القارة وجار والتفسير العلمي لوجودهما

[سرحان]

http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/9/23/10/19ufsc1wi.jpg

اخواني الكرام
هل يوجد تفسير علمي لوجود القارة وجار ؟؟؟
من خلال معاينة طبقات الصخور لهما ومن خلال ما مر على البعض منا عن دراسة علوم الأرض (الجيولوجيا) سنجد بان طبقات الصخور التي تتالف منها تلك الكتلتين عبارة عن صخور جيرية وهي مخالفة لبقية الصخور الجبلية المحيطة بها والتي تجثم عليها ولو لاحظنا بان الصخور الجبلية عبارة عن صخور صوان وبازلت بركاني تتدرج الوانها من نهاية البني مرورا بالمزرق إلى درجة اللون الكحلي 000
ممايعني بان القارة وجار ليس لهما من تفسير غير انهما عبارة عن نيازك سقطت من الفضاء في ازمنة سحيقة لم يكون لوجود البشر بتلك المنطقة اي وجود 000 لان ارتطام تلك الكتل بتلك الجبال من المحتمل بانها احدث دويا يعادل دويه تفجير عدة قنابل نووية 0000
وما يؤيد هذا الاعتقاد القلاع الكبيرة المحيطة بالكتلتين وعلى جوانبها دليل ارتطام هائل 000

المهم مانريد الوصول إليه بان ذلك الارتطام الهائل احدث تشققات في القشرة الأرضية وبالتالي تكونت بعض الخزانات للمياه الجوفية وبعض الغيول التي كانت سببا في استطيان الانسان اليافعي لتلك المناطق الشاهقة من الأرض000

وبالنسبة للاعتقاد الآخر وهو استنتاجي بدرجة كبيرة سنتكلم عنه في وقت لاحق
سلام

[البرق النادر]

ذكرتني بسوق جمال في تعز كل شخص يبيع تراث الاجداد فيه يعني حراج
ونحن تاتونا بالماضي القديم تهترون فيه شي رجال مثل الرجال السابقه
او صور تعرضونها علينا وتعزفون على كلمة كان اجداد وكانت جداتي
الرجال تسطر التاريخ باعمالها وليس بتراث الاجداد اذا كان السابقون اهل
تاريخ فماذا عمل الاحفاد خليها على كلمة كوكاكولا زيرو

[سرحان]

ذكرتني بسوق جمال في تعز كل شخص يبيع تراث الاجداد فيه يعني حراج
ونحن تاتونا بالماضي القديم تهترون فيه شي رجال مثل الرجال السابقه
او صور تعرضونها علينا وتعزفون على كلمة كان اجداد وكانت جداتي
الرجال تسطر التاريخ باعمالها وليس بتراث الاجداد اذا كان السابقون اهل
تاريخ فماذا عمل الاحفاد خليها على كلمة كوكاكولا زيرو

حياك الله واضماري
شي قرأك الموضوع والا جاوبك جويه:)

سلام

[عارف الكلدي]

اعتقد ان الوقت قد حان لدراسة هذه الصخور التي حيرة الكثير من الناس بتواجدها على رؤوس الجبال الشاهقه دون ان يوجد اي اثر لتلك الصخور في المناطق القريبه .

[سرحان]

http://cars-club.maktoob.com/up/7-1/carsclub_55302841.JPG

مسجد السبعة في المصنعة - السعدي
والذي فيه سبع قبب ويقال بان به رسم للكلب

والله اعلم

سلام

[سرحان]

