن يعود الوالدين أبنائهم على القراءة ولو لوقت قليل حتى يستطيعون الملاحظة والإصغاء والانتباه وتنمية الكلمات ووصف المشاهد وغرس روح النظام والترتيب والجدولة في حياتهم ، وبعدها تأتي وظيفة المؤسسات التعليمية في إنشاء الطفل وتوسعة مداركه برجوع الطالب إلى المراجع والمعاجم ، فعادة القراءة لاتتكون إلا عندما تشعر بشئ من المتعة واللذة عندما تقرأ وهذا لن يكون إلا أن تكون القراءة عبارة عن نوع من الاكتشاف ونوع من تنمية العقل وتوسيع قاعدة الفهم .

· توفير الكتاب :
لأن القراءة لاتتمتع بأي أهمية لدى السواد الأعظم من أبناء الأمة
فإننا نسمع شكوى مستمرة من غلاء الكتب ، وعدم توفر المال المطلوب لشرائها ، ولا نشك أن هناك قسما محدودا من الناس لايجد أي سبيل في اقتناء الكتب بسبب بطالته عن العمل أو بسبب كبر حجم أسرته، لكن عند التمحيص في حياة معظمهم سنجد أن سوء تنظيم عملية الإنفاق لديهم هو المسؤول الأول عن شعورهم بالعجز عن توفير ثمن الكتب وغيرها ووقفة مت\انية فيما يهدر من مال شهريا على بعض الكماليات ، فلابد هنا من تنشيط سوق الكتاب المستعمل ، والعمل على إصدار طبعات شعبية رخيصة التكلفة لأمهات الكتب والمراجع .

· توفير الوقت للقراءة :
الكثير مما لايقرأ شهريا يكون عذره عدم وجود وقت كافي للقراءة بسبب عمله مثلا ، والوقت القصير لديه المتبقي ينفقه في تدريس اولاده ، ولو نظم المرء وقته لأصبح على الأقل لديه نصف ساعة كافية للقراءة .

· تهيئة جو القراءة :
يجب أن يكون مكان الدراسة منظما وجميلا يبعث على الارتياح والانشراح، صحية حسنة التهوية ، هدوء المكان وانعزاله حتى لايفقد القارء صفاء ذهنه وتركيزه في حال الضجيج ، يكون الكرسي مريح ، ثم ان العبرة ليست بكثرة الجلوس وكثرة الكتب التي نقرأها وإنما بالإنتاجية والثمرة التي نقطفها.





ولي ملاحظة أخرى غير صاحب الكتاب ، فهناك كثير من لايتهيأ لهم هذا الجو كالسجن مثلا مكان غير مريح ولكن لا يعني أن يتوقف المرء فيه عن القراءة وغيرها من الأماكن فوقت المسلم ثمين لايضيع في التفاهات ، ولنا في ذلك خير مثال ابن تيمية رحمه الله
وغيره من السلف الصلح الذي يقرأون ويألفون في اضيق الأوقات .

[النظرة الثاقبة]

لمــاذا نقرأ ؟
الإنسان متسائل بالفطرة ، تواق إلى اكتشاف المجهول بالطبيعة ، وحين يرتقي في معارج الحضارة يتحول لديه كثير من المعارف العلمية من معطيات ممتعة ومرفهة إلى ضرورات حياتية ، حيث يتوقف عليها نموه الروحي والعقلي والمهاري ، ومن هنا فإن أهداف الناس من وراء القراءة عديدة تتنوع حسب وضعية القارئ ومايؤمله من وراء مطالعة كتاب ما .

