مــن دُرر وجواهــر الشيخ ابن عثيمين غفر الله له

[أبومروان المفلحي]

بسم الله الرحمن الرحيم
أحبتي في الله ما إجمل أن نتذاكر ونذكر أنفسنا بكلام الله عز وجل وبسنة رسوله محمد إبن عبدالله صلوات ربي وسلامه عليه ونتعلم ونتفقه في الدين فأن من لم يتفقه في الدين هذا دليل على أن الله لم يرد به خير لحديث (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين) قال الشيخ إبن باز رحمه الله وغفر له(( كل واحد من الرجال والنساء عليه أن يتفقه في الدين فالواحب على المكلف من الجميع أن يتفقهوا في الدين وأن يتعلموا كيف يصلون كيف يصومون كيف يزكون كيف يحجون
كيف يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر كيف يعلمون أولادهم كيف يتعاونوا مع أهليهم كيف يدرون ماحرم الله عليهم يتعلمون يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام(من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين) معنى ذلك أن الذي لا يتعلم ولا يتفقه ما أراد الله به خيرا ولاحول ولا قوة إلا بالله)) ،
ونحن في هذا الموضوع إن شاء الله سوف ننقل كلام ودرر ومقالات وجواهر ونصائح شيخنا العلامة المحدث الفقيه محمد ابن صالح ابن عثيمين رحمه الله وأسكنه الله فسيح جناته
ونرجوا ممن لديه مقاله أو فتوى أوموعظه قصيره ونصيحه للشيخ أن ياتينا بها فنحن جميعا نحتاج إلى التفقه في الدين وحبذا عند نقل الكلام أن يرفق معه الرابط أو اسم الكتاب أو الشريط الذي فيه هذه المقاله أو الموعظه

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

[أبومروان المفلحي]

(1)

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: نصيحتي لمن تكثر عليه وساوس الشيطان:

1-الاستعاذة بالله والانتهاء بالكلية عن هذه التقديرات كما أمر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم.

2-ذكر الله تعالى وضبط النفس عن الاستمرار في هذه الوساوس.

3-الانهماك الجدي في العبادة والعمل امتثالا لأمر الله وابتغاء لمرضاته.

4-كثرة اللجوء إلى الله والدعاء بمعافاته من هذا الأمر.

المصدر : (فتاوى أركان الإسلام / ص38-39).

...رحم الله الشيخ العلامه محمد ابن صالح العثيمين وغفر له اللهم اننا نحبه فيك ومن اجلك فاجمعنا اللهم به
في جناتك جنات النعيم مع النبيين والصديقين والشهداء ...

[جابر اليافعي]

جزاك الله الفردوس الأعلى

وبارك الله فيك

ونفع الله بما تقدم

[أبومروان المفلحي]

الفاضل جابر اليافعي وفيك بارك الله وجزاك خيرا شاكر لك المرور وغفر الله للشيخ ابن عثيمين ورحمنا واياه ,,,

[أبومروان المفلحي]

((2))

قال الشيخ إبن عثيمين غفر الله له عندما سئل هل يعذر طلبة العلم الذين درسوا العقيده على غير مذهب السلف الصالح محتجين بأن العالم الفلاني يعتقد هذه العقيده؟ فأجاب غفر الله له بقوله(( هذا لا يعذر به صاحبه حيث بلغه الحق لإن الواجب عليه أن يتبع الحق أينما كان وأن يبحث عنه حتى يتبين له .
والحق ولله الحمد ناصع بين لمن صلحت نيته وحسن منهاجه فإن الله عز وجل يقول في كتابه ( ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر)‏ القمر آيه 17 _
ولكن بعض الناس كما ذكر الأخ السائل يكون لهم متبوعون معظمون لا يتزحزحون عن آرائهم ، مع أنه قد ينقدح في آذانهم أن آرائهم ضعيفه أو باطله ، لكن التعصب والهوى يحملهم على موافقة متبوعيهم وإن كان قد تبين لهم الهدى ))

المصدر : ‏_كتاب العلم _ الفصل الثاني _ السؤال الأول)

رحمك الله يا شيخ وأسكنك فسيح جناته فإن في زماننا أصبح بعض الناس يتعصبون لأشخاص مع أن الحق قد خالفهم لكن كما قال الشيخ إنه التعصب والهوى أجارنا الله منه

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : لا بأس أن تقول لفلان (أرجوك ) في شيء يستطيع أن يحقق رجائك به .

وكذلك (تحياتي لك) . و(لك منى التحية) . وما أشبه ذلك لقوله تعالى ( وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها ) وكذلك (أنعم صباحا) و(أنعم مساء)لا بأس به ، ولكن بشرط ألا تتخذ بديلاً عن السلام الشرعي.)

المناهي اللفظيه . سؤال رقم( 8 )
‏

[الأمير اليافعي]

السلام عليكم

جزاك الله خير يا مفلحي وفي ميزان حسناتك

[أبومروان المفلحي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الفاضل الامير اليافعي ولك بمثله اخي ونسال الله لنا ولكم التوفيق والسداد في الامور كلها ,,,

[أبومروان المفلحي]

(4)
قال الشيخ إبن عثيمين غفر الله له عندما سئل هل لطالب العلم أن يقلد إماما من أئمة المذاهب أم يخرج عنه؟ فأجاب غفر الله له بقوله(( قال الله عز وجل: فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون : الأنبياء الآيه 7 _
فإذا كان هذا طالبا ناشئا لا يعكد كيف يخرج الأدله فليس له إلا التقليد سواء قلد إماما سابقا ميتا أو قلد إماما حاظرا _ عالم من العلماء _ وسأله، هذا هو الأحسن، لكن إذا تبين له أن هذا القول مخالف للحديث الصحيح وجب عليه أن يأخذ بالحديث الصحيح ))

المصدر :: كتاب العلم _ الصفحه 118 _ السؤال رقم_ 14_ )

إنتهى كلامه رحمه الله تعالى ,,,

[أبومروان المفلحي]

(5)

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن عبارة(رمضان كريم) فأجاب غفر الله له بقوله:
حكم ذلك أن هذه الكلمه :رمضان كريم: غير صحيحه وإنما يقال رمضان مبارك . أو ما شابه ذلك لإن رمضان ليس هو الذي يعطي حتى يكون كريما. وإنما الله هو الذي وضع فيه الفضل وجعله شهرا فاضلا ووقتا لأداء ركن من أركان الإسلام.
/من كتاب المناهي اللفظيه/ ص / السؤال رقم" "
‏

[الحالمي القعيطي]

بارك الله فيك اخي ابو مروان المفلحي

على هذا الموضوع الطيب

جزاك الله خير وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك

ويعطيك الف عافية ولا عدمناااااااااااااااك يالغالي

[أبومروان المفلحي]

وفيك بارك الله اخي الفاضل الحالمي القعيطي وجزاك خيرا شاكر لك المرور لا هنت ولا عدمنا ك’’’

[عمر حمود اليهري]

شكرا اخوي



أبومروان المفلحي



تسلم يداك على هذا الموضوع الأكثر من رائع



لك خالص شكرى وتقديرى

[أبومروان المفلحي]

لاشكر على واجب اخي الفاضل العزاني جزاك ربي خيرا واحسن اليك
وغفر الله للشيخ ابن عثيمين وجمعنا به في دار الكرامة والبقاء ,,,

[أبومروان المفلحي]

((6))
قال الشيخ ابن عثيمين غفر الله له : إطلاق السيد على غير الله تعالى إن كان يقصد معناه وهي السياده المطلقه فهذا لا يجوز , وان كان يقصد به مجرد الاكرام فان كان المخاطب به اهلاً للاكرام فلا باس به . ولكن لا يقول السيد . بل يقول يا سيد . أو نحو ذلك ,
وان كان لا يقصد به السياده والاكرام وانما هو مجرد اسم فهذا لا باس به.

المصدر : ( فتاوى العقيده _ صفحة 402 _)

رحم الله الشيخ ابن عثيمين وغفر الله له

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا كان الإنسان في أول شبابه لا يصلي ولا يصوم ثم من الله عليه بالهداية وصلى وصام فإنه لا يلزمه قضاء ما فاته من صلاة وصيام. وكذلك لو كان يصلي ويزكي ولكنه لا يصوم فمن الله عليه بالهداية وصار يصوم فإنه لا يلزمه قضاء ذلك اليوم.


(فقه العبادات / ص257).


‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: بعض المؤذنين يؤذنون قبل الفجر من باب الاحتياط للصوم وهو احتياط غير صحيح فإن كثيرا من الناس إذا سمع المؤذن قام فصلى الفجر فيكون جانيا على الصائمين لأنه يمنع من تناول الأكل والشرب مع إباحة الله له ذلك وعلى المصلين حيث صلوا قبل دخول الوقت وذلك مبطل لصلاتهم.
فعلى المؤذن أن يمشي في تحريه للصواب على ما دل عليه الكتاب والسنة.



(48 سؤالا في الصيام / ص43-44).


‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لو طار إلى أنف صائم غبار ووجد طعمه في حلقه ونزل إلى معدته فإنه لا يفطر بذلك لأنه لم يتقصده وكذلك لو أكره على الفطر فأفطر دفعا للإكراه فإن صومه صحيح لأنه غير مختار وكذلك لو احتلم وهو نائم فإن صومه صحيح لأن النائم لا قصد له.



(الصيام مجموعة أسئلة / ص53).

[بنت الاجاويد]

رحم الله والديك لاهنت على النقل الجميل

جزاك الله خير ونفع بك رحم الله ابن العثيمين واسكنه فسيح جناته

متابعين كل جديدك

واصل ما بديت به يابو مروان عسى الله يكتب لك الاجر والمثوبه

[أبومروان المفلحي]

الفاضله بنت الاجاويد بارك الله فيك ورعاك وجزاك خيرا
نسال الله الاخلاص في القول والعمل والتوفيق والسداد في الامور كلها وغفر الله للشيخ ابن عثيمين واسكنه فسيح جناته
نسال الله ان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ,,,

[بنـت اليافعي]

بارك الله فيك
وجعله بميزان حسناتك
تحيتي لك ,,

[أبومروان المفلحي]

الفاضله بنت اليافعي وفيك بارك الله وجزاك خيرا
شاكر لك المرور اسال الله ان يغفر لشيخنا ابن عثيمين وان يتوب عليه ,,,

[محمد بن زايد الكلدي]

شكرا لك اخي ابو مروان على هذا الموضوع

ورحمة الله الشيخين الجليليين ابن باز وبن عثيميين

في حفظ الله

[أبومروان المفلحي]

حفظك الله اخي الفاضل محمد ابن زايد وجزاك خيرا وبارك فيك
ونسال الله ان يجمعنا بشيخينا الكرام ابن باز وابن عثيمين في جنة الخلد وفي دار البقاء ,,,

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا يبطل الصوم ذوق الطعام إذا لم يبتلعه ولكن لا تفعله إلا إذا دعت الحاجة إليه وفي هذه الحال لو دخل منه شيء إلى بطنك بغير قصد فصومك صحيح لا يبطل.



(فتاوى الصيام / ص356-357).



‏‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين غفر الله له : إطلاق السيد على غير الله تعالى إن كان يقصد معناه وهي السياده المطلقه فهذا لا يجوز , وان كان يقصد به مجرد الاكرام فان كان المخاطب به اهلاً للاكرام فلا باس به . ولكن لا يقول السيد . بل يقول يا سيد . أو نحو ذلك ,
وان كان لا يقصد به السياده والاكرام وانما هو مجرد اسم فهذا لا باس به.

( فتاوى العقيده _ صفحة 402 _)

رحم الله الشيخ ابن عثيمين وغفر الله له ’’

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: بعض المؤذنين يؤذنون قبل الفجر من باب الاحتياط للصوم وهو احتياط غير صحيح فإن كثيرا من الناس إذا سمع المؤذن قام فصلى الفجر فيكون جانيا على الصائمين لأنه يمنع من تناول الأكل والشرب مع إباحة الله له ذلك وعلى المصلين حيث صلوا قبل دخول الوقت وذلك مبطل لصلاتهم.
فعلى المؤذن أن يمشي في تحريه للصواب على ما دل عليه الكتاب والسنة.



(48 سؤالا في الصيام / ص43-44).

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الزكاة على الأسهم وغيرها من عروض التجارة تكون على القيمة السوقية فإذا كانت حين الشراء بألف ثم صارت بألفين عند وجوب الزكاة فإنها تقدر بألفين لأن العبرة بقيمة الشيء عند وجوب الزكاة لا بشرائه.



(فتاوى الزكاة والصيام / ص161).

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: كنت في نهار رمضان صائما وجاءني قيء أثناء نهار رمضان فقمت بإفراغ ما في معدتي بنفسي فهل بطل صيامي؟
فأجاب: إذا كنت لا تدري أن هذا العمل يفطر الصائم فإنه لا قضاء عليك لأنك فعلت المفطر جاهلا ومن فعل شيئا من المفطرات جاهلا فإنه لا يفطر. أما إذا كنت تدري أن استدعاء القيء يفطر الصائم فإنك بذلك تكون آثما وعليك القضاء لأنك أفطرت باستدعاء القيء.




(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[رمش يافع]

بارك الله فيك يا ابا مروان المفلحي على الدرر التي تأتي بها فانت متميز فبورك فيك ودمت بخير

[أبومروان المفلحي]

رمش يافع وفيك بارك الله وجزاك خيرا واحسن اليك ,
نسال الله التوفيق للجيمع والعلم النافع والعمل الصالح
ورحم الله الشيخ ابن عثيمين وغفر لنا وله ,,,

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا بأس أن يغوص الصائم في الماء أو يعوم فيه يسبح لأن ذلك ليس بالمفطرات والأصل الحل حتى يقوم دليل على الكراهة أو على التحريم وليس هناك دليل على التحريم ولا على الكراهة وإنما كرهه بعض أهل العلم خوفا من أن يدخل إلى حلقه شيء وهو لا يشعر به.



(فقه العبادات / ص271).

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من أسباب المغفرة أن تسأل الله المغفرة تقول: (اللهم اغفر لي) أو تقول: (أستغفر الله وأتوب إليه). ومن أسباب المغفرة: فعل ما تكون به المغفرة كقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر الله ما تقدم من ذنبه) وكقول النبي صلى الله عليه وسلم: (فيمن توضأ فأسبغ الوضوء ثم صلى ركعتين لا يحدث بهما نفسه غفر الله بهما ما تقدم من ذنبه).