القصة كما تعلمون تبدأ من ءاية 9 وتنتهى مع نهاية ءاية 26
والله سبحانه وتعالى أعطى الإشارة غير المباشرة أن عددهم هو سبعة زائد كلبهم أى ثمانية وكان هذا فى ءاية 22 من سورة الكهف عندما رأينا انهم 4 أو 6 ثم وجدنهم لم 8 !
(سيقولون ثلثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم إلا مراء ظهرا ولا تستفت فيهم منهم أحد)ا.
عندما قالوا هم عددهم كذا وكذا لم يقدموا أي دليل على ادعائهم ولكنى أقول الحمد لله الدليل موجود فى هذا الكتاب الكريم عن طريق الأرقام التى أعطاها لنا الله تعالى زائد مواقع كلمات معينة فى الأيات زائد حساب الجمل زائد طبعا رقم 19 فهو معنا فى القرءان دائما كالأتى :
1- الأرقام المعطاة لنا فى هذه القصة هى 3-4-5-6-7-8-300-9 .
فى ءاية 25 لاحظوا لم يقل ثلث مائة وتسع انما قال :
(18:25)ولبثوا في كهفهم ثلث مائة سنين وازدادوا تسعا.
** هناك سبعة أرقام من جنس واحد أى تحتوى على خانة واحدة 3-4-5-6-7-8-9 . وهناك رقم واحد يحتوى على ثلاث خانات وهو 300 أى من جنس ءاخر. هذه إشارة على انهم سبعة من البشر زائد كلب واحد.
قد يقول قائل هذه صدفة، أقول لا لأن هذا الترتيب الغريب سيأتى مرتين بطريقتين مختلفتين!!
لاحظوا انه لو كان ذكر الرقم 309 بالطريقة الصحيحة أى ثلث مائة وتسع لإختل كل شىء. اذ لأصبح لدينا 3-4-5-6-7-8-309 وبالتالى يكونون 6 من البشر زائد كلب واحد وهذا طبعا غير صحيح لأنهم إما 4 أو 6 أو 8 وليس 7 …
2- الكلمات التى حساب جملها 19 أو مضاعفاتها فى هذه القصة قد وجدت فى ءايات زوجية وفردية الأرقام بنفس ترتيب نقطة 1 بالأعلى!!
تعالوا بنا نرى كيف حدث هذا؟

الترتيب
الكلمة
جملها
رقم الأية
1
عجبا
76
9
2
ءاذانهم
798
11
3
هدى
19
13
4
منه
95
17
5
يهد
19

6
يوما
57
19
7
أزكى
38

8
منه
95

9
وأن
57
21
10
ربهم
247

11
بالغيب
1045
22
12
لشاىء
342
23
عندالنظر الى رقم الأيات سنجد انه 9-11-13-17-19-21-22-23 وهذا ستة أرقام فردية متوالية ثم رقم زوجى ثم رقم فردى!! أى تماما كما حدث فى نقطة 1 بالأعلى!! وقد يكون هذا طريقة دفنهم لو عثر عليهم يوما ما..أى ستة من الفتية ثم كلبهم ثم الفتى الأخير والله أعلم..
ونفس الشىء حدث لكلمة لشىء فقد كتبت بطريقة خطأ (لشاىء) مع سبق الإصرار والتعمد ليلفت إنتباهنا لأنها لو كتبت صح لأصبح حساب جملها ليس مضاعف ل19 وبالتالى لأصبح هناك 6 ءايات فردية الرقم وءاية واحدة زوجية الرقم ويكون المجموع الكلى 7 وهذا طبعا خطأ لأن عددهم زوجى الرقم.
3- بل أن الحروف التى موقعها فى ءايات سورة الكهف هو 19 وأيضا موقعها فى السورة مضاعف ل19 أنتجت لنا هذه الظاهرة الغريبة!!
ءاية 10 حرف الفاء فى كلمة (الكهف) هو الحرف 380 فى السورة وأيضا هو الحرف 19 فى هذه الآية.
ءاية 34 حرف الواو الأول فى كلمة (وهو) هو الحرف 2337 فى السورة أى 123 مضروب فى 19 .وهو أيضا الحرف 19 فى هذه الآية.
ءاية 42 حرف الباء فى كلمة (يقلب) هو الحرف 2717 فى السورة أى 143 فى 19 .وهو أيضا الحرف 19 فى هذه الآية.
ءاية 56 حرف الميم فى كلمة (مبشرين) هو الحرف 3686 فى السورة أى 194 فى 19.وهو أيضا الحرف 19 فى هذه الآية.
ءاية 58 حرف اللام فى كلمة (لو) هو الحرف 3895 فى السورة أى 205 فى 19.وهو أيضا الحرف 19 فى هذه الآية.
ءاية 76 حرف الهاء فى كلمة (بعدها) هو الحرف 4712 فى السورة أى 248 فى 19. وهو أيضا الحرف 19 فى هذه الآية.
ءاية 91 حرف الهاء فى كلمة (لديه) هو الحرف 5548 فى السورة أى 292 فى 19 . وهو أيضا الحرف 19 فى هذه الآية.
ءاية 100 حرف الفاء فى كلمة (للكفرين) هو الحرف 5966 فى السورة أى 314 فى 19. وهو أيضا الحرف 19 فى هذه الآية.
انظروا إلى رقم الآيات 10-34-42-56-58-76-91-100 فهناك ستة ءايات زوجية الرقم ثم ءاية فردية الرقم ثم ءاية زوجية!! أى تماما ما حدث فى نقطتى 1 و 2 !! حقيقى صدق الذى قال ماذا بعد الحق إلا الضلال!!
4- تعالوا بنا ننظر إلى مواقع الأرقام التصاعدى المعطاة لنا فى ءايتى 22 - 25
الترتيب
الكلمة الرقمية
رقم الأية
موقعها فى الأية
1
ثلثة
22
2
2
رابعهم

