يافع لن تقبل القسمة على أثنين بدون كسور !!!

[nasadi]

يافع لن تقبل القسمة على أثنين بدون ، كسور ، وفي حالة لا سمح الله ،

أعادة قسمتها أو الامعان في تقسيمها سواء ، على أثنين أوثلاثة

فأنه سوف لن تكون قسمة بدون باقي ، بل ستبقى كسور ، يصعب جمعها في عدد ( صحيح )

إن ما حاق بيافع الأرض والانسان والدولة ، وما وصلنا إليه اليوم ، وقد يكون غدا أسوأ ،

هو نتيجة حتمية لهذه القسمة ( الضيزاء )

إن الكثير من الأراء والاطروحات ، التي تفضل بها أبناء يافع ، في بواكير هذا الصرح الشامخ ، تظهر مدى توزع الأراء ، بين الرضوخ للواقع ، وبين الأمنيات بالمستقبل ، وبين التحسر على الماضي ، فمن قال إن يافع ( قبايل ) وبرر ذلك بكبر ( قبايل ) وإذن فأن الهدف من قوله ( مبرر ) ولكن من قال إن يافع ( قبايل ) وفخوذ ، وبطون وعشاير ، ودلل وبرر ، ولكن لم يلتاح لنا الهدف ، وأخر : قال إن من يقول بأن يافع قبيلة ، وليست قبايل ، فقد تأثر في ذلك برأي الخليجين الذين يستصغرون قبايل يافع بقبيلة يافع ، ونحن كلنا بغض النظر عن قول فلان أو علان ، نرجع في كلامنا ، للتاريخ : فإذا كان يافع ( قبايل ) متفرقة ، تجمعنا مجرد رقعة أرض واحده ، إذن من هم أبناء يافع بن قاول بن زيد ، ومن يكون جد القبايل الأخرى ، وإذن فمن حق كل قبيلة إن يكون لها شيخ أو سلطان ، ولا يستدعي بحثنا عن أحد الأسر التي كان لها زعامات سابقة ، للسير معنا في طريق عودة روح القبيلة ، وإذن فعدم ذكر أسم قبيلة يافع بعد أسم كل يافعي ، له مبرر من الأخرين ، وحنق البعض مننا من عدم كتابة أسمه مع اسم القبيلة ، أسوة بالقبايل الكبيرة مثل قبيلة ( شمر )


وحيث إنني قد وجدت ، أحجاما من قبل إدارة وزعامات المنتدى ، في الخوض بعمق في هذا الموضوع ، لأنهم واقعون ، كما يبدوا لي في مأزق ، فإما الوقوف مع القايل إن يافع قبايل ، وعليهم العودة من الصفر ، وإما الوقوف مع إن يافع قبيلة ، ولهم في ذلك صداقات ، قد تتأثر !


في أول مداخلة لي في ملتقى أبناء يافع ، طرحت هذا السؤال والاستفسار ، هل يافع ( قبيلة ، أم أرض أم دولة ) فأنبرأ لي الكثيرون ، يقولون يافع قبيلة ، كونت دولة ، وفرضت سيطرتها على ارض ، نسبت لها ، ولكن وبكل صراحة لم يقل أحدا إن يافع ( قبايل ) قبايل ، مطلقا !


واليوم ، ونزولا عند رغبة إدارة هذا المنتدى ، بإثراءه في أيامه الأولى ، بما يتسير من مواضيع ، تخدم القبيلة ، وتكون زحما ، في التعاطي مع الأمور ذات الشان ، بكل ثقة وموضوعيه ، فهل هذا هو المطلوب ، أم إن المطلوب ، بعيدا عن هذا السياق ، ويجب إن لا نكدر أحد ، ولا نزعل بشر ، ونسير جنب اللئمة ،



وفي الختام ، السلام ، السلام

والتحية والاحترام

للجميع

[صيووول]

لي عودة ياعمي ابو خالد

[محمد بن زايد الكلدي]