(تفسير سورة الحديد / ص407).

‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يكون تعاهد القرآن بمداومة تلاوته حسب ما تقتضيه المصلحة والحاجة فقد يكون الإنسان ضعيفا في حفظه في كتاب الله وهذا نقول له أكثر من تلاوته ومعاهدته لئلا يضيع منه شيء وتارة يكون حفظه لكتاب الله قويا وهذا لا نلزمه من المعاهدة والمحافظة كما نلزم الأول فهي تكون بحسب الحال أي بحسب حال حافظ القرآن.



(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: رجل مسافر وصائم في رمضان نوى الفطر ثم لم يجد ما يفطر به ثم عدل عن نيته وأكمل الصوم إلى المغرب فما صحة صومه؟
الجواب: صومه غير صحيح ويجب عليه القضاء لأنه لما نوى الفطر أفطر أما لو قال: إن وجدت ماء شربت وإلا فأنا على صومي ولم يجد الماء فهذا صومه صحيح لأنه لم يقطع النية ولكنه علق الفطر على وجود الشيء ولم يوجد الشيء فيبقى على نيته الأولى.



(فتاوى الصيام / ص183).

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يجد بعض الصائمين نشوفة في أنفه ونشوفة في شفتيه فلا بأس أن يستعمل الإنسان ما يندي الشفتين والأنف من مرهم أو يبله بالماء بخرقه أو شبه ذلك ولكن يحترز من أن يصل شيء إلى جوفه من هذا الشيء الذي أزال به النشوفة وإذا وصل شيء من غير قصد فلا شيء عليه كما لو تمضمض ووصل شيء إلى جوفه فإنه لا يفطر بها.



(فقه العبادات / ص273-274).

[الزير اليافعي]

بارك الله فيك وجزاك الله عنا كل خير يابو مروان المفلحي

دائماً وأنت مبدع وستضل مبدع في مواضيعك الشيقة ..


تقبل تحياتي .
الزير اليافعي .^_*.

[أبومروان المفلحي]

وفيك بارك الله أخي الفاضل محمد القيفي وجزاك ربي خيرا شاكر لك المرور وحيا هلا بك أخي الفاضل نتمنى لك التوفيق والسداد في الأمور كلها ،

[بنت الاجاويد]

بارك الله فيك

اسال الله ان يجعل ماطرحت في ميزان اعمالك

وكما اساله سبحانه ان لا يحرمك الاجر والمثوبه

؛

متابعين لكل جديدك

.

[أبومروان المفلحي]

الفاضله بنت الاجاويد وفيك بارك وجزاك الله خيرا
اسال الله لنا ولكم التفقه في الدين وان لا يؤخذنا بما فعلناه وان يغفر للشيخ ابن عثيمين ويجمعنا به في دار البقاء والخلود ,,,

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: بلغني أن بعض الأئمة يتركون مساجدهم ويذهبون إلى مكة من أجل الاعتكاف في المسجد الحرام أو من أجل صلاة التراويح وهذا خطأ لأن القيام بالواجب واجب والذهاب إلى مكة لإقامة التراويح أو الاعتكاف ليس بواجب.



(48 سؤالا في الصيام / ص22).

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: أقسام خروج المعتكف من معتكفه:
1- أن يكون خروجا لما ينافي الاعتكاف كما لو خرج ليجامع أهله أو خرج ليبيع ويشتري مما هو مضاد للاعتكاف ومناف له فهذا لا يجوز وهو مبطل للاعتكاف.
2- أن يكون خروجا لأمر لابد منه وهو أمر مستمر كالخروج للأكل إذا لم يكن له من يأت به والخروج لقضاء الحاجة إذا لم يكن في المسجد ما يقضي به حاجته فهذا الخروج له أن يفعله.



(فتاوى الصيام / ص506).

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إننا إذا نظرنا إلى الماضي وجدنا أن هذا الشهر المبارك صارت فيه مناسبات عظيمة يفرح المؤمن بذكراها ونتائجها الحسنة.
المناسبة الأولى: أن الله تعالى أنزل فيه القرآن.
المناسبة الثانية: غزوة بدر.
المناسبة الثالثة: فتح مكة.



(48 سؤالا في الصيام / ص5-9).

[حبريافع]

جزاك الله عنا خير الجزا يابو مروان
في ميزان حسناتك ان شالله

كن بخير

[الأمير اليافعي]

السلام عليكم
مشكور يا مفلحي وفي ميزان حسناتك ورمضان كريم .

[أبومروان المفلحي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبريافع [ مشاهدة المشاركة ] (http://www.yafeau.net/vb/showthread.php?p=15533#post15533) جزاك الله عنا خير الجزا يابو مروان
في ميزان حسناتك ان شالله

كن بخير



الفاضل حبر يافع ولك بمثله اخي الكريم
اسال الله لنا ولكم التوفيق والسداد في الامور كلها
وغفر الله للشيخ ابن عثيمين ,,,

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: في الآية الكريمة: (ليلة القدر خير من ألف شهر) كيف تكون ليلة القدر خيرا من ألف شهر؟
فأجاب: أن الله سبحانه وتعالى بفضله وكرمه جعل هذه الليلة في فضلها وكثرة ثواب العمل فيها خيرا من ألف شهر بمعنى أن الإنسان لو عمل عملا صالحا ألف شهر ليس فيه ليلة القدر كانت ليلة القدر خيرا منه لما فيها من الثواب العظيم الجليل،،،



(cdفتاوى نور على الدرب النصية).

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لو يبس فم الصائم كما يوجد في أيام الصيف ومع بعض الناس بحيث ينشف فمه فيتمضمض من أجل أن يبتل فمه أو يغرغر بالماء وإن نزل إلى بطنه فلا يفطر بذلك لأنه غير مقصود إذ لم يقصد الإنسان أن ينزل الماء إلى بطنه وإنما أراد أن يبل فمه ونزل الماء بغير قصد.


(الشرح الممتع / ج6 / ص394).

[حبريافع]

جزاك الله خير الجزا يابو مروان
في ميزان حسناتك ان شالله
متابعينك بارك الله فيك

[أبومروان المفلحي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمير اليافعي [ مشاهدة المشاركة ] (http://www.yafeau.net/vb/showthread.php?p=15546#post15546) السلام عليكم

مشكور يا مفلحي وفي ميزان حسناتك ورمضان كريم .


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حفظك الله اخي الفاضل الامير اليافعي وبارك الله فيك
شاكر لك المرور لا هنت ولا عدمناك ,,,

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثمين رحمه الله : هل سحب الدم بكثرة يؤدي إلى إفطار الصائم؟
فاجاب غفر الله له بقوله : سحب الدم بكثرة إذا كان يؤدي إلى ما تؤدي إليه الحجامة من ضعف البدن واحتياجه للغذاء، حكمه كحكم الحجامة، وأما ما يخرج بغير اختيار الإنسان مثل أن تجرح الرجل فتنزف دماً كثيراً فإن هذا لا يضر؛ لأنه بغير إرادة الإنسان.

المصدر ( كتاب 48 _ سؤال وجواب ) السؤال العاشر )

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين غفر الله له : هل للمعتكف في الحرم أن يخرج للأكل أو الشرب، وهل يجوز له الصعود إلى سطح المسجد لسماع الدروس؟
فاجاب رحمه الله : نعم.. يجوز للمعتكف في المسجد الحرام أو غيره أن يخرج للأكل والشرب إن لم يكن في إمكانه أن يحضرهما إلى المسجد، لأن هذا أمر لابدَّ منه، كما أنه سوف يخرج لقضاء الحاجة، وسوف يخرج للاغتسال من جنابة إذا كانت عليه الجنابة. وأما الصعود إلى سطح المسجد فهو أيضاً لا يضر؛ لأن الخروج من باب المسجد الأسفل إلى السطح ما هو إلا خطوات قليلة ويقصد به الرجوع إلى المسجد أيضاً، فليس في هذا بأس.

المصدر (كتاب : (48) سؤال في الصيام : السؤال رقم 12 )

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: متى تكون ليلة القدر؟
فأجاب: هي في العشر الأواخر من رمضان وفي السبع الأواخر منه أرجى وفي ليلة السابع والعشرين أرجى وأرجى أيضا ولكنها تتنقل قد تكون هذا العام في ليلة ثلاث وعشرين وفي العام الثاني في خمس وعشرين وفي الثالث في سبع وعشرين أو في أربعة وعشرين أو ستة وعشرين أو ثمانية وعشرين،،



(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثمين غفر الله له : هل نية صيام رمضان كافية عن نية صوم كل يوم على حدة؟
فأجاب رحمه الله بقوله : من المعلوم أن كل شخص يقوم في آخر الليل ويتسحر فإنه قد أراد الصوم ولا شك في هذا، لأن كل عاقل يفعل الشيء باختياره لا يمكن أن يفعله إلا بإرادة. والإرادة هي النية، فالإنسان لا يأكل في آخر الليل إلا من أجل الصوم، ولو كان مراده مجرد الأكل لم يكن من عادته أن يأكل في هذا الوقت. فهذه هي النية ولكن يحتاج إلى مثل هذا السؤال فيما لو قدر أن شخصاً نام قبل غروب الشمس في رمضان وبقي نائماً لم يوقظه أحد حتى طلع الفجر من اليوم التالي؛ فإنه لم ينو من الليل لصوم اليوم التالي؛ فهل نقول: إن صومه اليوم التالي صوم صحيح بناءً على النية السابقة؟
أو نقول: إن صومه غير صحيح؛ لأنه لم ينوه من ليلته؟ فنقول: إن صومه صحيح. فإن القول الراجح أن نية صيام رمضان في أوله كافية، ولا يحتاج إلى تجديد النية لكل يوم. اللهم إلا أن يوجد سبب يبيح الفطر فيفطر في أثناء الشهر، فحينئذٍ لابد من نية جديدة لاستئناف الصوم.

المصدر : كتاب 48 سؤال في الصيام : السؤال التاسع والعشرون )

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل يجوز للمعتكف في المسجد الحرام أن يطوف حول الكعبة؟
الجواب: المعتكف له أن يذهب ويجيء مادام في المسجد الذي اعتكف فيه فله أن ينتقل من جهة إلى جهة وله أن يصلي في أي مكان من المسجد وله إذا كان في المسجد الحرام أن يطوف.


(فتاوى الصيام / ص512).

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لو كان هناك غيم ونحن صيام فكيف نفطر في الطائرة؟
الجواب: إذا غلب على ظنكم أن الشمس غائبة فأفطروا لأن النبي صلى الله عليه وسلم أفطر ذات يوم هو وأصحابه في المدينة في يوم غيم ثم طلعت الشمس بعد إفطارهم فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإمساك ولم يأمرهم بالقضاء.


(إعلام المسافرين ببعض آداب وأحكام السفر / ص78).

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ما صحة حديث «أفطر الحاجم والمحجوم ؟

فاجاب رحمه الله : هذا الحديث صحَّحه الإمام أحمد رحمه الله، وكذلك شيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم، وغيرهم من المحققين، وهو صحيح، وهو أيضاً مناسب من الناحية النظرية؛ لأن المحجوم يخرج منه دم كثير يضعف البدن، وإذا ضعف البدن احتاج إلى الغذاء، فإذا كان الصائم محتاجاً إلى الحجامة وحجم، قلنا: أفطرت فَكُل واشرب من أجل أن تعود قوة البدن، أما إذا كان غير محتاج، نقول له: لا تحتجم إذا كان الصيام فرضاً، وحينئذٍ نحفظ عليه قوَّته حتى يفطر.

(المصدر :كتاب 48 سؤال في الصيام : السؤال السابع )

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: القول الراجح أن زكاة الفطر لا تجزىء من الدراهم ولا من الثياب ولا من الفرش ولا عبرة بقول من قال من أهل العلم: (إن زكاة الفطر تجزىء من الدراهم) لأنه مادام النص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم موجودا فلا قول لأحد بعده ولا استحسان للعقول في إبطال الشرع والصواب بلا شك أن زكاة الفطر لا تجزىء إلا من الطعام وأن أي طعام يكون قوتا للبلد فإنه مجزىء.


(فتاوى الزكاة والصيام / ص240).

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا ثبت الهلال ليلة الثلاثين من رمضان فإنها لا تقام صلاة التراويح ولا صلاة القيام وذلك لأن صلاة التراويح والقيام إنما هي في رمضان فإذا ثبت خروج الشهر فإنها لا تقام فينصرف الناس من مساجدهم إلى بيوتهم.


(48 سؤالا في الصيام / ص23).

‏

[بنت الاجاويد]

جزاك الله خير ونفع بك

وفقك الى كل خير

[عارف الكلدي]

اخي ابو مروان جزاء الله عنا خير ووفقك لما يحب ويرضا

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الحكمة من صيام الست من شوال هي الحكمة في بقية النوافل التي شرعها الله لعباده لتكمل بها الفرائض فصيام ستة أيام من شوال بمنزلة الراتبة للصلاة التي تكون بعدها ليكمل بها ما حصل من نقص في الفريضة. ومن حكمة الله تعالى أنه جعل للفرائض سننا تكمل بها وترقع بها فصيام ستة أيام من شوال فيه هذه الفائدة العظيمة.
‏

(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

‏

[بنت الاجاويد]

بارك الله فيك

الله يعينا على طاعته

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إن السنة أن يصوم الإنسان الست من شوال بعد انتهاء قضاء رمضان لا قبله فلو كان عليه قضاء ثم صام الستة قبل القضاء فإنه لا يحصل على ثوابها لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من صام رمضان) ومن بقي عليه شيء منه فإنه لا يصح أن يقال إنه صام رمضان بل صام بعضه.


(الشرح الممتع / ج6 / ص466).

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا زاد المصلي في صلاته قياما أو قعودا أو ركوعا أو سجودا متعمدا بطلت صلاته وإن كان ناسيا ولم يذكر الزيادة حتى فرغ منها فليس عليه إلا سجود السهو وصلاته صحيحة وإن ذكر الزيادة في أثنائها وجب عليه الرجوع عنها ووجب عليه سجود السهو وصلاته صحيحة فإذا صلى الظهر خمس ركعات ولم يذكر الزيادة إلا وهو في التشهد فيكمل التشهد ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم.



(رسالة في سجود السهو / ص5).