3
3
ثلث مائة
25
4+5
4
خمسة
22
6
5
سادسهم

7
6
تسعا
25
8
7
سبعة
22
12
8
وثامنهم

13
هنا نجد توافق رقمى فى الترتيب العام والكلمة الرقمية.
فالترتيب العام سبعة توافق مع الكلمة (سبعة).
والترتيب العام ثمانية توافق مع الكلمة (وثامنهم).
وواضح هنا لو كان الرقم 309 كتب ثلث مائة وتسع لأختل هذا الجدول 100 فى ال100
5- موقع كلمتى (سبعة وثامنهم) فى القصة هو 260 + 261 فيكون المجموع 521 والمفاجأة ان 521 هو حساب جمل كلمة (بعدتهم) فى ءاية 22..ملحوظة ان قصة الكهف تبدأ من ءاية 9 …
6- فى ءاية 22 هناك 3 إحتمالات لعددهم:
إما 4 أى 3 من البشر زائد كلبهم.
إما 6 أى 5 من البشر زائد كلبهم.
إما 8 أى 7 من البشر زائد كلبهم.
فقلت لماذا لا نبحث الحروف التى فى القصة موقعها مضاعف ل19 فى ءاية 22 .
فوجدنا ان التاء المربوطة فى كلمة (ثلثة) هى الحرف 1064 فى القصة أى 19 فى 56.
حرف الخاء فى كلمة (خمسة) هو الحرف 1083 فى القصة أى 19 فى 57 .
حرف الألف فى كلمة ( وثامنهم) هو الحرف 1121 فى القصة أى 19 فى 59 ….
ومن هذه الكلمات نستطيع ان نرى ان كلمة ( وثامنهم) هى الجواب لهذه المسألة الرياضية اذ ان الأرقام تحت المساءلة هى 4-6-8 وليس 3-5 …
بل ان ترتيب هذه الحروف فى كل كلمة مجموعها يساوى 8 !!! كيف؟؟
التاء المربوطة ترتيبها هو 4 فى كلمة (ثلثة)..
الخاء ترتيبها هو 1 فى كلمة (خمسة)..
الألف ترتيبها هو 3 فى كلمة ( وثامنهم)…
فيكون المجموع هو 4+1+3 = 8
7- الحروف التى موقعها 19 أو مضاعفاتها فى قصة الكهف ثامن حرف فيها هو حرف الحاء وهذا حساب جمله 8 كما تعلمون كلأتى:
حرف الألف فى كلمة (والرقيم) هو الحرف 19 فى القصة فى ءاية 9.
حرف العين فى كلمة (عجبا) هو الحرف 38 فى القصة فى ءاية 9.
حرف اللام فى كلمة (الكهف) هو الحرف 57 فى القصة فى ءاية 10 .
حرف الميم فى كلمة (من) هو الحرف 76 فى القصة فى ءاية 10 .
حرف الألف فى كلمة (أمرنا) هو الحرف 95 فى القصة فى ءاية 10 .
حرف الألف فى كلمة (ءاذانهم) هو الحرف 114 فى القصة فى ءاية 11.
حرف الدال الثانى فى كلمة (عددا) هو الحرف 133 فى القصة فى ءاية 11.
حرف الحاء فى كلمة ( الحزبين) هو الحرف 152 فى القصة فى ءاية 12..المعروف ان 152 = 19 فى 8 ولا نسى ان الحاء جملها 8 ..
8- مجموع حساب جمل الأرقام المذكورة فى ءاية 22 :
(ثلثة رابعهم) 1035+ 318= 1353 لا يقبل القسمة على 19 .
(خمسة سادسهم) 705+ 170= 875 لا يقبل القسمة على 19 .
(سبعة وثامنهم) 137+ 642= 779 وهذا يساوى 19 فى 41 !!
لا داعى للتعليق فالأرقام تقوم بهذا.
9- قصة الكهف هى القصة الوحيدة فى القرءان التى وجدت بها أول وءاخر كلمة فيها خاناتهما 1 و 4.
فى ءاية 9 كلمة (أم) جملها 41 . وفى ءاية 26 كلمة (أحدا) جملها 14 ..
لو فحصتم كل ءايات سورة الكهف، ستجدوا ان ءايتى 1 و 7 هما الوحيدتان التى تركيب خانات عدد كلماتهما وحروفهما لا يخرج عن 1 و 4 !! فآية 1 بها 11 كلمة و 41 حرف. ءاية 7 بها 11 كلمة و 44 حرف!! وواضح من هذا انه هناك سبعة زائد كلبهم. عدد أصحاب أهل الكهف والرقيم