إن الأهداف العامة لقراءة معظم الناس ثلاثة :
1- القراءة من أجل التسلية وتزجية الوقت وملء الفراغ وهذه القراءة الأكثر شيوعا بين الناس .
2- القراءة من أجل الاطلاع على معلومات ، أسلوب يمارسه كثير من الناس أيضا والجهد الذي يتطلبه هذا النوع من القراءة محدود أيضا ، إذ من السهل على من يعرف شيئا من أحكام الصلاة أن يضيف معلومة إلى معلوماته حول خلاف فقهي في كون أحد أفعالها سنة أو واجبا .
3- القراءة من أجل توسيع قاعدة الفهم ، وهي أشق أنواع القراءة وأكثرها فائدة ، والذين يقرأون من أجل هذا الغرض قلة قليلة من الناس ، لأن الاكثرية يعتقدون أن مايملكون من مبادئ وقدرات ذهنية وإدراكية كاف وجيد ، فالناس لايقبلون في العادة أي اتهام لهم بأن أذهانهم تعاني نوعا من النقص ، كما أن القراءة من أجل تحسين نوعية الفهم شاقة جدا منذ بدايتها فالكتاب الذي يرقى بفهم قارئه ليس ذلك الكتاب المفهوم لديه او المعلومات والافكار المعروفة ، إنما ذلك الكتاب الذي يشعر أنه أعلى من مستواه وبذلك يكون قد تحسن تفكيره .

[النظرة الثاقبة]

أنواع القراءة :
1- القراءة الاستكشافية
لابد للمرء أن يغتبط لكثرة مايرى من الكتب الجديدة في المكتبات هذه الأيام ، فهذا لايدعو أن نندفع إلى الشراء دون تأمل في مدى مناسبة مانشتريه لنا ، فهناك كتب لم تلق قبولا من الناس وأعيد نشرها لأغراض مختلفة ، وكتب أخرى تجارية عنواينها مغرية لكن لاتمثل حقيقة محتوى الكتاب أضف إلى هذا أن بعض الكتاب الجيدين يستهدفون شريحة معينة من الناس يرغبون في إيصال مضامين كتبهم إليهم ن ولذا فإن الكتاب في حد ذاته قد يكون جيدا لكنك لست من الشريحة الموجه إليها ، لذا ينبغي عدم الاستعجال حين اقتناء الكتب وشرائها .

نستطيع خلال نصف ساعة أن نصل إلى حكم جيد على الكتاب إذا منا بالتالي :
1- قراءة مقدمة الكتاب– إن كان له مقدمة – حيث يكشف كثير من الكتَّاب في مقدمات كتبهم عن دوافع التأليف وأهدافه ، كما يكشف بعضهم عن الفئة التي يخدمها الكتاب وعما إذا كان الكتاب يهدف إلى شرح قضية معينة أو كان قد صمم للرد على كتاب آخر أو للمساهمة في معالجة قضية مطروحة على الساحة الثقافية .
2- قراءة فهرس الموضوعات من أجل الاطلاع على موضوعات الكتاب ، والأهم من ذلك اكتشاف المنظور المنطقي للكتاب، إن كثيرا يكتفي بقراءة كتابه المفضل دون أن ينظر للفهرس والتخطيط الكلي للكتاب والذي يعبر عن تماسكه ووحدته الموضوعية.
3- الاطلاع على فهرس المصادر والمراجع التي اعتمد عليها المؤلف في بناء كتابه حيث إنها تشكل المورد الأساس لمعلوماته وصياغاته كما أنها تدل على طبيعة معالجته للمادة التي في كتابه ، وسوف يكتشف القارئ من خلالها الكثير من الخلفية الفكرية والثقافية التي تشكل ميول المؤلف المعرفية .
4- بعض المؤلفين يضع ملخصا مكثفا في آخر كل فصل لما أورده فيه وسيكون من المفيد قراءة بعض الملخصات لتحسس جوهر المادة المعروضة ، كما أن إلقاء نظرة سريعة على عناوين فصول الكتاب ستكون نافعة .
5- قراءة بعض صفحات أو فقرات من الكتاب لمعرفة مستوى المعالجة في الكتاب ، وهذا مهم جدا حيث ان القراءة المنتظمة لاسيما إذا كانت في حقل واحد تملك القارئ ( ذائقة معرفية) تمكنه من معرفة مستوى الكتاب ومدى مايمكن أن يكون فيه من معلومات وأفكار وهو بحاجة إليها .