[بنت الاجاويد]

احسن الله اليك


ووفقك

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: صيام ست من شوال تكون متتابعات أو متفرقات؟
فأجاب: تجزئ سواء صامها متفرقة أو متتابعة وسواء صامها ثاني يوم العيد أو أخرها إلى النصف المهم ألا يخرج شوال إلا وقد صام ما لم يكن عذر كما لو نفست امرأة يوم العيد ولم تتمكن من صيام الست إلا بعد خروج شوال فلا حرج لأنها أخرت الصيام لعذر ومن أخر شيئا مؤقتا من العبادات لعذر فإنه يقضيه إذا زال العذر.

(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: اليوم الثامن من شوال يسميه العامة عيد الأبرار أي الذين صاموا ستة أيام من شوال ولكن هذا بدعة فهذا اليوم ليس عيدا للأبرار ولا للفجار ثم إن مقتضى قولهم أن من لم يصم ستة أيام من شوال ليس من الأبرار وهذا خطأ فالإنسان إذا أدى فرضه فهذا بر بلا شك وإن كان البر أكمل من بعض.


(الشرح الممتع / ج6 / ص465-466).

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الشاب المستقيم شاب يقيم الصلاة على الوجه الأكمل بقدر ما يستطيع لأنه يؤمن بما في الصلاة من الفوائد والمصالح الدينية والدنيوية الفردية والاجتماعية وما يترتب على إضاعتها من عواقب وخيمة للأفراد والشعوب.



(من مشكلات الشباب / ص6).

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إنه وإن انقضى شهر رمضان فإن عمل المؤمن لا ينقضي قبل الموت. قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا مات العبد انقطع عمله) فلم يجعل لانقطاع العمل غاية إلا الموت فلئن انقضى صيام شهر رمضان فإن المؤمن لن ينقطع من عبادة الصيام. فالصيام لا يزال مشروعا ولله الحمد في العام كله.

(مجالس شهر رمضان / ص226).

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين: صفة التمتع أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج في عامه فلا يكون الحج تمتعا إلا إذا جمع هذه الأوصاف:
الأول: أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج. وأشهر الحج هي: شوال وذو القعدة وذو الحجة.
الثاني: أن يفرغ من العمرة بالطواف والسعي والتقصير.
الثالث: أن يحرم بالحج في عامه فإن أتى بالعمرة في أشهر الحج عام ثلاثة عشر وحج عام أربعة عشر فليس بمتمتع.


(الشرح الممتع/ج7/ص82-83).

‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين: صفة التمتع أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج في عامه فلا يكون الحج تمتعا إلا إذا جمع هذه الأوصاف:
الأول: أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج. وأشهر الحج هي: شوال وذو القعدة وذو الحجة.
الثاني: أن يفرغ من العمرة بالطواف والسعي والتقصير.
الثالث: أن يحرم بالحج في عامه فإن أتى بالعمرة في أشهر الحج عام ثلاثة عشر وحج عام أربعة عشر فليس بمتمتع.


(الشرح الممتع/ج7/ص82-83).

‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يستثنى من وجوب الاتجاه إلى القبلة في الصلاة ثلاث مسائل:
الأولى: عند الخوف إذا كان الإنسان هاربا من عدو فإنه يصلي حيث كان وجهه.
الثانية: العجز إذا كان الإنسان مريضا ولا يستطيع أن يتوجه إلى القبلة بنفسه ولا بمن يوجهه فإنه يصلي حيث كان وجهه.
الثالثة: النافلة في السفر فإن الإنسان يصلي على راحلته من سيارة أو بعير أو طائرة حيث كان وجهه.

(أحكام من القرآن الكريم/ج1/ص517-518)

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا دخلت المسجد والمؤذن يؤذن للصلاة فهل يجب أن أتابع المؤذن أم أؤدي تحية المسجد؟
فأجاب: إذا دخل الإنسان والمؤذن يؤذن في غير أذان الجمعة الثاني فإنه يجيب المؤذن فإذا انتهى أتى بتحية المسجد وأما في الأذان الثاني يوم الجمعة فإنه لا يتابع المؤذن بل يصلي تحية المسجد من أجل أن يتفرغ لاستماع الخطبة فإن استماع الخطبة واجب وإجابة المؤذن سنة.

(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: مسألة ينبغي التنبه لها وهي أن الأيام الستة من شوال لا تقدم على قضاء رمضان فلو قدمت صارت نفلا مطلقا ولم يحصل على ثوابها الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم: (من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر) وذلك لأن لفظ الحديث (من صام رمضان) ومن كان عليه قضاء فإنه لا يصدق عليه أنه صام رمضان.
‏
(الشرح الممتع / ج6 / ص443-444).

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: رجل غلب على ظنه أنه صلى أربعا فسلم ثم تبين بعد السلام أنه صلى ثلاثا فهل له أن يقول أنا بنيت على غلبة الظن والعبادات يكتفي فيها بغلبة الظن؟
الجواب: لا لأنه تبين الخطأ فيجب عليه أن يكمل أربعا ويسجد للسهو إن علم في زمن قصير أو يعيد الصلاة من أولها إن علم بعد زمن طويل.


(منظومة أصول الفقه وقواعده / ص169).

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا حفظ الإنسان القرآن الكريم ثم نسيه: فإن كان عن هجر للقرآن ورغبة عنه فإنه عرض نفسه لإثم عظيم وإن كان بمقتضى الطبيعة البشرية أو أتاه ما يشغله فإنه لا يأثم بذلك لأن النسيان من طبيعة الإنسان كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: (إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون).

‏
(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[بنت الاجاويد]

جزاك الله خير

الله ييجعلنا من اهل القرآن

.

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: أيهما أفضل صيام ستة أيام من شوال أو صيام يومي الاثنين والخميس؟
فأجاب: هذه أيام لكل واحد منها فضل فصيام ستة أيام من شوال إذا صام الإنسان رمضان وأتبعه بها كان كمن صام الدهر وهذا فضل لا يحصل في صوم يومي الاثنين والخميس ولكن لو صام الإنسان يومي الاثنين والخميس من شهر شوال ونوى بذلك أنها للستة أيضا حصل له الأجر.



(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

غفر الله لشيخنا ابن عثيمين وأسكنه الله الفردوس الأعلى ونسأله سبحانه أن يجمعنا بشيخنا في دار كرامته ،،،

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما هو مجال العمل المباح الذي يمكن للمرأة المسلمة أن تعمل فيه بدون المخالفة لتعاليم دينها؟
فأجاب: المجال العملي للمرأة أن تعمل فيما تختص به النساء مثل أن تعمل في تعليم البنات سواء كان ذلك عملا إداريا أو فنيا وأن تعمل في بيتها في خياطة ثياب النساء وما أشبه ذلك وأما العمل في مجالات يختص بها الرجال فإنه لا يجوز لها أن تعمل.


(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يستثنى من وجوب الاتجاه إلى القبلة في الصلاة ثلاث مسائل:
الأولى: عند الخوف إذا كان الإنسان هاربا من عدو فإنه يصلي حيث كان وجهه.
الثانية: العجز إذا كان الإنسان مريضا ولا يستطيع أن يتوجهب إلى القبلة بنفسه ولا بمن يوجهه فإنه يصلي حيث كان وجهه.
الثالثة: النافلة في السفر فإن الإنسان يصلي على راحلته من سيارة أو بعير أو طائرة حيث كان وجهه.

(أحكام من القرآن الكريم/ج1/ص517-518)

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يستثنى من وجوب الاتجاه إلى القبلة في الصلاة ثلاث مسائل:
الأولى: عند الخوف إذا كان الإنسان هاربا من عدو فإنه يصلي حيث كان وجهه.
الثانية: العجز إذا كان الإنسان مريضا ولا يستطيع أن يتوجهب إلى القبلة بنفسه ولا بمن يوجهه فإنه يصلي حيث كان وجهه.
الثالثة: النافلة في السفر فإن الإنسان يصلي على راحلته من سيارة أو بعير أو طائرة حيث كان وجهه.

(أحكام من القرآن الكريم/ج1/ص517-518)

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يستثنى من وجوب الاتجاه إلى القبلة في الصلاة ثلاث مسائل:
الأولى: عند الخوف إذا كان الإنسان هاربا من عدو فإنه يصلي حيث كان وجهه.
الثانية: العجز إذا كان الإنسان مريضا ولا يستطيع أن يتوجهب إلى القبلة بنفسه ولا بمن يوجهه فإنه يصلي حيث كان وجهه.
الثالثة: النافلة في السفر فإن الإنسان يصلي على راحلته من سيارة أو بعير أو طائرة حيث كان وجهه.

(أحكام من القرآن الكريم/ج1/ص517-518)

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن امرأة صامت أيام الست من شوال وآخر يوم من الصيام أحست بألم الدورة ونزل في هذا اليوم كدرة ولم ينزل الدم إلا في الليل فهل صيامها صحيح؟
الجواب: صيام هذا اليوم صحيح لأن الدم لم ينزل إلا بعد غروب الشمس. والمرأة إذا أحست بالحيض ولم ينزل الدم إلا بعد غروب الشمس فإن صومها صحيح سواء فرضا أم نفلا.



(فتاوى الصيام والزكاة / ص228).

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن امرأة صامت أيام الست من شوال وآخر يوم من الصيام أحست بألم الدورة ونزل في هذا اليوم كدرة ولم ينزل الدم إلا في الليل فهل صيامها صحيح؟
الجواب: صيام هذا اليوم صحيح لأن الدم لم ينزل إلا بعد غروب الشمس. والمرأة إذا أحست بالحيض ولم ينزل الدم إلا بعد غروب الشمس فإن صومها صحيح سواء فرضا أم نفلا.



(فتاوى الصيام والزكاة / ص228).

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن امرأة صامت أيام الست من شوال وآخر يوم من الصيام أحست بألم الدورة ونزل في هذا اليوم كدرة ولم ينزل الدم إلا في الليل فهل صيامها صحيح؟
الجواب: صيام هذا اليوم صحيح لأن الدم لم ينزل إلا بعد غروب الشمس. والمرأة إذا أحست بالحيض ولم ينزل الدم إلا بعد غروب الشمس فإن صومها صحيح سواء فرضا أم نفلا.



(فتاوى الصيام والزكاة / ص228).

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن امرأة صامت أيام الست من شوال وآخر يوم من الصيام أحست بألم الدورة ونزل في هذا اليوم كدرة ولم ينزل الدم إلا في الليل فهل صيامها صحيح؟
الجواب: صيام هذا اليوم صحيح لأن الدم لم ينزل إلا بعد غروب الشمس. والمرأة إذا أحست بالحيض ولم ينزل الدم إلا بعد غروب الشمس فإن صومها صحيح سواء فرضا أم نفلا.



(فتاوى الصيام والزكاة / ص228).

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن امرأة صامت أيام الست من شوال وآخر يوم من الصيام أحست بألم الدورة ونزل في هذا اليوم كدرة ولم ينزل الدم إلا في الليل فهل صيامها صحيح؟
الجواب: صيام هذا اليوم صحيح لأن الدم لم ينزل إلا بعد غروب الشمس. والمرأة إذا أحست بالحيض ولم ينزل الدم إلا بعد غروب الشمس فإن صومها صحيح سواء فرضا أم نفلا.



(فتاوى الصيام والزكاة / ص228).

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا ينبغي للإنسان أن يتكلم حال قضاء الحاجة إلا لحاجة كما قال الفقهاء رحمهم الله كأن يرشد أحدا أو كلمه أحد لابد أن يرد عليه أو كان له حاجة في شخص وخاف أن ينصرف أو طلب ماء ليستنجي فلا بأس.



(الشرح الممتع / ج1 / ص119).

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا ينبغي للإنسان أن يتكلم حال قضاء الحاجة إلا لحاجة كما قال الفقهاء رحمهم الله كأن يرشد أحدا أو كلمه أحد لابد أن يرد عليه أو كان له حاجة في شخص وخاف أن ينصرف أو طلب ماء ليستنجي فلا بأس.



(الشرح الممتع / ج1 / ص119).

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:إذا هم العبد بالحسنة وعزم عليها ولكن تركها لحسنة أفضل منها فهذا يثاب ثواب الحسنة العليا التي هي أكمل ويثاب على همه الأول للحسنة الثانية ودليل ذلك أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم حين فتح مكة وقال يا رسول الله إني نذرت إن فتح الله عليك مكة أن أصلي في بيت المقدس فقال صلى الله عليه وسلم: (صل هاهنا) فكرر عليه فقال صلى الله عليه وسلم: (شأنك إذن).



شرح الأربعين النووية/ص399

[علي السناني]

جزاك الله خير اخي ابو مروان فعلا انها لدرر وانفس من ذلك فرحم الله شيخنا الجليل وغفر له

[أبومروان المفلحي]

حفظك ربي أخي الفاضل علي السناني وجزاك خيرا وفعلا إنها درر عظيمه وذهبيه فغفر الله لشيخنا ابن عثيمين وأسكنه فسيح جناته ،،،

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا نوى الإنسان غسلا واجبا أجزأ عن المسنون لدخوله فيه كما لو كان عليه جنابة فاغتسل منها عند السعي إلى الجمعة فإنه يجزئه عن غسل الجمعة لأن الواجب أعلى من المسنون فيسقط به كما لو دخل المسجد ووجد الناس يصلون فدخل معهم فإن تحية المسجد تسقط عنه لأن الواجب أقوى من المستحب وإذا نوى الغسلين الواجب والمستحب أجزأ من باب أولى وإن جعل لكل غسلا فهو أفضل.


(الشرح الممتع / ج1 / ص201).

غفر الله لشيخنا العلامة ابن عثيمين وأسكنه الله الفردوس الأعلى

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يكون سجود السهو قبل السلام في موضعين:
الأول: إذا كان عن نقص لحديث عبدالله بن بحينة أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد للسهو قبل السلام حين ترك التشهد الأول.
والثاني: إذا كان عن شك لم يترجح فيه أحد الأمرين لحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه فيمن شك في صلاته فلم يدر كم صلى ثلاثا أم أربعا حيث أمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يسجد سجدتين قبل أن يسلم.


رسالة في سجود السهو/ص26.

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الشباب المستقيم شباب يشعر بالمسؤلية أمام الله وأمام أمته ووطنه فيسعى دائما لما فيه مصلحة الدين والأمة والوطن بعيدا عن الأنانية ومراعاة مصلحته الخاصة على حساب الآخرين.



(من مشكلات الشباب / ص10).