قال تعالى : (قل الله أعلم بما لبثوا له غيب السموت والأرض أبصر به وأسمع ما لهم من دونه من
ولي ولا يشرك في حكمه أحدا) . صدق الله العظيم .
لو كانت مدة لبثهم 309 سنوات لما أتبعت الآية ب (قل الله أعلم بما لبثوا) .
يقول الله تعالى في الآية الكريمة رقم 19 من سورة الكهف : (وكذلك بعثنهم ليتساءلوا بينهم قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم قالوا ربكم أعلم بما لبثتم فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا) .
أقول : إن هذه الآية تنبئنا أن عدد أصحاب الكهف والرقيم كان سبعة أفراد وذلك بالطريقة الحسابية التالية :
هناك قاعدة حسابية تقول : (إذا حلّت مسألة حسابية بعدّة نواتج رقمية فالناتج الأصغر هو الحل الصحيح لهذه المسألة) .
نتعامل الآن مع عبارات الآية السابقة :
1. قال قائل منهم - الكلام بصيغة المفرد (واحد) .
2. قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم – الكلام بصيغة الجمع وأقله (ثلاثة) .
3. رد عليهم مجموعة أخرى : قالوا ربكم أعلم بما لبثتم (الكلام بصيغة الجمع وأقله (ثلاثة) .
نجمع 1 + 3 + 3 = 7
نضرب مثلا آخر لذلك عن عدد الصلوات المفروضة يوميا على المسلم
وبنفس الطريقة نعلم عدد الصلوات اليومية المفروضة على المسلم .
يقول الله تعالى : (حفظوا على الصلوات والصلوة الوسطى وقوموا لله قنتين) (البقرة 238) هناك صلاة وسطى ، إذا عدد الصلوات فردي فيه صلاة تتوسط مجموعتين من الصلوات تتساويان في العدد قبل وبعد الصلاة الوسطى ، وأقل عدد فردي بعد الواحد هو العدد ثلاثة ، فلو كان عدد الصلوات ثلاث صلوات لكان البيان الإلهي قال : حافظوا على الصلاتين والصلاة الوسطى ، ولكنه قال : حافظوا على الصلوات (أربع صلوات ، اثنتين قبل واثنتين بعد الصلاة الوسطى) . إذا العدد خمس صلوات والله أعلم . وكذلك يمكن أن نثبت ومن القرآن الكريم أن عدد الصلوات اليومية المفروضة على المسلم خمس صلوات على النحو التالي :
من أركان الصلاة التوجه للقبلة فلنحص عدد المرات التي ذكر فيها التوجه للقبلة في القرآن
1. فول وجهك شطر المسجد الحرام . (البقرة 144) .
2. وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره . (البقرة 144) .
3. فول وجهك شطر المسجد الحرام . (البقرة 149) .
4. فول وجهك شطر المسجد الحرام . (البقرة 150) .
5. وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره . (البقرة 150) .
خمس حالات من التوجه إلى القبلة تعني خمس صلوات والله أعلم .
عدد أصحاب الكهف من وجهة نظر بعض المفسرين