اخي الكريم ابا خالد حياك الله وبياك واشكر فيك روح الحيوية والنشاط الذي تبدية في هذا المنتدى الجميل
وقبل الرد على موضوعك اريد بان أطمئنك بان الادارة ليس في ازمة ولكن عليك اخي الحبيب بان تعرف
بان هذه الايام انشغلنا بامور ترتيب المنتدى وترتيب المشرفين والذي اتمنى بان تكون انت منهم ,, وهذا
المنتدى ما زال وليد ونجاحه او فشله هو مرهون بابناء يافع اما ان نكون كباقي القوم وفي الصفوف الاولى
واما ان نتقوقع وننكمش على انفسنا ولكن يظل الامل كبير بالله سبحانه وتعالى وفي جهود الشباب المخلصين
من امثالك بان ناخذ بايدي بعضنا ونسعى بالمنتدى الى بر الامان باذن الله

وعودة للموضوع انت تركت سؤال عريض جدا وتركت الجواب بين تلك السطور المعبرة
فيافع ان كانت قبيلة او قبائل فهذا نسئل به اهل الاختصاص من الكتاب والمؤرخين في تاريخ يافع
وابشرك هناك اليوم موسوعة يافعية شملت تاريخ يافع سوف تظهر الى النور قريبا وهي بسواعد
ابنائها اذين بذلوا جهدا مضنيا في معرفة تاريخ يافع ونحن في تواصل مع الاخوة الذين سوف نعود
اليهم وسوف نناقشهم ونستفيد منهم,, ولكن حتى تاتي تلك الموسوعة نحاول بان نتناقش فيما بيننا
حول يافع والتي من وجهة نظري بانها قبيلة ترجع في الاخير الى رجل واحد بل اغلب ابناء يافع
في الاخير يرجعون الى جد واحد وحتى لو تلاحظ الهجرات فان يافع طارده لابنائها والهجرة التي
كانت تتم هي داخلية بامتياز بحيث تجد عائلة في كلد هاجرت من اليزيدي او البكري او البعسي
ولم نعرف بان هناك عوائل او افخذ يعود جذورها الى قبائل الجزيرة العربية لذلك ومن هنا فان
كتاب الاكليل للهمداني وضح ذلك وذكر حدود يافع ,, فهي قبيلة وليس معنى قبيلة انها صغيرة
كما زعمت بل بالعكس القبيلة احيانا تتكون منها بلد بكاملها اما مصطلح قبائل فهذا يمكن بان
نقول بان يافع لفيف من انحا متفرقة في الجزيرة العربية
ها رايي اخي الحبيب ودمت في حفظ الله ورعايته

[جنوبي وافتخر]

موضوع حق اريد به باطل

واللبيب بالاشارة يفهمُ

جل الاحترام

[أبو بدر اليافعي]

السلام عليكم

اخي الفاضل نسادي
الاخوة الكرام

طيب الله اوقاتكم

لو بدأت من هنا
(وحيث إنني قد وجدت ، أحجاما من قبل إدارة وزعامات المنتدى ، في الخوض بعمق في هذا الموضوع ، لأنهم واقعون ، كما يبدوا لي في مأزق )
لرايت اتهام او امر لايعلمه الا الاخ ناسدي والادارة ولكن هذا يترك لنقاش جانبي بينهما وفي نفس الوقت ندعي الادارة اذا صح الاتهام الى العمل بما من شانه تعزيز حرية وثقة المشاركين 0


بالنسبة لجوهر الموضوع والرد على السؤال هل يافع قبيلة ام قبائل اقول قد سبقني بها بن زايد وافاد بما يختلج في فهمي
فاني ودون الرجوع الى اي مصادر ارى ان يافع بالضرورة قبيلة واحدة ولايعقل ان نقول قبيلة يافع 1 وقبيلة يافع 2 او نقول
قبيلة يافع اليزيدي وقبيلة يافع الكلدي وهكذا ولكن هذا تقسيم للقبيلة الى مكاتب وتقسيم المكاتب الى افخذ وتقاسيم القبائل
في كل مكان ولا استثناء من ذلك فالمرة مثلا لديها فروع كثيرة جدا اكثر مما هو عليه الحال عندنا 0


السلام عليكم

[nasadi]

لي عودة ياعمي ابو خالد



منتظرين ايها الأبن العزيز (( صيووول )) ما تتفضل به ، وتضيفه لما قلناه ، فقتنا بأراءكم وأبداعاتكم أيها الشباب ، هو ما يدفعنا للخوض في هذه الأمور

[ابو مراد]