يتبع إن شاءالله

[النظرة الثاقبة]

1- القراءة السريعة :
إن المعرفة تتضاعف كل خمس عشرة سنة – على أبعد تقدير- وهذا يعني أن الكتب المنشورة تتحدى القراء وتطلب منهم المزيد من الاستعداد والمزيد من الوقت من أجل الاستفادة منها ، لو قدر للمرء أن يقرأ في حياته ستين سنة وقرأ كل أسبوع كتابا فإنه يكون قد قرأ نحو من ثلالثة آلاف كتاب وهو رقم متواضع جدا بالنسبة لماهو منشور .
بعد تصفح الكتاب واكتشاف مستواه ، يقرر القارئ أي نوع من القراءة يستحق ، فهناك كتب تقرأ قراءة سريعة لالتقاط النافع منها ، وهناك كتب يجب أن تقر بدقة متناهية وتحرث حرثا كما يفعل الفلاح في أرض خصبة يبتغي منها الكثير ، وتقوم فكرة القراءة السريعة على ماهو معلوم من أن النظر يقفو من مساحة إلى أخرى وعندما يستقر على مساحة معينة فإنه يلتقط عددا من الرموز والإشارات ثم يقفز ليستقر ثانية وهكذا ، فانتقال البصر قفز ، والتركيز يعني التقاط وحدات دلالية ذات مغزى ، ويقرر علماء وظائف الأعضاء أن البصر يستقر مدة ثانية واحدة مهما كانت القراءة سريعة أو بطيئة ، والفرق بين القرائتين هو ان صاحب القراءة السريعة يلتقط في هذه الثانية عددا أكبر من الوحدات الدلالية ، فعلى حين لايلتقط القارئ العادي البطئ أكثر من عشر وحدات أو مقاطع صوتية ، فإن القارئ السريع يلتقط حتى عشر كلمات دلالية .
مشكلة القارئ غير المتمرس هي النكوص إلى سطور سابقة كلما انتقل من مساحة إلأى أخرى مستعيدا قراءة مافات حتى يستطيع متابعة المعنى فيما يليه ، كما أن انتقال نظره يكون متقطعا وغير منتظم على حين انتقال نظر القارئ السريع يكون مستمرا ومنتظما ، وقد عرفت بعض الدول المتقدمة قيمة القراءة السريعة فأقامت دورات تهدف دائما إلى تدريب القارئ على أن يلتقط أكبر عدد ممكن من الكلمات أثناء الثانية التي تقف تقف فيها العين ، وتستخدم في تلك الدورات أدوات عديدة لتعليم القارئ ، ولعل أبسطها هو ان يضم القارئ إبهامه مع إصبعهثم يحرك هذا المؤشر تحت السطر بسرعة أكثر قليلا من حركة عينيه بشكل مريح وحين يجبر نفسه على متابعة القراءة مع حركة يده فسوف يجد انه صار في وقت قصير قادرا على قراءة الكلمات وفق حركة يده تحت السطر وكلما تابع التمرن وزادت سرعة يده فإنه سيجد أن سرعة قراءته زادت وقد تبلغ الزيادة ضعفين أو ثلالثة أضعاف ، من أجل معالجة ارتداد البصر إلى الجمل السابقة يقترح بعضهم أن يأخذ القارئ بطاقة مسطرة ويحدد مستطيلا بطول : 4سم وعرض 7مم ثم يقطعه ليكون أشبه بمسطرة مستطيلة الشكل ويحدد حدود القطعة المتقطعة بالقلم العريض حتى تتضح معالمها ، قم يضع البطاقة على النص ليقرأ مايظهر داخلها من كلمات السطر ، ثم يزيحها حال انتهائه من القراءة ، ويستمر على هذا المنوال حتى ينتهي النص ، بهذه الطريقة يكون قد أخفى الجمل التي قرأها بالبطاقة حال انتهائه من قرائتها ولايجد الفرصة للعودة ثانية .