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ينبغي أن يعلم أن الحالف بالله إذا قرن يمينه بمشيئة الله فإنه لا كفارة عليه إذا حنث مثل أن يقول والله لأفعلن كذا إن شاء الله فإنه إن لم يفعله فلا شيء عليه لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من حلف على يمين فقال إن شاء الله فلا حنث عليه).



(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[عبدالرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير
أخي ابو مروان
على نقل هذه الدرار
وجعل ما قدمت في ميزان حسناتك

أخوك

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل يمكن أن أصلي بإقامة واحدة أكثر من صلاة إذا كان هناك فوائت من الصلوات؟
فأجاب: الإقامة تتعدد بتعدد الصلوات فإذا جمع الإنسان بين المغرب والعشاء أو بين الظهر والعصر لسبب يقتضي الجمع فإنه يؤذن أذانا واحدا ويقيم لكل صلاة كما جاءت بذلك السنة عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وكذلك لو كان على الإنسان فوائت فإنه يقيم لكل صلاة.



(CD فتاوى نور على الدرب النصية).

[أبومروان المفلحي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير
أخي ابو مروان
على نقل هذه الدرار
وجعل ما قدمت في ميزان حسناتك

أخوك


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم عبدالرحمن بارك الله فيك وجزاك خيرا
شاكر لك المرور نسال الله لنا ولكم التوفيق والسداد في الامور كلها
وغفر الله للشيخ ابن عثيمين واسكنه فسيح جناته

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: القول الراجح أن سجود التلاوة ليس بواجب لكنه سنة مؤكدة فإذا مررت بآية سجدة فاسجد في أي وقت كنت في الصباح أو في المساء في الليل أو في النهار تكبر عند السجود وإذا رفعت فلا تكبر ولا تسلم هذا إذا سجدت خارج الصلاة أما إن سجدت في الصلاة فلابد أن تكبر إذا سجدت وأن تكبر إذا نهضت لأنها لما كانت في الصلاة كان لها حكم السجود في الصلاة.




(تفسير جزء عم / ص121).

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إن من أهم أسباب انحراف الشباب الفراغ. فالفراغ داء قتال للفكر والعقل والطاقات إذ النفس لابد لها من حركة وعمل فإذا كانت فارغة من ذلك تبلد الفكر وثخن العقل وضعفت حركة النفس واستولت الوساوس والأفكار الرديئة على القلب وعلاج هذه المشكلة أن يسعى الشاب في تحصيل عمل يناسبه من قراءة أو تجارة أو غيرها مما يحول بينه وبين هذا الفراغ.


(من مشكلات الشباب / ص14-15).

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لو لم يتمكن الإنسان من صيام الأيام الستة في شوال لعذر كمرض أو قضاء رمضان كاملا حتى خرج شوال فهل يقضيها ويكتب له أجرها أو يقال هي سنة فات محلها فلا تقضى؟
الجواب: يقضيها ويكتب له أجرها كالفرض إذا أخره عن وقته لعذر وكالراتبة إذا أخرها لعذر حتى خرج وقتها فإنه يقضيها كما جاءت به السنة.



(الشرح الممتع / ج6 / ص466-467).

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ينبغي للرجل إذا كان مبتلى بمعصية من المعاصي أن يحرص على ألا يشاهده أهله عليها وأضرب لذلك مثلا بشرب الدخان فإن بعض الناس يكون مبتلى بهذه المعصية ثم يشربها أمام أبنائه فيألفون هذا وربما يشربونها كما يشربها أبوهم فيكون بذلك دالا على سيئة عليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة.



(أحكام من القرآن الكريم / ج1 / ص481).

‏

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما رأيك يا فضيلة الشيخ في بعض الشباب ومنهم بعض طلبة العلم الذي صار ديدنهم التجريح في بعضهم البعض؟
الجواب: الذي أرى أن هذا عمل محرم وإذا كان الإنسان لا يجوز أن يغتاب أخاه المؤمن وإن لم يكن عالما فكيف يسوغ له أن يغتاب إخوانه العلماء من المؤمنين والواجب على الإنسان المؤمن أن يكف لسانه عن الغيبة في إخوانه المؤمنين.


(تعاون الدعاة وأثره على المجتمع / ص35).

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ينبغي للإنسان أن يكون معلما ربانيا لقوله تعالى: (ولكن كونوا ربانيين) أما ما يحصل من بعض الناس وهو أن يكون معلما لا ربانيا فإن علمه قاصر جدا لأن فائدة العلم وثمرته هي العمل والتأدب بآداب العلم. فإذا كان هذا الرجل يملأ أدمغة الطلاب علما ولكن ليس هناك سلوك وأخلاق وأعمال وعبادة فإن تعليمه ناقص جدا.



(تفسير سورة آل عمران / ج1 / ص460).

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الصحيح أن التسمية أي قول( بسم الله الرحمن الرحيم ) ليست بواجبة لا في الوضوء ولا في الغسل.


(الشرح الممتع / ج1 / ص358).

غفر الله للشيخ ابن عثيمين وأسكنه فسيح جناته وجمعنا الله به في دار كرامته ،،،

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: مصلى المدرسة أو المصلى في البيت الذي أعده الإنسان للصلاة فيه لا يأخذ حكم المساجد وإنما هو مصلى يحترم لكون الناس يصلون فيه أما أن يعطى حكم المسجد من كونه إذا دخل الإنسان فيه لا يجلس حتى يصلي ركعتين وإذا كان جنبا لا يجلس فيه إلا بوضوء وما أشبه ذلك من أحكام المساجد فلا.



(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ينبغي للإنسان أن يفعل الأسباب التي تكون بها ذريته طيبة ومنها دعاء الله وهو من أكبر الأسباب وقد ذكر الله سبحانه وتعالى عن الرجل يبلغ أشده أنه يقول: (وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين) ولا شك أن صلاح الذرية أمر مطلوب لأن الذرية الصالحة تنفعك في الحياة وفي الممات.


(تفسير سورة آل عمران / ج1 / ص238).

‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يحرم على من لزمه الغسل اللبث في المسجد أي: الإقامة فيه ولو مدة قصيرة لأن المساجد بيوت الله عز وجل ومحل ذكره وعبادته ومأوى ملائكته وإذا كان آكل البصل والأشياء المكروهة ممنوعا من البقاء في المسجد فالجنب الذي تحرم عليه الصلاة من باب أولى ولاسيما إذا كانت الملائكة لا تدخل بيتا فيه جنب فإنها تتأذى بمنعها من دخول هذا المسجد.


(الشرح الممتع / ج1 / ص351).

غفر الله للشيخ ابن عثيمين وأسكنه فسيح جناته وجمعنا الله به في دار كرامته ،،،

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ليس في القرآن شيء من التناقض: (ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) فالقرآن لا يمكن أن يتناقض بنفسه ولا أن يتناقض مع صحيح السنة وانتبه! نقول: مع صحيح السنة لأنه قد تأتي سنة ضعيفة تناقض القرآن ومناقضتها للقرآن يدل على ضعفها لكن مع صحيح السنة لا يمكن فإن وجد شيء ظاهره التعارض فإنه لابد أن يكون هناك وجه لتصحيح التعارض.


(تفسير سورة الصافات / ص20).

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من أسباب زيادة الإيمان معرفة أسماء الله وصفاته فإن العبد كلما ازداد معرفة بها وبمقتضياتها وآثارها ازداد إيمان بربه وحبا له وتعظيما وكذلك النظر في آيات الكونية والشرعية فإن العبد كلما نظر فيها وتأمل ما اشتملت عليه من القدرة الباهرة والحكمة البالغة ازداد إيمانا ويقينا بلا ريب.


(فتح رب البرية بتلخيص الحموية / ص104).

غفر الله للشيخ ابن عثيمين وأسكنه فسيح جناته وجمعنا الله به في دار كرامته ،،،

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لو دخل المسجد رجلان وليس في الصف إلا محل رجل واحد فهل الأفضل أن يتقدم أحدهما لهذا المكان ويصلي الآخر منفردا خلف الصف مع اختلاف العلماء في صحة صلاته في هذه الحال أو الأفضل أن يصلي مع صاحبه؟
نقول الأفضل أن يصلي مع صاحبه لئلا يوقع صاحبه في حرج أو فساد في صلاته على القول المرجوح.


(منظومة أصول الفقه وقواعده / ص327).

‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: كل شيء معلق بمشيئة الله فإنه مقرون بالحكمة لأن الله عز وجل لا يشاء مشيئة مجردة بل مشيئته تابعة لحكمته ودليل ذلك قوله تعالى: (وما تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما).
فقوله تعالى: (إن الله كان عليما حكيما) يدل على أن مشيئته مقرونة بالعلم والحكمة.


(تفسير سورة يس / ص236).

غفر الله للشيخ ابن عثيمين وأسكنه فسيح جناته وجمعنا الله به في دار كرامته ،،،

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ثمرة النخل محترمة ولو كانت في مكان لا يقصده أحد فلا يبول الإنسان ولا يتغوط تحتها ما دامت مثمرة لأن التمر طعام محترم وكذلك غيرها من الأشجار التي تكون ثمرتها محترمة لكونها طعاما فإنه لا يجوز التبول والتغوط تحتها.


(الشرح الممتع / ج1 / ص128).

[أبو حمود اليهري]

بارك الله فيك عزيزي ابو مروان المفلحي
على نقل المتميز نسال الله ان يجعله في ميزان حسناتك
خالص الشكر والاحترام والتقدير

[أبومروان المفلحي]

وفيك بارك الله اخي الكريم الغالي ابي حمود اليهري وجزاك ربي خيرا
شاكر لك المرور عزيزي الكريم والله اسال ان يوفقنا لما فيه صلاحنا وصلاح امتنا وان يهدينا سواء السبيل
وان يجعل ما نقول ونكتب في ميزان حسناتنا
وغفر الله لشيخنا العلامة ابن عثيمين واسكنه الله فسيح جناته ,,,

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الواجب على الإنسان أن يتحرز من الفتن ولاسيما مطالعة الكتب المنحرفة فكريا أو خلقيا لأن بعض الناس يقرأ الكتاب ويقول أنظر ما عنده فإذا به يعصف به في الهاوية ولهذا نحذر طالب العلم الصغير أن يقرا كتب أهل البدع أو كتب أهل الضلال حتى يترعرع ويعرف أن عنده من العلم ما يدفع به شبهات هؤلاء.


(التعليق على صحيح مسلم / ص468).

غفر الله للشيخ ابن عثيمين وأسكنه فسيح جناته وجمعنا الله به في دار كرامته ،،،

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إن المن والأذى يبطل الصدقة وعليه فيكون لقبول الصدقة شروط سابقة ومبطلات لاحقة. أما الشروط السابقة: فالإخلاص لله والمتابعة. وأما المبطلات اللاحقة فالمن والأذى.



(تفسير سورة البقرة / ج3 / ص314).

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يجب أن نعلم أن صيام ثلاثة أيام كفارة اليمين لا يجوز إلا لمن لا يستطيع أن يطعم عشرة مساكين أو يكسوهم أو يعتق رقبة فإذا كان لا يستطيع الخصال الثلاث فإنه يجب عليه أن يصوم ولابد أن تكون هذه الأيام متتابعة لقراءة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (فصيام ثلاثة أيام متتابعة).


(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

غفر الله للشيخ ابن عثيمين وأسكنه فسيح جناته وجمعنا الله به في دار كرامته ،،،

[الأمير اليافعي]

بارك الله فيك اخي ابومروان المفلحي وفي ميزان حسناتك
ولا عدمناك يالغالي ,
واصل المسير اشكرك من قلبي ...

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما من إنسان في الغالب أعطي الجدل إلا حرم بركة العلم لأن غالب من أوتي الجدل يريد بذلك نصرة قوله فقط وبذلك يحرم بركة العلم أما من أراد الحق فإن الحق سهل قريب لا يحتاج إلى مجادلات كبيرة لأنه واضح ولذلك تجد أهل البدع الذين يخاصمون في بدعهم علومهم ناقصة البركة لا خير فيها وتجد أنهم يخاصمون ويجادلون وينتهون إلى لا شيء لا ينتهون إلى الحق.


(تفسير سورة البقرة / ج2 / ص444).

[رمش يافع]

جزاك الله خيرا اخي ابو مروان المفلحي على هذه التوجيهات والنصائح والدررلشيخنا ابن عثيمين رحمه الله فانت اخي المصباح في هذا المنتدى تضئ لنا الطريق فنشهد الله على حبنا لك فيه
فبارك الله فيك

[أبومروان المفلحي]

بارك الله فيك اخي ابومروان المفلحي وفي ميزان حسناتك

ولا عدمناك يالغالي ,

واصل المسير اشكرك من قلبي ...



وفيك بارك اخي الكريم الامير اليافعي وجزاك ربي خيرا
شاكر لك المرور عزيزي الكريم ورحم الله الشخ ابن عثيمين واسكنه فسيح جناته ,,,

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من أسباب زيادة الإيمان فعل الطاعة تقربا إلى الله تعالى فإن الإيمان يزداد به بحسب حسن العمل وجنسه وكثرته فكلما كان العمل أحسن كانت زيادة الإيمان أعظم وحسن العمل يكون بحسب الإخلاص والمتابعة وأما جنس العمل فإن الواجب أفضل من المسنون وبعض الطاعات أوكد وأفضل من البعض الآخر وكلما كانت الطاعة أفضل كانت زيادة الإيمان بها أعظم.


(فتح رب البرية بتلخيص الحموية / ص104-105).

[أبومروان المفلحي]

جزاك الله خيرا اخي ابو مروان المفلحي على هذه التوجيهات والنصائح والدررلشيخنا ابن عثيمين رحمه الله فانت اخي المصباح في هذا المنتدى تضئ لنا الطريق فنشهد الله على حبنا لك فيه
فبارك الله فيك


اخي الفاضل رمش يافع وفيك بارك الله اخي الكريم واحبك الله الذي احببتنا فيه واسال الله ان يجعل ما نقول ونكتب في ميزان حسناتنا وان يغفر لشيخنا ابن عثيمين وان يجمعنا به في دار البقاء والخلود ,

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: خشية القلب أعظم ملاحظة من خشية الجوارح لأن الذي يخشى الله بقلبه يكون مراقبا لله عز وجل ولحقه أكثر فيجب أن تراقب خشية القلب أكثر مما تراقب خشية الجوارح إذ خشية الجوارح بإمكان كل إنسان أن يقوم بها حتى في بيته فكل إنسان يستطيع أن يقوم يصلي ولا يتحرك لكن القلب غافل أما خشية القلب فهي الأصل وهي التي تجب أن يراقبها الإنسان ويحرص عليها حرصا تاما.