يافع /قبيلة عظيمة في الجزيرة العر بية ، بل من اكبر قبائل العرب. وقد انتشرت عند الفتح الاسلامي في بلدان المغرب العربي وبلاد الشام والجزيرة العربية وشرق اسيا، ونسبهم يرجع إلى (يافع بن قاول بن زيد بن ناعتة بن شرحبيل بن الحارث بن زيد بن يريم (ذورعين الاكبر)بن سهل بن زيد الجمهور بن عمرو....الخ.والقول بأنها قبائل عدة منافي للحقيقة، وأن من يطرح هذا الآن أكيد يسعى لزرع الفرقة والشتات.لأن جميع كتب التاريخ تؤكد بأن( يافع قبيلة عظيمة مرهوبة الجانب ذو شكيمة وإباء وعروبة يعربية ،وهم دائما لقاح ولاناقلة فيهم). ويافع له من الخلف ثلاثة أولاد هم: (شرحبيل وجحيملان وبلدة ) و جميع البطون والفخذ الموجودة متفرعة منهم .

[nasadi]

يافع /قبيلة عظيمة في الجزيرة العر بية ، بل من اكبر قبائل العرب. وقد انتشرت عند الفتح الاسلامي في بلدان المغرب العربي وبلاد الشام والجزيرة العربية وشرق اسيا، ونسبهم يرجع إلى (يافع بن قاول بن زيد بن ناعتة بن شرحبيل بن الحارث بن زيد بن يريم (ذورعين الاكبر)بن سهل بن زيد الجمهور بن عمرو....الخ.والقول بأنها قبائل عدة منافي للحقيقة، وأن من يطرح هذا الآن أكيد يسعى لزرع الفرقة والشتات.لأن جميع كتب التاريخ تؤكد بأن( يافع قبيلة عظيمة مرهوبة الجانب ذو شكيمة وإباء وعروبة يعربية ،وهم دائما لقاح ولاناقلة فيهم). ويافع له من الخلف ثلاثة أولاد هم: (شرحبيل وجحيملان وبلدة ) و جميع البطون والفخذ الموجودة متفرعة منهم .



يا ابا مراد ، الموضوع ، بعيد عن ذلك ، وأرى أنه يحتاج لمزيد من الوقت ، حتى يمكننا مناقشة مثل هذه المواضيع ، والتي تكون جهات كثيرة ، ضد هذا الطرح ، وحتى ضد هذا التوجه ،

تقبل تقديري

[زين يا حيف]

عزيزي الأستاذ ناسدي ,

تحية أهديها إليك من عقل وقلب إنسان يحملان كل الود ليافع التاريخ , القبيلة والإنسان , فيافع غنيه عن التعريف , وما إذا كانت قبيلة واحدة أم قُبل شتئ , إن كتب ومراجع التاريخ التي كتبها السلف تقول وتحكي للخلف , فيما أحتوتها من مواضيع وجمل وكلمات وأحرف , بإن يافع قبيلة واحده , تاريخ , أرض وإنسان منذُ تأسست وذيع اسمها في جوارها بين بقية القبايل , وعليك ألاّ تحكم على ما مضى من تاريخ قبيلة يافع بمعايير وظروف وأوضاع اليوم أبداً .

إن ما اصاب قبيلة يافع في المراحل المتأخرة ليس سببه خطأ أرتكبة الأولين في خططهم وترتيب أوضاعهم وتنظيم شئون حياتهم في مراحلهم السابقة , فقد أجادوا وبرعوا حينها في تدبير شئونهم وتقديراتهم الإدارية والسياسية والعسكرية , حسب تقييمهم ورؤيتهم للأوضاع في كل الأزمنه العابرة التي مرت بها القبيلة حتى الفترة الأخيرة من القرن الماضي . وعليك أن تدرك إنه كان يسود قبيلة يافع مبدأ مهم جدا لا مثيل له عند معظم القبايل الأخرى , وهو مبدأ الشور والرأي بين التابع والمتبوع , فلا يحق لأي كائن من كان أن يتصرف بمفرده إلاّ بما يتم التوافق عليه من قبل ممثلين للجميع من المعنيين بالأمر المعني , ومن هذا المنطلق إن ما تم تحقيقة من سمعه مشرفه وتاريخ مجيد لقبيلة يافع لم يكن من صنع أفراد دون غيرهم , سواء أكانوا سلاطين أو مشايخ أو أعيان أو قبايل , بل كان من صنع جميع أبناء قبيلة يافع صغارا وكبارا فقراء وأغنياء , وهذا هو الخطأ الذي أنتم واقعون فيه اليوم , فإن أردتهم إعادة الأمجاد والشرف للقبيلة , فعليكم جميعا أبناء يافع التعاون والتكامل والتضامن والتكافل على إعادته دون إستثناء أحد , وإلاّ فالفشل ينتظر الجميع .