مشكلة الفهم :
هناك من يقول إن بطء القارئ في نقل عينيه من كلمة إلى أخرى وقلة مايلتقطه في الوقفة الواحدة ، ونكوصه إلى كلمات قرأها سابقا ، ماهو ألا انعكاس لعجز العقل عن استيعاب معاني الصور التي نقلتها اليه العين وارتباكه في تفسيرها وتحليلها ، فسرعة القارء منوطة إلى حد بعيد بسهولة المادة التي يقرؤها وبعد الكاتب عن الإغراب والالتواء في أسلوبه لابد لهذا القول أن يكون صحيحا إذ لايمكن لأحد أن يدعي أن بإمكانه يقرأ كتابا في الفلسفة أو النقد الأدبي أو المنطق بالسرعة التي يقرأ بها قصة أو كتابا في التاريخ أو خبرا في جريدة ، إن القراءة بسرعة كبيرة هي غنجاز مشكوك فيه ، لكنها ذات قيمة إذا كان مانقرؤه لايستحق القراءة .
ومع هذا فكرة التدرب على القراءة السريعة والحث على تعلمها تقوم على افتراض يقول : إن معظم الأفراد يجب أن تكون لديهم قابلية لأن يقرؤوا بأسرع مماهم عليه ، وأن بإمكان السواد الاعظم من الناس أن يضاعف سرعة قراءته ضعفا أو ضعفين ، وحين يضع إبهامه معقودة مع السبابة تحت السطر الذي يقرؤه فإنه في هذه الحالة لايساعد نفسه على سرعة القراءة فحسب وإنما يحسن تركيزه أيضا على مايقرأ فتتبع حركة اليد يحول دون النوم والشرود والاستغراق في أحلام اليقظة ، وهي تجعل في كثير من الأحيان أفضل وأعمق ، وعلى كل فإن القارئ الذي يقرأ مادة سبق له الاطلاع عليها في كتب أخرى ، يستطيع أن يقرأ المادة بسرعة أعلى بكثير من قارئ لم يخبرها قبل ذلك مما يعني أن استمرار القراءة في محور من محاور المعرفة ، سيكون مساعدا أساسيا على قراءة أسرع وإنجاز أعظم ، ومما يتصل بالقراءة السريعة مسألة القراءة الجهرية والقراءة الصامتة، وفي هذا يمكن أن نقول : أن القارئ المبتدئ والطفل الصغير ينبغي أن يقرأ في البداية بصوت مرتفع لأن ذلك مما يعين على تقسيم الكلام حسب معناه في أدائنا الصوتي وفي هذا تعود على لمح المعنى بدقة وسرعة كما أنها تساعده على نطق الحروف بفصاحة مع انضباط حركاتها ، فغذا حدث نوعا ما من التعود على هذا النوع ينصح القارئ بالتعود على القراء المهموسة ، ثم القراءة الصامتة وهي أفضلهما لأنها تتيح سرعة أكبر حيث أن عين القارئ قراءة جهرية تسبق صوته بما يتراوح بين اربع كلمات وست كلمات والسرعة تقتضي توجيه الحواس كافة وحصرها لتصبح العلاقة ثنائية بين العين والمخ او بين البصر والعقل وذلك لان القراءة عمل عقلي يبدأ بالنظر .

[النظرة الثاقبة]

1- القراءة الانتقائية :
حين يتجه المرء إلى التعمق في موضوع بعينه فإنه يكون بحاجة إلى تتبع العديد من المراجع والكتب المتنوعة للعثور على مادة متجانسة تساعده على تكوين صورة جيدة عن الموضوع الذي يهتم به .
الكتب التي يمكن أن يعود إليها أي باحث نوعان رئيسيان :
النوع الأول :
كتب تنتمي إلى الحقل المعرفي الذي ينتمي إليه الموضوع الذي يريد الباحث خدمته والتعمق فيه مثل كتاب الاقتصاد لموضوع اقتصادي وكتاب اللغة لموضوع لغوي ويشكل هذا النوع من المراجع المصدر الاساسية للباحث ، فعن طريقه يمكن تكوين رؤية جيدة للبنية الأساسية للموضوع وللدراسات التي قام بها المختصون حوله مما يبلور للكاتب خلفية جيدة عما تم إنجازه في موضوعه وعن المساحة المتبقية أمامه لإضافة شئ ما فيه .