(تفسير سورة يس / ص36).

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الحطب والفحم إذا كان للتجارة ففيه الزكاة لأن عروض التجارة لا تختص بمال معين كل شيء أعده الإنسان للاتجار ففيه الزكاة سواء كان عقارا أو أدوات أو سيارات أو حطبا أو فحما أو برا أو رزا أو أقمشة أو أواني وزكاته ربع العشر يعني أنك تقومه عند وجوب الزكاة وتخرج ربع العشر.


(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما من إنسان في الغالب أعطي الجدل إلا حرم بركة العلم لأن غالب من أوتي الجدل يريد بذلك نصرة قوله فقط وبذلك يحرم بركة العلم أما من أراد الحق فإن الحق سهل قريب لا يحتاج إلى مجادلات كبيرة لأنه واضح ولذلك تجد أهل البدع الذين يخاصمون في بدعهم علومهم ناقصة البركة لا خير فيها وتجد أنهم يخاصمون ويجادلون وينتهون إلى لا شيء لا ينتهون إلى الحق.


(تفسير سورة البقرة / ج2 / ص444).

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: صفة التمتع أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج في عامه فلا يكون الحج تمتعا إلا إذا جمع هذه الأوصاف:
الأول:أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج. وأشهر الحج شوال وذو القعدة وذو الحجة.
الثاني:أن يفرغ من العمرة بالطواف والسعي والتقصير.
الثالث:أن يحرم بالحج في عامه فإن أتى بالعمرة في أشهر الحج عام ثلاثة عشر وحج عام أربعة عشر فليس بمتمتع.


(الشرح الممتع/ج7/ص82-83)

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل فريضة الحج أهم من الزواج ؟
فأجاب رحمه الله : إذا كان الإنسان محتاج إلى الزواج فإنه يقدمه لإن الزواج في هذا الحال يكون من الضروريات وقد قال الله عز وجل : ((ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا )) والإنسان الذي يكون محتاجا إلى الزواج يشق عليه تركه وليس عنده من النفقة إلا ما يكفي للزواج أو الحج فيكون الحج غير واجب عليه ..


(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

غفر الله للشيخ ابن عثيمين وأسكنه فسيح جناته وجمعنا الله به في دار كرامته ،،،

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث: (من استطاع الحج ولم يحج فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا)؟
فأجاب: هذا الحديث في صحته نظر والمعنى -إن صح الحديث- أنه إذا مات فإنه يخشى أن يكون كافرا إما مع اليهود وإما مع النصارى.


(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

غفر الله للشيخ ابن عثيمين وأسكنه فسيح جناته وجمعنا الله به في دار كرامته

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:توفي والدي ووالدتي وأنا صغير ولا أعرف هل أديا فريضة الحج أم لا مع أنهما كانا فقيرين فماذا أعمل ؟
فأجاب رحمه الله : والديك ليس عليهما حج في هذه الحال وليس في دينهما نقص يلامان عليه وذلك أن الحج لا يجب إلا على المستطيع لقوله تعالى ( ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ) لكن إذا أردت أن تحج وتعتمر عنهما فتبدأ أولا بالأم ثم ثانيا بالأب ،


(فتاوى نور على الدرب النصيه )

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الصواب أنه يجب أداء الحج على الفور إذا تمت شروط الوجوب ، والدليل قوله تعالى (ولله على الناس حج البيت ) ولحديث أبي هريره ( إن الله كتب عليكم الحج فحجوا ) والأصل في الأمر أن يكون على الفور ولهذا غضب صلى الله عليه وسلم في غزوة الحديبيه حين أمرهم بالإحلال وتباطؤوا ولإن الأنسان لا يدري ما يعرض له ولأن الله أمر بالإستباق إلى الخيرات والتأخير خلاف ما أمر الله به .


(الشرح الممتع/ج7/ص31)

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى : لو لاقيت ربك قبل ان تحج ولم يمنعك من ذلك الا قضاء الدين فانك تلاقي ربك كامل الاسلام ,لان الحج في هذه الحال لم يجب عليك فكما ان الفقير لا تجب عليه الزكاه ولو لقي ربه , للقيه على اسلام تام .فكذلك هذا المدين الذي لم يتوفر لديه مال يقضي به الدين ويحج به يلقى ربه وهو تام الاسلام ,
وما يظنه بعض المدينين من ان العلة هي عدم اذن الدائن لا اصل له ,,

( الشرح الممتع / المجلد رقم 6 / ص26 ) ’’

رحم الله الشيخ ابن عثيمين واسكنه فسيح جناته ,,,

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ‏: صوم عشر ذي الحجه من الأمور المرغب فيها لقوله صلى الله عليه وسلم ( ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه العشره قالوا : ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيئ ) فإذا صام الإنسان في عشر ذي الحجة كان عمله من أفضل الأعمال ،،،



(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

غفر الله للشيخ ابن عثيمين وأسكنه فسيح جناته وجمعنا الله به في دار كرامته ،،

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يا حبذا لو أن الحاج تعلم أحكام الحج قبل أن يحج ليعبد الله تعالى على بصيرة ويحقق متابعة النبي صلى الله عليه وسلم ولو أن شخصا أراد أن يسافر إلى بلد لرأيته يسأل عن طريقها حتى يصل إليها عن دلالة فكيف بمن أراد أن يسلك الطريق الموصلة إلى الله تعالى وإلى جنته أفليس من الجدير به أن يسأل عنها قبل أن يسلكها ليصل إلى المقصود.



(أخطاء يرتكبها بعض الحجاج / ص25).

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يؤثر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كلمة نافعة جدا وهي قوله: (من بورك له في شيء فليلزمه) كلمة عجيبة لو توزن بالذهب لوزنته يعني: إذا عمل الإنسان عملا ورأى فيه البركة والثمرة فليلزمه ولنضرب لهذا مثلا بحال طالب العلم الذي شرع في دراسة كتاب أو مراجعته ووجد فيه خيرا ووجد أنه يستفيد وينتفع فنقول له: الزم هذا وأكمله ولا تقل: هذا كتاب مختصر قليل.


(تفسير سورة آل عمران/ج2/ص373).

[خــالــد اليهــري]

جزاك الله خير اخي الكريم على هذه الدرر

ونسأل الله ان يكسبنا واياك الاجر والثواب

[أبومروان المفلحي]

اللهم آمين ,,
ولك بمثله اخي الكريم خالد اليهري ,
واسال الله ان يوفقنا لما فيه صلاحنا وصلاح امتنا وان يصلحنا ويصلح بنا ,,

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : يسن التكبير المطلق في كل عشر ذي الحجه , وتبتدئ من دخول شهر ذي الحجه الى آخر اليوم التاسع وسميت عشراً وهي تسع من باب التغليب .

(الشرح الممتع /المجلد رقم 55/ ص162 )

غفر الله للشيخ ابن عثيمين وجمعنا الله به في دار كرامته واعاننا الله على الاكثار من التكبير والتسبيح والطاعات في هذه الايام المباركه ,

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لو لم يتمكن الإنسان من صيام الأيام الستة في شوال لعذر كمرض أو قضاء رمضان كاملا حتى خرج شوال فهل يقضيها ويكتب له أجرها أو يقال هي سنة فات محلها فلا تقضى؟
الجواب: يقضيها ويكتب له أجرها كالفرض إذا أخره عن وقته لعذر وكالراتبة إذا أخرها لعذر حتى خرج وقتها فإنه يقضيها كما جاءت به السنة.

‏ ‏


(الشرح الممتع / ج6 / ص466-467).‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا كان ضحى يوم التروية وهو يوم الثامن من ذي الحجة أحرم الإنسان بالحج من مكانه الذي أراد الحج منه ويفعل عند إحرامه بالحج كما فعل عند إحرامه بالعمرة من الغسل والطيب والصلاة فينوي الإحرام بالحج ويلبي. وصفة التلبية في الحج كصفة التلبية في العمرة إلا أنه يقول هنا: (لبيك حجا) بدل قوله: (لبيك عمرة).


(المنهج لمريد العمرة والحج / ص25).

‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: صيام يوم عرفة لغير الحاج سنة مؤكدة فقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة فقال: (أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده) وفي رواية: (يكفر السنة الماضية والباقية) وأما الحاج فإنه لا يسن له صوم يوم عرفة لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان مفطرا يوم عرفة في حجة الوداع.



(فتاوى في الزكاة والصيام / ص794).

‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من شروط الأضحية أن يضحي الإنسان بها في الوقت المحدود شرعا وهو بعد صلاة العيد يوم النحر إلى غروب الشمس من آخر يوم من أيام التشريق وهو اليوم الثالث عشر من ذي الحجة فتكون أيام الذبح أربعة: يوم العيد بعد الصلاة وثلاثة أيام بعده فمن ذبح قبل فراغ صلاة العيد أو بعد غروب الشمس يوم الثالث عشر لم تصح أضحيته.

‏ ‏

(تلخيص كتاب أحكام الأضحية والذكاة / ص15).

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا كان الحاج معه ماء من زمزم فقط وحضرت الصلاة فهل يتوضأ منه أو يتيمم نظرا لأن ماء زمزم مبارك ويتخذ للشرب فقط؟
فأجاب: ماء زمزم قد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أن: (ماء زمزم لما شرب له) ولكن يقال من بركته أيضا أن يتطهر به العبد لأداء الصلاة فالوضوء به جائز ولا حرج ولا يجوز له العدول إلى التيمم ما دام هذا الماء موجودا.


(CD فتاوى نور على الدرب النصية).

غفر الله للشيخ ابن عثيمين وأسكنه فسيح جناته وجمعنا الله به في دار كرامته ،،

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: أنا أصلي وعلى ملابسي بعض من دم المواشي وهذا بسبب ظروف العمل فهل هذا يبطل الصلاة؟
فأجاب: إذا كان هذا الدم من المواشي بعد الذبح وخروج النفس فإنه يكون طاهرا لأن الدم الذي يبقى في اللحم والعروق بعد موت المذكاة طاهر وحلال وأما إذا كان هذا الدم من البهيمة وهي حية أو كان هو الدم المسفوح الذي يكون عند الذبح فإنه نجس.



(CD فتاوى نور على الدرب النصية).

غفر الله للشيخ ابن عثيمين وأسكنه فسيح جناته وجمعنا الله به في دار كرامته ،،

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل يشرع للحاج أن يعتمر أكثر من عمرة في أيام الحج؟
فأجاب: لا يشرع للحاج أن يعتمر إلا عمرة المتمتع إذا كان متمتعا أو عمرة القارن التي تندمج في الحج إذا كان قارنا أما إذا كان مفردا فلا يشرع له بعد انتهاء الحج أن يأتي بعمرة.

‏ ‏

(فتاوى في الحج والعمرة / ج1 / ص631).

[رمش يافع]

بارك الله فيك اخي المبارك ابو مروان المفلحي على ماتقدم من مواضيع نافعه وموفقه نسأل الله ان يجعلها في ميزان حسناتك وان يكتب لك الاجر والثواب

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : السلام قبل تمام الصلاة من الزيادة في الصلاة ،فإذا سلم المصلي قبل تمام صلاته متعمدا بطلت صلاته وإن كان ناسيا ولم يذكر إلا بعد زمن طويل أعاد الصلاة من جديد، وإن ذكر بعد زمن قليل كدقيقتين وثلاث فإنه يكمل صلاته ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم .


(رسالة في سجود السهو / ص 8 ).

[أبومروان المفلحي]

وفيك بارك أخي الكريم رمش يافع وجزاك ربي خيرا ،
وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى ،،،

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما من إنسان في الغالب أعطي الجدل إلا حرم بركة العلم لأن غالب من أوتي الجدل يريد بذلك نصرة قوله فقط وبذلك يحرم بركة العلم أما من أراد الحق فإن الحق سهل قريب لا يحتاج إلى مجادلات كبيرة لأنه واضح ولذلك تجد أهل البدع الذين يخاصمون في بدعهم علومهم ناقصة البركة لا خير فيها وتجد أنهم يخاصمون ويجادلون وينتهون إلى لا شيء لا ينتهون إلى الحق.


(تفسير سورة البقرة / ج2 / ص444).

[نافع العطافي]

جزاك الله خيرا على هذه الفكرة الطيبة

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ما حكم الساعات الإضافيه في العمل وهل لها ضوابط شرعيه وهل تدخل في المال الحرام إذا لم أعملها وكتبت أني قمت بها ؟
فأجاب الشيخ رحمه الله بقوله :الساعات الإضافيه حسب مقتضى النظام ولكن الإنسان إذا أخذ عليها مكافأه وهو لم يقم بها فإن هذه المكافأه تكون عليه حراما ،
وهي من أكل المال بالباطل ...



(إعلام المسافرين ببعض آداب وأحكام السفر / ص 98-99 ).

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: تأريخ المسلمين هو التأريخ الهجري المبني على مناسبة من أفضل المناسبات بل هي أليق المناسبات ببدء التاريخ الإسلامي لأنه تاريخ يذكرهم بابتداء عزهم وإنشاء دولتهم وقوة سلطانهم.


(فتاوى في العقيدة / 2-2 / ص1367).

[رمش يافع]

بارك الله فيك اخي العزيز ابومروان المفلحي وجزاك الله خيرا على ماتفضلت من طرح التاريخ الأسلامي والواجب الاهتام والتوقيت به
ورحم الله شيخنا ابن عثيمين رحمة واسعه
اخ ابو مروان اخانا صقر كتب موضوع أئمة الهدى فبين فيه اعلام الامه والسلف الصالح ومنهم شيخنا ابن عثيمين نرجو تثنيته ان امكن
وشكرا لك

[أبومروان المفلحي]

،،، الفاضل أبو زكريا،،،
ولك بمثله وبارك الله فيك ورعاك شاكر لك المرور ولا هنت ،،،

،،، الأخ الفاضل رمش يافع ،،
حفظك الله أخي الكريم وبارك فيك وبالنسبه لموضوع الأخ صقر يافع فهو جدير بالتثبيت وهناك أيضا مواضيع أخرى قيمه تستحق التثبيت ونحن بين الفينة والأخرى نثبت موضوعا ونلغي تثبيت آخر واعذرونا إن قصرنا في هذا لإنشغالنا وجزاكم الله خيرا على ما تقومون به بارك الله فيكم ورعاكم وأحسن إليكم ،،،
‏ ‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يقال: من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن قتل بهدم أو غرق فهو شهيد لكن لا يشهد لرجل بعينه ولو أننا سوغنا لأنفسنا هذا الأمر لساغ لنا أن نشهد للرجل المعين الذي مات على الإيمان أنه في الجنة لأنه مؤمن وهذا لا يجوز.



