العرف القبلي اليافعي(( شروع القبيلة))...

[ابومروان]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة السلام على رسول الله صل الله عليه وسلم وبعد،،،

مقدمة:

شروع القبية أو الأعراف القبلية : هي قوانين عرفية غير مكتوبة تعتبر بمثابة القانون القبلي... وشروع القبيلة في يافع ليس من السهل الإلمام بها وجمعها لأنها كثيرة ومتشعبة ولكنني هنا أحاول أن أسلط الضوء على جزء مهم وهو التحكيم (الوساطة) وبعض الإحكام فانا لست ملم كغيري من جيل الثورة..!! بتلك الأعراف الهامة التي سار عليها أبائنا وأجدادنا ونظمت شؤون حياتهم ولكنني حاولت الحصول والاستماع لبعضها من الوالد وكذلك من الوالد الشاعر / محسن ثابت عثمان العامري الذي قدم لي مشكورا ما أضعه بين أيديكم واعتذر منه ومنكم إذا كانت هناك من أخطاء أو تقصير وأتمنى بان يتم أثراء هذا الموضوع وبالذات من الذين لديهم الدراية والمعلومات والمهتمين بهذا الجانب .

التحكيم:

لجوء أو احتكام طرفين أو خصمين متضادين أو مختلفين إلى الحكماء أو ما يسمون(( الأمناء)) لحل خلافاتهم وإصلاح شانهم وعادتا يكون الأمناء شخصيات لها ثقل قبلي وتحظى بالاحترام ولديهم الخبرة بشروع القبيلة وتتمتع بصفة الحياد والنزاهة.

الغرماء:

وهم الأشخاص المختلفين والخلاف بينهم يسمى ( الشر) والشر ما له ميزان إذا ما استفخ (سال) الدم بينهم .

أما إذا كان ( الشر) بدرجة خلاف بسيط ومن جانب واحد فيكون على المخطئ الاعتذار ومن سلم سِلم بشروع القبيلة وفي حالة أن تكون هناك أضرار يكون هناك حكم يسمى ((الفقل)) الشيء بالشيء مثله .... كما قال الله تعالى: وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص... صدق الله العظيم..المائدة 45.

ومن شروع القبيلة الإصلاح و (مراجعة الباطلي) وإذا كان الخلاف بين غريمين من فخيذتين أو مكتبين مختلفين فيدعى الأمناء من قبل الطرف الذي وقع عليه ( الباطل) حيث يذهبون إلى الطرف الأخر ويطلبون من جماعته مراجعته وان يوجه للحق وعليهم ( الشل أو الرد أو الطرحان)... وأي إنسان (باطلي ، ناره تكل عليه) فلا له أخ ولا له ابن عم.

يتبع...2

[ابومروان]

2
الاحكام العرفية:
في حال قيام الأمناء في التحكيم بأي قضية بين طرفين ولم يوافق أحد الإطراف على الحكم فعلى هذا الطرف الذي لم يوافق على الحكم أن يدعي على الأمناء ( نقاد) بحيث يكون النقاد من كل مكتب واحد وبالتالي على الأمناء أن يعلقوا سلاح (بندق) للطرف الذي دعي للنقادة وفي حال حكم النقاد لغير صالحه أي انتقد حكمه وفشل فسوف يذهب السلاح للطرف الأخر ويتحمل جميع خسارته.
القلادة والنقادة والسبل:
القلادة: حلف اليمين من قبل الأمناء بعدم الانحياز لأي طرف وان يحكموا بالعدل ويتم التوقيع من الطرفين على ذلك.
النقادة: هي للشخص الذي ينتقد حكمة من قبل النقاد، والشخص المنقود لا يحق له أن يحضر بمحضر ولا تقبل شهادته وينبذ.
السبل: أي حكم سبل بحيث تذهب ممتلكات من عليه الحكم للمكتب كامل وإذا خفف الأمناء الحكم تركوا السبل للغريم وله مثل ما عليه .
الشخص المنقود ، والقرش المفحوس ، والكأس المخلول:
الشخص المنقود: كما ذٌكر سابقا لا يحق له إن يحضر في فرح أو ضيف.
القرش المفحوس: كانت العملة المتداولة هي القرش الفرنسي والقرش الذي يصلحوا فيه (ذنابه) عند الصائغ لا يكون له أي قيمة ويسمونه بالقرش المفحوس ...( اعتقد ان هذا من احد الإحكام).
الكاس المخلول: ألكاس هو مكيال كان يكال فيه الحب والبن والكأس له مقياس محدد ومتعارف عليه وكان لكل مكتب أو منطقة كاس خاص حيث يختارون دلال و( منزله) أي مجلس أو غرفة يستكال بها الحب والبن من قبل الدلال وبالكأس المحدد بست عشر فنجال (صيني) وكان يتقاضى الدلال مقابل ذلك عمولته وفي نهاية العام يطلب أعيان المنطقة من الدلال الكأس ويقومون بمعايرته فإذا اختلف أو اتسع لأكثر من الحجم المتعارف عليه قاموا بخدر ألكاس وانهوا عمل الدلال والمنزلة.
الى هنا واكتفى بما تيسر لي من جمعه عن شروع القبيلة في يافع وهو بكل تأكيد هو القليل والقليل جدا واطلب من لديه أي ملاحظات أو إضافات أو أي معلومات عن شروع القبيلة بان لا يبخل علينا فيها وتقبلوا خالص تحياتي ... أخيكم أبو مروان.......

[محمد العيسائي.]

بارك الله فيك

واشكر لك جهدك الطيب يالاصيل


ارجو من كل الاخوه التعاون في اكمال هذا الموضوع ليتسنا لنا تثبيته.


ولكم سلامي

[ابومروان]

الاخ/ محمد العيسائي....
كل الشكر والتقدير لك واشكرك على مثل هذه الدعوة الطيبة كما اعتذر عن تاخري بالرد لظروف خارجة عن ارادتي وغيابي خلال الفترة السابقة... سوف يكون لنا تواصل ان شاء الله في المرات القادمة باذن الله تعالى... لك كل احترامي وتقديري............