النوع الثاني :
كتب لاتنتمي إلى الحقل المعرفي الذي ينتمي إليه الموضوع الذي نود سبر أغواره ، وذلك كأن نعود إلى كتاب في الفقه من أجل العثور على فكرة اجتماعية أو تربوية ، حين نفعل ذلك نكون كمن يبحث عن إبرة في كومة من القش ، وبسبب هذه الصعوبة يعرض أكثر الناس عن هذا النوع من المطالعة توفيرا للوقت والجهد وعزوفا عن فائدة لاتبدو مغرية إلا مما ينبغي التنبه إليه أن فائدة هذا النوع من المطالعة أشبه بالفوائد التي نحصل عليها من وراء رحلة مثيرة خارج حدود الوطن ، إننا لانعرف مالذي سنعود به ، لكن كثيرا مايكون رائعا وعظيما .
إن هذا النوع من معاناة الاطلاع والبحث عن الافكار والمعلومات المتناثرة في غير مظانهايحتاج إلى نوع من القراءة السريعة جدا أو نوع من الرفرفة فوق النصوص من أجل الاطلاع على اكبر عدد ممكن من الصفحات في وقت قصير فهو نوع من المسح السريع على مساحات واسعة ولابد ان يسبق ذلك تحديد دقيق لبغية القارئ وحاجته من وراء هذا النوع من القراءة وإلا فقد يشغل باستخراج الكثير من المعلومات والفوائد المتناثرة ولافي أية منظومة معرفية يسلكها ؟
وإن كان الكتاب مستعارا فإنه ليس أمام القارئ سوى استخراج المعلومات التي يعثر عليها وتسجيلها على بعض البطاقات ، وإنا كان الكتاب ملكا له فهو مخير فبإمكانه يضع بعض الاشارات حول المقاطع أو الفقرات التي يمكن ان يعود إليها فيما بعد وهو مخير ايضا بين أن ينقل تلك الفقرات نقلا حرفيا وبين أن يلخصها ويستخرج منها مايخدم الموضوع الذي يقرأ من أجله .

[النظرة الثاقبة]

أكمل لكم مرة أخرى إن شاءالله

[صقر الراحب]

كلام جميل جدا
يااختي الفاضلة
الاحصائيات التي تتحدث عن العرب بالذات مخيفة
فالغالبية العظمى من العرب لايقرأون والذين يقرأون وهم نسبة قليلة جدا تكون من اجل التسلية في المواضيع التي لاطائل منها كالقراءات الغرامية والقصص البوليسية وقليل منهم من تلك النسبة القليلة يقرأون في الامور المفيدة
لو تلاحظين برنامج من سيربح المليون الذي كان يقدمه الاعلامي اللبناني جورج قرداحي
البرنامج هذا يااختي الفاضلة فضح الشباب العربي
وبين لنا مدى انحطاط الثقافة عند الشباب العرب

http://www.youtube.com/watch?v=OP37Zr3-YsM&feature=related
هناك مقولة غربية تقول
الالمان يفكرون كثيرا والانجليز يعملون كثيرا واليابانيون يبدعون كثيرا والامريكان يقراون كثيرا
والعرب يتكلمون كثيرا
وهذه المتسابقة في هذا البرنامج لاتعرف اين يقع المسجد الحرام
http://www.youtube.com/watch?v=ECZYmqKolug
هذه هي الثقافةهذه التي وصلنا اليها
ثقافة العرب اصبحت قاصرة على الامور السطحية
بالاضافة الى ان نسبة الامية بين العرب وصلت الى حوالي 55%
فاصبحت القراءة الحقيقية والنافعة في مهب الريح

[النظرة الثاقبة]

صدقتَ ، في يتكلمون كثيرا والفعل قليلا والإبداع على المحك
لذا مجدهم انهار
الثقافة ضحلة جدا عندنا وهو ناتج عن عدك إتعاب النفس في بذل الجهد والقراءة
والملهيات التي وضعوها لنا الغرب أصبحت كثيرة ، ولم يتمادى الغرب إلا لرؤيتهم لاستجابة أبنائنا وسذاجة غلبيتهم
شكرا لك على التعقيب الأكثر من الرائع

[النظرة الثاقبة]

1-القراءة التحليلية هي أفضل أسلوب يمكن للمرء أن يتبعه في استكناه مضمون كتاب مافي وقت غير محدد ، فهي لاتعني الاطلاع والاسفادة فحسب ، بقدر ماتعني نوعا من الارتقاء بالقارئ إلى أفق الكتاب الذي يقرأ له ، ومحاولة النفاذ إلى معرفة شئ من مصادره وخلفيته الثقافية ، بل وحواره ونقده والوقوف على جوانب القصور في الكتاب .