(الشرح الممتع / ج1 / ص18).

[رمش يافع]

بارك الله فيك اخي الحبيب ابومروان المفلحي ورحم الله شيخنا ابن عثيمين على مابين من حرمة دم المؤمن وحرمة الاعتداء عليها

نسأل الله ان يصلح احوال المسلمين

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل صيام شهر محرم كله فيه فضل أم لا؟ وهل أكون مبتدعا بصيامه؟
فأجاب: بعض الفقهاء يقولون يسن صيام شهر الله المحرم كله ويستدلون بقوله صلى الله عليه وسلم: (أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم) ولكن لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما أعلم أنه يصومه كله وأكثر ما يكون صيامه من الشهور بعد رمضان شهر شعبان ولا يقال لمن صامه كله إنه مبتدع.



(فتاوى في الزكاة والصيام / ص779).

[wafa saeed]

يعطيك العافية ابو مروان على الفتاوة القيمة التي تقوم بنقلها
نسال الله ان تكون في ميزان حسناتك

[أبومروان المفلحي]

الفاضله وفاء سعيد جزاك الله خيرا وبارك فيك وأسأل الله أن يوفقنا جميعا إلى ما يحبه ويرضاه ونسأل الله أن يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه ،
وغفر الله للشيخ ابن عثيمين وأسكنه فسيح جناته ،،،
‏ ‏

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن حكم صيام يوم عاشوراء؟
فأجاب: قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فوجد اليهود يصومون اليوم العاشر من شهر الله المحرم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أنا أحق بموسى منكم فصامه وأمر بصيامه) وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما المتفق على صحته أن النبي صلى الله عليه وسلم صام يوم عاشوراء وأمر بصيامه.



(فتاوى في الزكاة والصيام / ص782).


‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ذكر بعض أهل العلم رحمهم الله كابن القيم وغيره أن صيام عاشوراء ثلاثة أقسام:
1- أن نصوم عاشوراء والتاسع وهذا أفضل الأنواع.
2- أن نصوم عاشوراء والحادي عشر وهذا دون الأول.
3- أن نصوم عاشوراء وحده فكرهه بعض العلماء لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بمخالفة اليهود ورخص فيه بعض العلماء.




(شرح رياض الصالحين / ج5 / ص305).

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من قطع عبادة فإن كانت واجبة لزمه إعادتها وهذا لا إشكال فيه وإن كانت نافلة نظرنا هل قطعها لعذر كالعجز عن إتمامها فإنه يثاب على ما فعل منها وإن قطعها لغير عذر نظرنا هل ينبني بعضها على بعض فإن كان كذلك فإبطال آخرها يوجب إبطال أولها لكن يثاب على ما فعل من ذكر وقرآن وما أشبه ذلك.



(التعليق على حقيقة الصيام / ص325).

[رمش يافع]

بارك الله فيك اخي ابو مروان المفلحي على هذا التنبيه الهام
ورحم الله شيخنا ابن عثيمين رحمة واسعه
ونسأل الله الثبات على دينه الى يوم نلقاه

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين لهم بإحسان على الصراط المستقيم علما وعملا يعرف ذلك من تتبعها بعلم وعدل فقد حققوا الإيمان بالله واليوم الآخر وأقروا بأن ذلك حق على حقيقته وهم في عملهم مخلصون لله متبعون لشرعه فلا شرك ولا ابتداع ولا تحريف ولا تكذيب.




(فتح رب البرية بتلخيص الحموية / ص84).


‏

[صقر جبال يافع]

بارك الله فيك ونفع بك الامه في ميزان حسناتك باذن الله
ورحم الله شيخنا ابن عثيمين

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ينبغي للمسلم أن يحرص على معرفة معنى القرآن الكريم حتى ينتفع به وحتى يكون متبعا لآثار السلف فإنهم كانوا لا يتجاوزون عشر آيات حتى يتعلموها وما فيها من العلم والعمل وحري بطلبة العلم أن يحرصوا في كل مناسبة إذا اجتمعوا بالعامة أن يأتوا بآية من كتاب الله يفسرونها لاسيما ما يكثر ترداده على العامة مثل الفاتحة.




(تفسير جزء عم / ص5).


‏

[wafa saeed]

حقاً إنها درر الشيخ ابن عثيمين
التي يقوم الأخ أبو مروان بنثرها في هنا
حفظك ربي و بارك فيك

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن صلاة الكسوف فقال: هي صلاة رهبة ودفع شر وبلاء فينبغي للإنسان أن يكثر فيها من الاستغفار والتوبة إلى الله عز وجل وسؤال الرحمة. ويسن للإمام أن يخطب بعدها خطبة واحدة يذكر الناس ويرقق قلوبهم ويحثهم على التوبة. ولا بأس أن تصليها المرأة في بيتها وإن خرجت إلى المسجد كما فعل نساء الصحابة وصلت مع الناس كان في هذا خير.




(فتاوى في الصلاة والجنائز / 2-2).


‏

[wafa saeed]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن صلاة الكسوف فقال: هي صلاة رهبة ودفع شر وبلاء فينبغي للإنسان أن يكثر فيها من الاستغفار والتوبة إلى الله عز وجل وسؤال الرحمة. ويسن للإمام أن يخطب بعدها خطبة واحدة يذكر الناس ويرقق قلوبهم ويحثهم على التوبة. ولا بأس أن تصليها المرأة في بيتها وإن خرجت إلى المسجد كما فعل نساء الصحابة وصلت مع الناس كان في هذا خير.




(فتاوى في الصلاة والجنائز / 2-2).


‏

الحمد لله الذي ارشدنا إلى ما نعمل عندما يحدث الكسوف
ونتفكر فيها ... عكس الكفار الذين يعتبرونها ظاهر طبيعية
بارك الله فيك

[أبومروان المفلحي]

الاخوة الافاضل الكرام رمش يافع و صقر الجبال و وفاء سعيد وفيكم بارك الله وجزاكم خيرا واحسن اليكم واشكركم على المرور وعلى متابعة الموضوع اسال الله لنا ولكم العلم النافع العمل الصالح والتفقه في الدين ورحم الله الشيخ ابن عثيمين واسكنه فسيح جناته ,,

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا دهن الإنسان جسمه بالكريم وأراد الوضوء هل يزيل الكريم مع العلم أن مثل هذه الزيوت إذا ادهن بها الإنسان وأراد أن يغسل يديه ينزل الماء بسرعة فماذا يفعل؟
فأجاب: إذا كان هذا الدهن جامدا له طبقة تمنع وصول الماء فلابد من إزالته وإن لم يكن له طبقة تمنع وصول الماء فلا حرج أن يتطهر ولو كان الماء ينزلق بسرعة ولا يثبت.



(CD فتاوى نور على الدرب النصية).


‏

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل هناك فرق بين الصلاة في الطائرة والصلاة على الأرض؟
الجواب: إذا كان الإنسان يأتي بجميع واجبات الصلاة ومكملاتها في الطائرة فإنه لا فرق بين الأرض والطائرة إلا أن صلاته في أول الوقت أفضل أما مع عدم التمكن من أداء الواجبات والمكملات ففي الأرض أفضل.


(إعلام المسافرين ببعض آداب وأحكام السفر / ص46).


‏

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما معنى حديث: (إسباغ الوضوء على المكاره وانتظار الصلاة بعد الصلاة)؟
فأجاب: إسباغ الوضوء على المكاره معناه: أن الإنسان يتمم وضوءه على الوجه الأكمل في الأيام الباردة وكذلك ينتظر الصلاة بعد الصلاة سواء في المسجد أو بعد المسجد وأن يكون قلبه معلقا بالصلاة إذا أدى صلاة ينتظر الصلاة الأخرى فيكون دائما معلقا قلبه في الصلاة.


(CD فتاوى نور على الدرب النصية).

[دمعــة حــزن]

جزاك الله الف خير

لك خالص تقديري اخي

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا زاد المصلي في صلاته قياما أو قعودا أو ركوعا أو سجودا متعمدا بطلت صلاته وإن كان ناسيا ولم يذكر الزيادة حتى فرغ منها فليس عليه إلا سجود السهو وصلاته صحيحة وإن ذكر الزيادة في أثنائها وجب عليه الرجوع عنها ووجب عليه سجود السهو وصلاته صحيحة فإذا صلى الظهر خمس ركعات ولم يذكر الزيادة إلا وهو في التشهد فيكمل التشهد ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم.


(رسالة في سجود السهو / ص5).


‏

[أبومروان المفلحي]

جزاك الله الف خير

لك خالص تقديري اخي


الفاضله رقة الندي ولك بمثله وبارك الله فيك واسال الله المغفرة للشيخ ابن عثيمين والتفقه بالدين لنا ولكم جميعا وللمسلمين ,,,

[رمش يافع]

بارك الله فيك اخي ابومروان المفلحي وجزيت خيرا


وياحبذا تتطلع على رسائلك الخاصه

[الأمير اليافعي]

الله يحفظك ويجزاك خير يا مفلحي .
الشكر الكثير موصول لك على هذه الفوائد الكبيره بارك الله فيك ,
ولا هنت يالغالي ...

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من دخل المسجد وهم يصلون على جنازة فالأولى في مثل هذه الحال أن يدخل معهم في صلاة الجنازة ثم إذا أنهاها صلى صلاة الفريضة وذلك لأن تشاغله بالفريضة يستلزم فوات صلاة الجنازة وتشاغله بصلاة الجنازة لا يستلزم فوات صلاة الفريضة.



(CD فتاوى نور على الدرب النصية).


‏

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما حكم السواك أثناء خطبة الجمعة؟
فأجاب: السواك أثناء خطبة الجمعة مما يشغل الإنسان عن استماع الخطبة.
واستماع الخطبة واجب ولكن إذا كان السواك من أجل استماع الخطبة بحيث يصيب الإنسان نعاس فيتسوك لطرد النعاس فإن هذا لا بأس به بل قد يكون مأمورا به لأن هذا السواك من مصلحة استماعه للخطبة.



(CD فتاوى نور على الدرب النصية).


‏

[أبومروان المفلحي]

الله يحفظك ويجزاك خير يا مفلحي .

الشكر الكثير موصول لك على هذه الفوائد الكبيره بارك الله فيك ,

ولا هنت يالغالي ...



حياك ربي ايها الامير وجزاك الله خيرا واحسن اليك ,
اشكرك على المرور وفقنا الله وايكم لكل خير والى ما يحب ويرضى ,,,

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل يجوز المسح على الشراب ولو كان رقيقا أو به قطع بسيط؟
فأجاب: نعم يجوز المسح على الشراب وإن كان خفيفا وإن كان به خروق لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يشترط أن يكون صفيقا وألا يكون فيه خروق بل كل ما سمي جوربا أو خفا جاز المسح عليه على أي صفة كان وعلى أي حالة كان.


(CD فتاوى نور على الدرب النصية).


‏

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل هناك أدعية واردة عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عند نزول المطر؟
الجواب: نزول المطر فيه سنة فعلية وقولية
فأما السنة الفعلية: فهو أن يحسر الإنسان عن بدنه حتى يصيبه المطر كما فعل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقال: (أنه حديث عهد بربه).
وأما القولية: فإنه صلى الله عليه وسلم كان يقول: (اللهم صيبا نافعا).


(إعلام المسافرين ببعض آداب وأحكام السفر / ص111).


‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: كل إنسان أعطاه الله علما ينبغي أن يفرح أن يؤخذ منه هذا العلم لأن العلم الذي يؤخذ من الإنسان في حياته ينتفع به بعد وفاته كما جاء في الحديث الصحيح: (إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له).


(تفسير سورة الكهف / ص113).


‏

[رمش يافع]

رحمة الله عليك ياشيخ ابن عثيمين على مابينت وشرحت من علم فجزاك الله الجنه
وجزى الله اخينا الفاضل ابومروان خير الجزى وجعل ذلك في ميزان حسناتك

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين عن حديث: (الشهداء خمسة: وذكر منهم المبطون) فمن هم الباقون إن كان الحديث صحيحا وما معنى المبطون؟
فأجاب: هذا الحديث صحيح والباقون هم المطعون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله ولكن هذه الشهادة تختلف أحكامها في الدنيا فالشهيد في سبيل الله لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه وإنما يدفن في ثيابه والمبطون هو الذي أصيب بداء البطن أو وجع في بطنه.


(CD فتاوى نور على الدرب النصية).


‏

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل مس الزوجة ينقض الوضوء؟
فأجاب: مس الزوجة لا ينقض الوضوء إلا إذا خرج من الماس شيء فإن كان مذيا وجب عليه غسل الذكر والأنثيين أي الخصيتين والوضوء وإن كان منيا وجب عليه أن يغتسل أما إذا لم يخرج شيء فإن مسها لا ينقض الوضوء ،


(CD فتاوى نور على الدرب النصية).


‏

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما هي أقسام المياه؟ وما حكم الاغتسال من المياه الراكدة؟
فأجاب:المياه قسمان فقط لا ثالث لهما إما طهور وإما نجس. فالنجس ما تغير بالنجاسة طعمه أو لونه أو ريحه والطهور ما عدا ذلك. ويجوز الاغتسال بالماء الراكد لكن الأفضل ألا ينغمس فيه ولكن يأخذ بيديه ويغتسل خارج الماء يعني خارج مجمع الماء هذا إذا كان الماء راكدا.


(CD فتاوى نور على الدرب النصية).

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما هو مجال العمل المباح الذي يمكن للمرأة المسلمة أن تعمل فيه بدون المخالفة لتعاليم دينها؟
فأجاب: المجال العملي للمرأة أن تعمل فيما تختص به النساء مثل أن تعمل في تعليم البنات سواء كان ذلك عملا إداريا أو فنيا وأن تعمل في بيتها في خياطة ثياب النساء وما أشبه ذلك وأما العمل في مجالات يختص بها الرجال فإنه لا يجوز لها أن تعمل.