شكرا لك ودمت محروس برعاية الباري .

[صقر المرفدي]

عزيزي ناسدي كثير مانسمع شهادات بأن قبيلة يافع تكاد تكون القبيله الوحيده التي تعتبر نسيج واحد اما بالنسبه للتقسيم القبلي فهو شئ معروف فتجد قبيلتي انا شخصيا مقسمه الى سبع قبائل ولكنها في الحقيقه قبيله واحده وضاهرة التقسيم هي من اجل ما يسمى بالعرف القبلي المخصم والمغرم

[قيوان]

قبل ان نخوض هل يافع قبائل متعددة ام قبيلة واحدة اعتقد في تقديري الشخصي ان نعرف اولا معنى القبيلة ففي علم الاجتماع ان الاسرة هي اللبنة الاساسية في القبيلة ومجموع القبائل تشكل القوم ولهم نفس العادات والطقوس اللغة والدين ...الخ و العودة الى الموضوع هناك سؤال هل كل من سكن يافع وتملك فيها فهو يافعي؟سؤال ثاني هل يافع ارض ينسب اليها من يسكنها؟ ايضا هل يافع انتمى الى ارض وتاريخ وهوية ؟
ان الخوض في هذه الاستفسارات يختصر لنا التاريخ والانتمى والمعتقد وهنا اجد من المهم ان نقول ان يافع قبل تكون قبيلة واحدة او قبائل متعددة هي انتمى فكري ووجداني وشعوري لكل فرد او اسرة او فخد او مكتب الى ذلك الحصن المنيع والى التاريخ التليد
ونسياح يافع في الارض لا يقلل من الانتمى بل يعززه بقدر الاخلاص ليافع ككل مترابط وهو تمدد طبيعي تقتضيه الظروف الا ان الاصل هو العودة الى المحضن الاول.


لنا عودة والشكر لكل قارء

[العبدلي]

يافع قبيلة قدم التاريخ والمرجح بأن يافع ولد في القرون الاولى لميلاد المسيح وربما هو اقدم من عدنان جد العرب المستعربه وهنا تكمن الصعوبه في ربط سلسلة النسب في الجد يافع .

يافع دولة .. فقد تطورت القبيلة على مر التاريخ حتى اصبحت دولة لها ما لها وعليها ما عليها وما تقسيم المكاتب الا اكبر مثال على تطور يافع من مرحلة القبيلة الى مرحلة الدولة .. وهنـا يكمن الخطاء التاريخي فقد اغفل المؤرخون القدامى لترابط النسب بالدم واستبدلوه برابطة النسب بالمكتب وهذا الامر السلبي هو ما وضع يافع ( كقبيلة ) في مأزق لعدم تمكن الكثير من الفخائذ التي توازي بحجمها حجم قبائل كامله من الربط فيما بينها .

والحل برأيي هو فيما تتفقون عليه ،

فإن كنتم تريدون يافع ( الدولة ) فلكم في تقسيم المكاتب المنهج الصحيح والاستمرار على هذا النهج مع تطويره حسب اتساع الرقعه اليافعيه .

أما ان كنتم تريدون يافع ( القبيلة ) فيجب عليكم وعلى المختصين في الشؤون القبيلة العمل على ربط الفخائذ والقبائل ببعض مع الاسماء المتأخرة التي ذكرها الهمداني
واضافة ما تم السهو عنه في كتاب الاكليل للهمداني ، والابتعاد عن اي ذكر لتقسيم المكاتب ( تقسيم يافع الدولة ) وهذا الامر يحتاج لجهد ومال عظيم حتى يكتمل .


تحياتي للجميع ..

[الفارس]

انا احفظ مقتطف من شعر لا اعلم من صاحبه لكن سمعته تردد في مكان ما

يافع دول والله لولا الشور قل واهل الحيل كلاً تحايل من قُداه
ليلطموا هذا الجبل في ذا الجبل وايهدوا الشيطان ذي ماحد هداه



فانا رب إبلي والكعبة لها رب يحميها
النظال مستمر حتى نيل الاستقلال