[النظرة الثاقبة]

سمات القارئ الجيد :
كلما رجعنا إلى الوراء وجدنا تركيزا أكبر على مهمة الكاتب وواجبه في
إن النص الجيد هو النص الذي يشتمل على فراغات معرفية وملء هذه الفراغات من الآن فصاعدا صار مهمة القارئ الجيد وحين يشرع القارئ في سدها تبدأ رحلة التواصل بينه وبين الكاتب ، لايعني هذا بالطبع أن يضيع النص بين القراء وخصوصيات تجاوبهم معه بمقدار مايعني توسيع ميادين الاستجابة له وإضفاء مرونة أكبر على كل آليات الفهم.
1-المثابرة على القراءة والحماسة في متابعتها سمة هامة من سمات القارئ ، وإن الذين أنجزوا إنجازات عظيمة في التاريخ تحلوا بصبر لايعرف النفاد وعزيمة على المضي حتى آخر الطريق لاتعرف الانثناء .
2-القارئ الجيد يتمتع بقابلية جيدة لاستيعاب الجديد ويمتلك بنية عقلية متفتحة تقبل التحوير وتستفيد من المراجعة زنعتقد أن التربية والبيئة والقراءة والحوادث الحياة تبني عقلية كل واحد منا ، ومن خلال تلك العقلية يتم امتصاص المعلومات الجديدة وتصفيتها ، ولذا فإن القارئ الجيد يملك من المرونة الذهنية مايتمكن به من دمج المعلومات الجديدة التي يحصل عليها في أنساقه المعرفية المستقرة فتتوسع أطر الفهم لديه لتصبح أكثر رحابة وأكثر استيعابا للمفاهيم المتباينة .
3-القدرة على الاستجابة لنبض العصر الثقافي ضرورة لمن يريد أن يقرأ قراءة مثمرة ينتفع بها ، فعمر الإنسان محدود وطاقته محدودة
والفرص للتثقف ليست متاحة لنا دائما ، في اعتقادي أن القارئ الجيد يقرأ للمبدعين في تصصاتهم ، فمن ينابيعهم يغرف الألوف من الكتاب المتوسطين ، والأفضل أن يشرب من النبع مباشرة ، فالقنوات التي يمر بها الماء قد تغير طعمه وقد تفسده .

4-من المهم للقارئ الجيد أن يعرف كيف يتعامل مع الكتب التي عزم على قرائتها ومن المعلوم أن القراءة المستمرة تولد لدى القارئ حاسة جديدة يستطيع من خلالها أن يتعرف على الكتب الجيدة التي ينتفع بها .

[النظرة الثاقبة]

أنواع الكتب :
هناك نوع من الكتب لايقرأ دفعة واحدة مثل أمهات الكتب والمراجع والموسوعات والمعاجم والشروح الكبرى لبعض المتون ، وإنما يعود إليها طالب العلم عند الحاجة ولهذا السبب فإنها تحتفظ بقيمها قرونا عديدة .

ونوع آخر من الكتب لايتطلب جهدا أثناء قراءته فهو يقرأ للتسلية أو للحصول على بعض المعلومات وهو ممتع في الحالتين لكنه لايرفع درجة الفهم لدى القارئ ولايعمق إدراكه .

وثمة نوع ثالث من الكتب يشعر المرء بانه بحاجة الى قراءة بطيئة وتركيز جيد لكنه يشعر بعد قراءته أنه أخذ كل مافيه ولم يبق إلا أن يوضع على الرف وقد يعود إليه فيما بعد من اجل اسقصاء نقاط معينة او توثيق احصائية او إنعاش الذاكرة ببعض أفكاره .

وهناك نوع آخر من الكتب يشعر قارئه انه لم يستنفد كل مافيه مهما استخدم من المهارات وانه يستحق عودة ثانية لكن اذا عاد اليه لم يجد فيه ماكان يؤمله منه والسبب هو ان درجة الفهم لدى القارئ ارتقت بسبب قراءة هذا الكتاب هذا النوع من الكتب يحتاج الى حسن الاختيار واستخدام مهارات عالية في قراءته والرجوع لبعض الشروح والمراجع .

النوع الأخير من الكتب نادر جدا لايشكل واحدا من بين عشرة آلاف وهو نوع لاينضب محتواه وكلما عدت إليه شعرت أنه ينميك وكانه ينمو معك فتكشف فيه أشياء جديدة كلما عدت إليه ن يجد الفاقهون المسلمين مثل هذا في القرآن الكريم، فهو الكتاب الذي لاتنقضي عجائبه ، ويجد بعض أهل الفكر والعلم شيئا أدنى من ذلك في بعض الكتب التي صيغت بمهارة فائقة وعالجت قضايا ذا بعد إنساني عميق مثل بعض الاعمال الادبية المتفردة وبعض المؤلفات الفلسفية الرفيعة .