( فتاوى نور على الدرب النصية).

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ليعلم أن الجبيرة ليست كالمسح على الخفين تقدر بمدة معينة بل له أن يمسح عليها مادامت الحاجة داعية إلى بقائها وكذلك أيضا يمسح عليها في الحدث الأصغر والحدث الأكبر بخلاف الخف فإذا وجب عليه الغسل يمسح عليها كما يمسح في الوضوء.


(من الأحكام الفقهية في الطهارة والصلاة / ص92-93).


)الجبيره: هي الرباط الذي يلف اليد أو الساق المكسوره المجبره ،
‏

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا دخلت المسجد والمؤذن يؤذن للصلاة فهل يجب أن أتابع المؤذن أم أؤدي تحية المسجد؟
فأجاب: إذا دخل الإنسان والمؤذن يؤذن في غير أذان الجمعة الثاني فإنه يجيب المؤذن فإذا انتهى أتى بتحية المسجد وأما في الأذان الثاني يوم الجمعة فإنه لا يتابع المؤذن بل يصلى تحية المسجد من أجل أن يتفرغ لاستماع الخطبة فإن استماع الخطبة واجب وإجابة المؤذن سنة.


(فتاوى نور على الدرب النصية).

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:نرى بعض الناس يضع يديه في الصلاة على جنبه الأيسر وإذا سألته لماذا؟ قال:لأن هذا جانب القلب وهذا تعليل عليل لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلي الرجل متخصرا أي:واضعا يده على خاصرته وهذا إن لم ينطبق عليه النهي فهو قريب منه ثم إن فيه إجحافا لأنه فضل جانب اليسار على جانب اليمين فنقول:خير الأمور الوسط فكن بين اليمين وبين اليسار وضع اليدين على الصدر.

(الشرح الممتع/ج3/ص37)

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: كان عليه الصلاة والسلام يعود المرضى ويؤنسهم ويشرح صدورهم بعيادتهم ويرقيهم أحيانا وهكذا ينبغي للإنسان أن يعود إخوانه المرضى سواء كانوا في المستشفيات أو كانوا في بيوتهم لما في ذلك من إدخال السرور عليهم. وإدخال السرور على المريض نصف الدواء في الواقع.


(CD فتاوى نور على الدرب النصية).


‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: كلما كان الإنسان أشد إيمانا بالله وأشد توحيدا له كان أشد أمنا واستقرارا وهذا شيء مجرب لأنه من كان أشد إيمانا بالله وأشد توحيدا لله كان أقوى توكلا عليه. ومن أقوى أسباب الأمن ومصابرة الأعداء التوكل على الله عز وجل حتى إن من الناس من يقوم توكله على الله مقام الدواء في الشفاء.


(تفسير سورة آل عمران / ج2 / ص301).

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: بعض الناس يحلفون بالكعبة وبمحمد وإذا ناقشتهم قالوا: إن الله سبحانه قال: (والشمس وضحاها) فما حكم هذا؟
فأجاب: هذا من أعمال أهل الزيغ الذين يتبعون ما تشابه من وحي الله سبحانه وتعالى فيعارضون به المحكم فهذا الحلف ربنا سبحانه وتعالى هو الذي حلف به ولله تعالى أن يحلف بما شاء من مخلوقاته الدالة على عظمته وقدرته.



(CD فتاوى نور على الدرب النصية).


‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا قال قائل: ما الحكمة من أن الله سبحانه وتعالى يجعل البشر ينسى ويخطئ؟
فالجواب: ليتبين للإنسان ضعفه وقصوره. ضعفه في الإدراك وضعفه في الإبقاء وفي كل حال. وليتبين بذلك فضل الله عليه بالعلم والذاكرة وما أشبه ذلك وليعرف الإنسان افتقاره إلى الله عز وجل في دعائه في رفع النسيان والجهل عنه.

(تفسير سورة البقرة / ج3 / ص459).

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: امرأة عادتها خمسة أيام فجاءها الحيض سبعة وعلى هذا إذا زادت العادة وجب على المرأة أن تبقى لا تصلي ولا تصوم ولا يأتيها زوجها حتى تطهر ثم تغتسل وتصلي لأن هذا دم الحيض ولم يتغير والله قد بين لنا الحيض بوصف منضبط فقال: (ويسألونك عن المحيض قل هو أذى) فما دام هذا الأذى موجودا فهو حيض.


(الشرح الممتع / ج1 / ص496).

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: سفر المرأة مع طفل عمره السابعة أو الثامنة في الطائرة هل يعتبر هذا الطفل محرم؟
فأجاب: يقول العلماء إنه يشترط في المحرم أن يكون بالغا عاقلا لأن هذا هو الذي يمكنه صيانة المرأة وحمايتها والمدافعة عنها أما الطفل الصغير فإنه لا يغني المرأة شيئا ولهذا لا يجوز للمرأة أن تسافر مع محرم صغير بل عليها أن تختار محرما بالغا عاقلا.


(CD فتاوى نور على الدرب النصية).


‏

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: سفر المرأة مع طفل عمره السابعة أو الثامنة في الطائرة هل يعتبر هذا الطفل محرم؟
فأجاب: يقول العلماء إنه يشترط في المحرم أن يكون بالغا عاقلا لأن هذا هو الذي يمكنه صيانة المرأة وحمايتها والمدافعة عنها أما الطفل الصغير فإنه لا يغني المرأة شيئا ولهذا لا يجوز للمرأة أن تسافر مع محرم صغير بل عليها أن تختار محرما بالغا عاقلا.


(CD فتاوى نور على الدرب النصية).


‏

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: تعرضت لحرق نار على إصبعي وأنا متوضئ فوضعت عليه لصقة جروح ثم توضأت لباقي الصلوات ولمدة خمسة أيام تقريبا وأنا أمسح على اللصقة فقط دون أن يلامس الماء الجرح فهل فعلي صحيح؟
فأجاب: الفعل صحيح وذلك أن الإنسان إذا كان على يده لصقة على جرح أو جبس على كسر أو ما أشبهه فإنه يمسح عليه كله حتى يبرأ ولا يشترط أن يلبس ذلك على طهارة.


(CD فتاوى نور على الدرب النصية).

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما من شيء يحتاج العباد في دينهم أو دنياهم إلى معرفة حكمه إلا بينه الله تعالى في كتابه أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فإن السنة تبين القرآن وتفسره وتخصص عمومه وتقيد مطلقه كما أن القرآن يبين بعضه بعضا ويفسره ويخصص عمومه ويقيد مطلقه والكل من عند الله تعالى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه).


(رسالة في مواقيت الصلاة / ص5).


‏

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: بعض الناس يتأخرون عن صلاة الجماعة وبعد انتهاء الصلاة بتسليمة الإمام يقومون لتكملة ما فاتهم وذلك يكون عند تسليمة الإمام التسليمة الأولى وقبل شروعه في التسليمة الثانية فما حكم ذلك؟
فأجاب: المشروع ألا يقوموا حتى يسلم التسليمة الثانية لأن صلاة الإمام لا تنتهي إلا بالتسليمة الثانية وهم مأمومون خلفه فلا ينفردون عنه حتى تنتهي صلاته.


(فتاوى نور على الدرب النصيه ).

‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إن الله تعالى قد ينزل البركة للإنسان في وقته بحيث يفعل في الوقت القصير ما لا يفعل في الوقت الكثير ومن أعظم ما يعينك أن تستعين بالله عز وجل في جميع أفعالك بأن تجعل أفعالك مقرونة بالاستعانة بالله حتى لا توكل إلى نفسك لأنك إن وكلت إلى نفسك وكلت إلى ضعف وعجز وإن أعانك الله فلا تسأل عما يحصل لك من العمل والبركة.



(شرح حديث جابر في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم / ص144-145).

‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الأعمال الصالحات هي التي اجتمع فيها شيئان:

الأول: الإخلاص لله عز وجل.

والثاني: المتابعة لشريعة الله.

فمن عمل عملا موافقا للشريعة في ظاهره لكنه يرائي فيه فعمله ليس بصالح لاختلال الإخلاص لله والذي عمل عملا مخلصا فيه لله يريد به وجه الله لكنه على غير الشريعة ليس بصالح لأنه غير موافق لشريعة الله فلابد من أن يكون العمل خالصا لله وموافقا لشريعة الله.



(تفسير سورة ص / ص133).

‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما كان ذريعة إلى الشيء فإن له حكم ذلك الشيء فلما كانت التقوى واجبة كانت وسائلها واجبة ولهذا يجب على الإنسان أن يبتعد عن مواطن الفتنة لا ينظر إلى المرأة الأجنبية ولا يكلمها كلاما يتمتع به معها لأنه يؤدي إلى الفتنة ويكون ذريعة إلى الفاحشة فيجب اتقاء ذلك حتى إن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر من سمع بالدجال أن يبتعد عنه حتى لا يقع في فتنته.




(تفسير سورة البقرة/ج1/ص318-319).

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: أريد الحكم الشرعي في نظركم عن حكم الغش في الامتحانات؟

فأجاب: ما دام أقر أنه غش فكيف يسأل عن حكمه وقد علم واشتهر عند أكثر الناس أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: (من غش فليس منا) وحينئذ يكون الغش في الامتحانات محرما بل من كبائر الذنوب لأنه إذا تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم من فعل فيعني هذا أنه من كبائر الذنوب.


(CD فتاوى نور على الدرب النصية).

‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يتحمل الإمام عن المأموم سجود السهو بشرط أن يدخل المأموم مع الإمام من أول الصلاة فلو قدر أن المأموم جلس للتشهد الأول وظن أنه بين السجدتين فصار يقول: (رب اغفر لي وارحمني) فقام مع إمامه فهنا يتحمل عنه الإمام سجود السهو إن كان لم يفته شيء من الصلاة وذلك لأنه لو سجد في هذه الحال لأدى إلى مخالفة الإمام أما لو فاته شيء من الصلاة فإن الإمام لا يتحمل عنه.



(الشرح الممتع/ج2/ص320).

‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الانتقال من ائتمام إلى انفراد في صلاة الجماعة إذا كان لعذر فصحيح مثال العذر: تطويل الإمام لكن بشرط أن يكون تطويلا خارجا عن السنة لا خارجا عن العادة ولذلك لو أم رجل جماعة وكان إمامهم الراتب يصلي بهم بقراءة قصيرة وركوع وسجود خفيفين فصلى بهم هذا بقراءة وركوع وسجود على مقتضى السنة فإنه لا يجوز لأحد أن ينفرد لأن هذا ليس بعذر.


(الشرح الممتع / ج2 / ص312).


‏

[النـــــور]

جزاك الله خير على هذه الجواهر والدرر القيمة

ورحم الله شيخنـا برحمته الواسعــه ..

بوركت وبوركت جهودك المثمرة

بميزان حسناتـــــــــــــــك

[الأمير اليافعي]

بارك الله فيك يا غالي الله لا يحرمنا من مواضيعك ودررك الجميله ....

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل يجب الأذان للصلاة المفروضة في السفر؟

الجواب: نعم يجب الأذان في السفر للجماعة اثنين فأكثر لقول النبي صلى الله عليه وسلم لمالك بن الحويرث رضي الله عنه: (إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم).



(إعلام المسافرين ببعض آداب وأحكام السفر / ص30).


‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما من إنسان في الغالب أعطي الجدل إلا حرم بركة العلم لأن غالب من أوتي الجدل يريد بذلك نصرة قوله فقط وبذلك يحرم بركة العلم أما من أراد الحق فإن الحق سهل قريب لا يحتاج إلى مجادلات كبيرة لأنه واضح ولذلك تجد أهل البدع الذين يخاصمون في بدعهم علومهم ناقصة البركة لا خير فيها وتجد أنهم يخاصمون ويجادلون وينتهون إلى شيء لا ينتهون إلى الحق.



(تفسير سورة البقرة / ج2 / ص444).


‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الرضا شرط لصحة النكاح سواء أكانت المرأة بكرا أم ثيبا وسواء أكان الولي أباها أم غيره على القول الراجح وأنه ليس للأب ولا لغيره أن يجبر المرأة على النكاح لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم (لا تنكح الأيم حتى تستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن قالوا: كيف إذنها يا رسول الله؟ قال: أن تسكت) وورد في صحيح مسلم (البكر يستأذنها أبوها).



(تفسير سورة البقرة / ج3 / ص139).

‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: قال الله تعالى: (ولا تتبعوا خطوات الشيطان) وطريق خطوات الشيطان ما ذكره الله عز وجل في قوله: (ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر) فإذا هممت بمعصية صغيرة فذلك من أمر الشيطان وإن هممت بمعصية كبيرة فاحشة فذلك أيضا من أمر الشيطان فكل معصية تهم بها فإنها من أمر الشيطان فإن اتبعت هواك فيها فقد اتبعت خطوات الشيطان.



(أحكام من القرآن الكريم / ج1 / ص583-584).

‏

[أبومروان المفلحي]

جزاك الله خير على هذه الجواهر والدرر القيمة


ورحم الله شيخنـا برحمته الواسعــه ..

بوركت وبوركت جهودك المثمرة

بميزان حسناتـــــــــــــــك


النور ولكم بمثله وبارك الله فيكم ورعاكم
اشكركم على مروركم الكريم وغفر الله لشيخنا ابن عثيمين واسكنه الله فسيح جناته وجعلنا الله واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه ,,,

[أبومروان المفلحي]

بارك الله فيك يا غالي الله لا يحرمنا من مواضيعك ودررك الجميله ....


الفاضل الامير اليافعي وفيكم بارك الله وجزاكم خيرا
ووفقنا الله واياكم الى ما يحبه ويرضاه ورحم الله الشيخ ابن عثيمين وجمعنا به في دار كرامته ,,,

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: مسألة: إغماض العينين في الصلاة. الصحيح أنه مكروه لأنه يشبه فعل المجوس عند عبادتهم النيران حيث يغمضون أعينهم وقيل: إنه أيضا من فعل اليهود والتشبه بغير المسلمين أقل أحواله التحريم كما قال شيخ الإسلام رحمه الله فيكون إغماض البصر في الصلاة مكروها على أقل تقدير إلا إذا كان هناك سبب مثل أن يكون حوله ما يشغله لو فتح عينيه فحينئذ يغمض تحاشيا لهذه المفسدة.



(الشرح الممتع/ج3/ص41)

‏

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل لف الشماغ أثناء الصلاة على الذقن فيه شيء وذلك خشية من البرد؟

فأجاب: هذا السؤال يعبر عنه باللثام واللثام في الصلاة مكروه وفي غير الصلاة موجب للريبة لكن إذا كان هناك حاجة بأن يكون الإنسان مزكوما فلا حرج عليه لأنه معذور وكذلك لو كان فيه حساسية يتأثر من البرد أو من الغبار أو من الريح وتلثم درءا لهذا فإن ذلك حاجة ولا يؤثر على صلاته.



(CD فتاوى نور على الدرب النصية).

‏

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل الأفضل للمسافر أن يترك قيام الليل والنوافل والسنن الراتبة أم يصليها كما اعتادها؟

الجواب: الأفضل للمسافر أن يتنفل بالنوافل كلها صلاة الليل وصلاة الضحى والوتر وراتبة الفجر والتطوع المطلق ولا يترك إلا راتبة الظهر والمغرب والعشاء فقط والباقي يصليها كما يصلي في الحضر.



(إعلام المسافرين ببعض آداب وأحكام السفر / ص69-70).

‏

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: فتاة في وجهها بقع سوداء صغيرة مثل حبة الخال وهذه كثيرة ما بين ست إلى ثمان نقاط متفرقة تقول ما حكم إزالة مثل هذه النقاط في مستشفى بواسطة الليزر أو أي طريقة أخرى؟

فأجاب: لا حرج في إزالتها لأنها بهذه الكثرة التي ذكرتها تشوه الوجه بلا شك وتوجب أن ينفر الناس من مشاهدتها والقاعدة في هذا أن ما كان للتجميل فحرام وما كان لإزالة العيب فحلال.



(CD فتاوى نور على الدرب النصية).

‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا أنعم الله على عبده نعمة فإن الله يحب أن يرى أثر نعمته عليه فإذا أنعم الله عليه بعلم فإن الله يحب من هذا العالم أن يظهر أثر هذه النعمة عليه على سلوكه هو بنفسه بحيث يكون معروفا بعلمه وعمله به وبنشر علمه ما استطاع سواء كان ذلك على وجه العموم أو الخصوص وأن يدعو إلى الله على بصيرة بحيث إنه يمكنه أن يتكلم في الدعوة إلى الله بقدر ما يستطيع.



(تفسير سورة البقرة / ج2 / ص170)


‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الفيضانات والزلازل والجدب شرور لكن بالنسبة إلى تقدير الله لها هي خير فهي شر بالنسبة لمن أصابتهم لكن خير بالنسبة للآخرين يتعظون ويخافون وقد تكون خيرا لأولئك المصابين بحيث يرجعون إلى الله عز وجل ويعرفون أن المعصية عاقبتها وخيمة (ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون).



(تفسير سورة يس / ص84).

‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: قوله تعالى: (والقرآن المجيد) أقسم الله تعالى بالقرآن لأن لله أن يقسم بما شاء وإقسامه هنا بالقرآن إقسام بكلامه وكلام الله تعالى من صفاته وقد ذكر أهل العلم رحمهم الله أنه يجوز الإقسام بالله تعالى أو بصفة من صفاته وأما آياته فلا يقسم بها إلا إذا قصد الإنسان بالآيات كلماته كالقرآن الكريم وأما الآيات الكونية كالشمس والقمر فلا يجوز لنا أن نقسم بها.‏



(تفسير سورة ق / ص73).

‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لم يرد قراءة شيء من القرآن عند قبر الميت وإنما الذي ورد أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال: (استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل) وأما قراءة الفاتحة أو قراءة يس أو غيرهما من القرآن فهذا ليس بسنة إذ لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.



(CD فتاوى نور على الدرب النصية).

‏

[أبو سليمان اليافعي]

سبحان الله
رحم الله فضيلة الشيخ العلامة الفقيه ابن عثيمين
جزاك الله خيراً

[أبومروان المفلحي]

الفاضل ابا سليمان ولك بمثله اخي الكريم واسال الله ان يغفر لشيخنا ابن عثيمين وان يجمعنا به في دار كرامته ,,,
‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: احذر إذا رأيت ضالا أن تقول هذا ليس أهلا للهداية لأن هناك فرقا بين القول بالعموم والقول بالتعيين.

فالقول بالتعيين حرام لأنك قد ترى شخصا ضالا وتقول هذا لا يهتدي وإذا به يهديه الله عز وجل والعكس بالعكس ربما ترى شخصا مستقيما تقول هذا لا يمكن أن يضل فإذا به يضله الله فإياك أن تشهد على معين.



(تفسير سورة الذاريات / ص119).

‏

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا أراد شخص أن يسافر إلى المدينة النبوية يقول له الأشخاص الباقون: سلم لنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

فأجاب: هذا من الخطأ والجهل والبدعة لأن السلام عمل بدني لا تصح فيه الاستنابة والأعمال البدنية لا تصح فيها الاستنابة ولهذا لو قال شخص لآخر صل عني ركعتين ما نفع.


(CD فتاوى نور على الدرب النصية).

‏

[الخلاقي ون]

مشكور على النقل

[أبومروان المفلحي]

الفاضل الخلاقي ون لاشكر على واجب بل انا الذي اشكرك على المرور وفقنا الله واياكم الى كل خير ورحم الله الشيخ العلامة محمد الصالح العثيمين واسكنه الله فسيح الجنات ,,,
‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: قوله صلى الله عليه وسلم: (وفي بضع أحدكم صدقة) هذه الصدقة تكون من الواجب تارة ومن المستحب تارة إذا كان الإنسان يخاف على نفسه الزنا إن لم يأت أهله صار من الصدقة الواجبة وإلا فهو من الصدقة المستحبة.


(شرح الأربعين النووية / ص283).

‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: نجد كثيرا من الناس مع أنهم حريصون على العبادة لكنهم لا يبالون بالسلام لا ابتداء ولا ردا وهذا خلاف حال المؤمن مع أخيه فمن حق المسلم على أخيه إذا لقيه أن يسلم عليه ويسلم عليه سلاما حقيقيا مقرونا بالبشاشة أما أن يسلم عليه برأس أنفه لولا حرف الصفير ما علمت أنه يسلم فهذا ليس بسلام.



(تفسير سورة الصافات / ص105).

‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: العمل لا يكون عبادة حتى يوافق الشرع في أمور ستة: في جنس العمل وفي قدره وفي كيفيته وفي سببه وفي زمانه وفي مكانه حتى لو ذكرت الله عز وجل في غير موضع مشروع فيه الذكر لكنت مبتدعا. لو كنت إذا أردت أن تأكل قلت: (لا إله إلا الله) تتعبد لله بها كما يتعبد الآكل بقوله:(باسم الله) لقلنا لك: أنت مبتدع.



(CD فتاوى نور على الدرب النصية).

‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الشباب المستقيم شباب يشعر بالمسؤولية أمام الله وأمام أمته ووطنه فيسعى دائما لما فيه مصلحة الدين والأمة والوطن بعيدا عن الأنانية ومراعاة مصلحته الخاصة على حساب الآخرين شباب يجاهد لله وبالله يجاهد بالإخلاص له فلا رياء ولا سمعة ويجاهد بالله مستعينا به غير معجب بنفسه ولا معتمد على حوله وقوته ويجاهد في الله في إطار دينه من غير غلو ولا تقصير.



(من مشكلات الشباب / ص10).

‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إمام شرع في الصلاة ثم ذكر في أثنائها أنه ليس على وضوء فالقول الصحيح أن صلاة المأموم لا تبطل بصلاة الإمام ووجه ذلك: أن الأصل صحة صلاة المأموم ولا يمكن أن نبطلها إلا بدليل صحيح والمأموم دخل بطاعة الله وصلى بأمر الله فلا يمكن أن نفسد صلاته إلا بأمر الله فأين الدليل من كتاب الله أو سنة رسوله أو إجماع المسلمين على أن صلاة المأموم تبطل بصلاة الإمام؟



(الشرح الممتع/ج2/ص321-322)

‏

[أبومروان المفلحي]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما رأيكم في هذا الدعاء: (اللهم صل على سيدنا محمد سر حياة الوجود والسبب العظيم لكل موجود الحبيب المحبوب شافي العلل ومفرج الكروب)؟

فأجاب: رأيي في هذا الدعاء أنه منكر ولا يجوز للإنسان أن يدعو به لأنه وصف النبي صلى الله عليه وسلم بأنه سر الوجود وأنه شافي العلل وهذا شرك فالشافي هو الله تبارك وتعالى.



(CD فتاوى نور على الدرب النصية).

‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من فوائد قوله تعالى: (كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة) الإشارة إلى أن من تلا على عباد الله آيات الله وزكاهم بما يقدم لهم من المواعظ وعلمهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم كان وارثا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا كان العلماء الربانيون ورثة الأنبياء لأنهم يرثونهم في أممهم.


(أحكام من القرآن الكريم / ج1 / ص540).

‏

[ابو الوليد المتاشي]

جزاك الله خير وبارك فيك يا أيا مروان المفلحي فكما عرفناك فانت مثل المطر والله حسيبك أينما سقط نفع

حريص كل الحرص على لم الكلمة وتذكير إخوانك بما ينفعهم من العلموالدعوة إلى الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح دعوة دين ناصع أبيض كالصفاء لا دعوة حزبية ولا مناطقية مقيته

ومن هذا الخير هذه السلسلة المباركة للعالم الرباني ابن عثيمين عليه رحمة الله تعالى

وجزاك الله خير الجزاء

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: اتخاذ ليلة عيد المولد عيدا يتكرر كل عام يذكر فيه مدائح النبي صلى الله عليه وسلم ويبتدع فيه صفات وصيغ من الصلوات عليه ما جاءت في هديه ولا شريعته ولا هدي أصحابه.
هذه البدعة -أعني بدعة عيد الميلاد- من المنكرات التي يجب على المسلمين أن يحذروا منها وأن يبتعدوا عنها.


(CD فتاوى نور على الدرب النصية).


‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: مسألة انكشاف العورة في الصلاة
1-إذا كان الانكشاف عمدا بطلت الصلاة قليلا كان أو كثيرا طال الزمن أو قصر.
2-إذا كان غير عمد وكان يسيرا فالصلاة لا تبطل.
3-إذا كان غير عمد وكان فاحشا لكن الزمن قليل فالصحيح أنها لا تبطل.
4-إذا انكشف عن غير عمد انكشافا فاحشا وطال الزمن بأن لم يعلم إلا في آخر صلاته أو بعد سلامه فهذا لا تصح صلاته لأنه فاحش والزمن طويل.

(الشرح الممتع/ج2/ص172)

‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: البدعة هي: أن يتعبد الإنسان لله تعالى بما لم يشرعه من عقيدة أو قول أو فعل لقول النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب في الناس يوم الجمعة: (أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها) فدل هذا على أن المحدثة كل ما خالف السنة وهدي النبي صلى الله عليه وسلم.


(CD فتاوى نور على الدرب النصية).

‏

[أبومروان المفلحي]

جزاك الله خير وبارك فيك يا أيا مروان المفلحي فكما عرفناك فانت مثل المطر والله حسيبك أينما سقط نفع

حريص كل الحرص على لم الكلمة وتذكير إخوانك بما ينفعهم من العلموالدعوة إلى الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح دعوة دين ناصع أبيض كالصفاء لا دعوة حزبية ولا مناطقية مقيته

ومن هذا الخير هذه السلسلة المباركة للعالم الرباني ابن عثيمين عليه رحمة الله تعالى

وجزاك الله خير الجزاء

\


حفظك الله اخي الفاضل المفضال ابي الوليد المتاشي وبارك الله فيك ورعاك شاكر لك كلامك الطيب وهذا من باب حسن الظن باخيك المسكين فاسال الله ان يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم وان ينفعنا بما نقول ونسمع ونكتب ونسال الله ان يجزي الشيخ ابن عثيمين عنا خير الجزاء وان يغفر لنا وله ,,,

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الصواب وجوب الأذان والإقامة للصلوات الخمس المؤداة والمقضية ودليله أن النبي صلى الله عليه وسلم: (لما نام عن صلاة الفجر في سفره ولم يستيقظ إلا بعد طلوع الشمس أمر بلالا أن يؤذن وأن يقيم) وهذا يدل على وجوبهما ولعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم) فإنه يشمل حضورها بعد الوقت وفي الوقت,


(الشرح الممتع / ج2 / ص45-46).

‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا أردت أن تعظم النبي صلى الله عليه وسلم التعظيم الذي يستحقه عليه الصلاة والسلام فامتثل أمره واجتنب نهيه في كل ما تقول وتفعل وبذلك تكون معظما لرسول الله صلى الله عليه وسلم.


(CD فتاوى نور على الدرب النصية).

‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الرسول عند عامة العلماء من أوحي إليه بشرع وأمر بتبليغه والنبي من أوحي إليه بشرع يتعبد به ولكن لم يكلف بتبليغه فآدم عليه السلام نبي لأنه أوحي إليه بشرع لكنه ليس برسول لأنه لم يلزم بتبليغه لكن ذريته في ذلك الوقت كانوا يتبعونه.


(تفسير سورة آل عمران / ج1 / ص198).

‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: قال صلى الله عليه وسلم:‎ ‎(من تصبح بسبع تمرات من تمرات العالية -وفي لفظ:من العجوة- فإنه لا يصيبه ذلك اليوم سم ولا سحر) بل إن شيخنا ابن سعدي رحمه الله يرى أن ذلك على سبيل التمثيل وأن المقصود التمر مطلقا فعلى هذا يتصبح الإنسان كل يوم بسبع تمرات فإن كان عليه الصلاة والسلام أرادها فقد حصل المطلوب وإن لم يردها فلا شك أن إفطار الإنسان على التمر من أفضل الأغذية.


(الممتع/ج5/ص123).

‏

[أبومروان المفلحي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: القاعدة: أن العبادات الواردة على وجوه متنوعة ينبغي للإنسان أن يفعلها على هذه الوجوه وتنويعها فيه فوائد:

أولا: حفظ السنة ونشر أنواعها بين الناس.

ثانيا: التيسير على المكلف فإن بعضها قد يكون أخف من بعض فيحتاج للعمل.

ثالثا: حضور القلب وعدم ملله وسآمته.

رابعا: العمل بالشريعة على جميع وجوهها.



(الشرح الممتع / ج2 / ص56-57).

‏