في الساحات الثقافية نوعان سيئان من القراء :
نوع يقرا قراءة المستسلم للكاتب المعتقد بصواب مايقوله ، ولذا فإنه يتلقى مايقرأ كما تتلقى البديهياتواليقينيات وهو لايرى لنفسه أية أهلية لمناقشة الكتاب ونقده وفهمه فهما صحيحا .

والنوع الآخر من القراء والذي أراه أسوأ من سابقه وهو ان همه الاكثر ان يعثر على الثغرات والهفوات فيما يقرأ لذا فإنه يستعجل القراءة ويقرأ بعين واحدة .
إن القارئ الجيد لاينجح في فهم الكتاب فحسب ، وإنما يتجاوز ذلك على فهم التيار المعرفي او المذهب الذي ينتمي إليه الكاتب ، إنه يعرف رؤيته الثقافية الشاملة وتوجهها المعرفي العام في التخصص والمجال الذي نذر نفسه للعمل فيه .

[النظرة الثاقبة]

1- القراءة المحورية :
على الثقافة حتى تظل حية ان تظل متجددة والحفاظ على قيمتها وكرامتها منها ان تغني بنفسها فمثلا متخصص اللغة العربية سينتفع انتفاعا عظيما حين يقرأ قراءة مكثفة في اللغات السامية وفي الاسلوبية الحديثة الى جانب المنطق القديم والحديث كما سينتفع بالقراءة كذلك في علوم الاجتماع والنفس والتاري والجغرافيا والاجناس والسلالات البشرية حيث انها تفتح له آفاقا رحبة للبحث والتطوير


والخطوة الاولى في القراءة المحورية : تتلخص في ان يطلع القارئ على الكتب والمراجع التي تعرض الادبيات العامة للعلم الذي ينتمي اليه الموضوع الذي يقرا من اجله ويستحسن اذا انهى القارئ كتابا في ذلك ان يقرا كتابا او اكثر مما يعرض وجهات نظر معارضه لما قدمه الكتاب الاول
ثم بعد مايجمع من المراجع والمصادر فعليه بقراءة تفحصية سريعة للكتب التي بحوزته من اجل تحديد الموضوع الذي سيقرا من اجله بدقة
فإذا وفق في ذلك فان عليه يقوم بقراءة ثنية لاستبعاد الكتب التي لاتخدم موضوعه

الخطوة الثانية وتتمثل في قراءة الفصول والمقاطع والنصوص التي يرى انها لصيقة بموضوعه ويجب ان تكون القراءة هذه المرة تحليلية
الخطوة الثالثة وتتمثل في توزيع النصوص التي اخترناها على الاسئلة التي استطعنا بلورتها وهنا تتبدى قدرة القارئ الجيدة على الاستفادة مما بين يديه .

ان القرئ هنا بحاجة الى درجة عالية من الشفافية حتى يلتقط اجوبة اسئلته من نصوص ربما كانت في الاساس بعيدة عن حقل الموضوع الذي يعالجه كما عليه ان يقوم بعملية ترجمة فكرية واسعة للمفاهيم المختلفة التي تخدم موضوعه ثم سبكها في كتابه بلغته الخاصة ووفق نسقه الفكري ومسلماته المعرفية .


المرجع /
كتيب القراءة المثمرة مفاهيم وآليات
بقلم / أ.د عبد الكريم بكار .

[صقر الراحب]

اشكرك على تبني مثل هذه المواضيع التي اصبحت مفقودة لدى كثير من الناس
ان اعتقد للقراءة فوائد متعددة فقبل ان تكون مصدرمن مصادر الثقافة والمعرفة فهي تعتبر مصدرتوعية وتهذيب وتربية للنفس وهذا مايميز الانسان المثقف عن الانسان الجاهل
عسى ربي ان يصلح الناس وان يهديهم الى قراءة كل ماهو مفيد وقيم
اشكرك مرة اخرى ومنتظرين عطاءك الوافر