(سيقولون ثلثة) الآية .
القائلون هم أهل التوراة المعاصرون لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، اختلفوا في عدد أهل الكهف هذا الخلاف المنصوص ذكره عط . وقيل : هم قوم الملك راسطيوس الذي عثر عليهم كانوا يَعُدُّونَهُم فيغلطون في عِدَّتِهم ، ذكره الطبري .
وقوله : (ما يعلمهم إلاّ قليل) قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما : أنا من ذلك القليل ، كانوا سبعة وثامنهم كلبهم ويُسْتَدَلُّ على ما قاله ابن عباس من لفظ الآية بأَمرين :
أحدهما : ما حكاه الزهراوي عن بعض أهل المعاني أن الله تعالى قَدَحَ في العددين الأوَّلين الثلاثة والخمسة بقوله : (رجماً بالغيب) ولمّا لمْ يَقُلْ ذلك في السبعة دلَّ على أن هذا هو العدد الصحيح .
الثاني : ذكره عط بعد ما ذكرَ الأولَ وهو أن هذه الواو هي واو الثمانية ولا تكون إلا حيث يكون عدد الثمانية صحيحا ، والله أعلم (إن قريشاً إذا تحدثت تقول سنة سبع وثمانية تسعة فتدخل الواو في الثمانية) .
أسماء أهل الكهف
بمناسبة ذكر عدد أهل الكهف سنوجز لكم أسمائهم حسب ما ورد في التفسيرات وذلك للمعلومية وتكملة للموضوع ، ولن نتوسع في ذكر مختلف الأقوال ، فمن أراد ذلك فليرجع إلى كتب المفسرين ، وعليه نقول :
قال تعالى : (أم حسبت أن أصحب الكهف والرقيم) الآية .
قيل الرقيم اسم علم للوادي ، وقيل اسم علم لكلبهم ، وقيل كتاب مرقوم كُتِب فيه أسمائهم ، وأسمائهم هي :
1. تمليخا (يكتب في نسخ المخطوط أمليخا) .
2. مرطيوش (يكتب في نسخ المخطوط مرطوش) .
3. مكسلمينا .
4. برانس .
5. أزيطانس .
6. أوبونس .
7. شلططيوش .
وفي اللفظ بأسمائهم اختلاف ، ومدينتهم يقال لها (أفوس) ، وإن الملك الذي فروا منه اسمه دقيوس (أو دقينوس أو دقيانوس) ، وأما الكهف الذي أوَوْا إليه اسمه بنجلوس (أو أنجلوس) ، وأيضا من سماه القمقام والله أعلم . أما الرقيم فقد وردت فيه عدة أقوال منها أنه لوح ، ومنها أنه الدواة وهو بلغة الروم ، ومنها أنه القرية ، ومنها أنه الوادي ، ومنها أنه الكتاب وإلى هذا يذهب أهل اللغة ، وهناك الكثير من الأقوال لم نذكرها ، أما كلبهم فقيل إن اسمه حمران ، وقيل اسمه قطمير ، وقيل ريَّان ، وقيل ميسور ،وقيل بسيط ، وقيل صهْبا … وقيل الكثير من الأقوال .
من العجيب أن قصة أهل الكهف وهي القصة الأولى جاءت في عدد (18) آية قرآنية حصرا وذلك في قوله تعالى ابتداء من الآية (9) وحتى الآية (26) من سورة الكهف :
(أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَباً {9}

إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً {10}

فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً {11}

ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَداً {12}

نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى {13}

وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَهاً لَقَدْ قُلْنَا إِذاً شَطَطاً {14}

هَؤُلَاء قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً {15}‏

وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحمته ويُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِّرْفَقاً {16}

وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيّاً مُّرْشِداً {17}

وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً {18}

وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً {19}

إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً {20}‏

وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً {21}

سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِراً وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَداً {22

وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً {23

إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً {24

وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً {25

قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً {26}) الكهف .
عدد أهل الكهف والإعجاز الرياضي :

أما عن عدد أهل الكهف والذي جاء فيه قول ربنا سبحانه وتعالى في الآية (22) من سورة الكهف قوله تعالى : (سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِراً وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدا .

وقد جاء بالآية الكريمة عدد (3) إحتمالات في عدد أهل الكهف . . . وهي :

أن عددهم (3) ورابعهم كلبهم .

أن عددهم (5) وسادسهم كلبهم .

أن عددهم (7) وثامنهم كلبهم .

ونلاحظ في هذه الآية الكريمة . . الإعجاز الرياضي التالي :
الأعداد التي جاءت في الآية الكريمة هي (3) ، (4) ، (5) ، (6) ، ( 7) ، (8) . . . ومجموعها = (33) .

عدد كلمات الآية الكريمة يساوي (33) كلمة أيضاً.

أي أن مجموع الأرقام التي وردت في الآية الكريمة يساوي عدد كلمات الآية الكريمة . أي أن كل كلمة تساوي واحد. وهذا ما سوف نستخدمه فيما بعد .

ولكن عدد أهل الكهف كيف يمكن استنتاجه من الآية :

عدد اهل الكهف هو العدد الأخير الذي ذكره الله تعالى في الآية (22) (وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ٌ) أي أن عددهم = 7 .

وبالتالي يكون كلبهم هو ثامنهم (8 .

وتبدأ قصة أهل الكهف من الآية رقم (9 .

أي ان عدد أهل الكهف (7) وكلبهم (8 .

وأول آيات القصة {الآية (9)} و عدد كلماتها = (10) كلمات .

الفرق بين ترتيب الآية في القصة وترتيبها في السورة ابتداء من (1) (9) إلى (18) (26) = (8) وهو إشارة إلى صحة الاحتمال الثالث أن عدده (7) وثامنهم كلبهم والله أعلم

مدة ما لبث أهل الكهف والإعجاز الرياضي :

يقول تعالى في الآية (25) من سورة الكهف : (وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعا)ً .

وكما سبق أن أوضحنا في عمر نوح عليه السلام .

1. هناك في اللغة "سنة" . . . و"عام" ولا يمكن أن يكون المراد بهما شيء واحد . . . فبالطبع هما شيئين مختلفين .

2. وقلنا أن السنة المقصود بها السنة الميلادية في التاريخ الإفرنجي والسنة هي طول المدة التي تستغرقها الأرض لتقطع دورة كاملة في مدارها حول الشمس وتستغرقها في 365.25 يوما .

ولذلك هناك في السنين الميلادية نوعان :

أ - سنة بسيطة : وهي السنة التي طولها 365 يوما .

ب - سنة كبيسة : وهي السنة التي طولها 366 يوما .

والسنة البسيطة تأتي لمدة ثلاث سنوات متتالية ثم تأتي السنة الرابعة السنة الكبيسة وذلك نتيجة تجميع 0.25 يوم الفرق كل 4 سنوات لتعطي يوما كاملا لتصبح السنة الكبيسة (366 يوما .

4. أما العام فهو العام الهجري في التاريخ العربي وهو طول المدة التي يقطع فيها القمر (12) دورة شهرية حول الأرض ، وطول العام 354.367 يوما .

5. وبالتالي يكون الفرق بين السنة والعام 10.89 يوما والعامة يقولون أن الفرق بين السنة والعام = 11 يوما تقريبا .

6. وبفرض أن الفرق بينهما = 11 يوما إذن كل 30 سنة يكون الفارق = 11 × 30 = 330 يوما .

7. وبالتالي يكون الفارق كل 32 سنة = 330 + (2 × 11) = 352 يوما .

8. أي انه طول 32 عاما لا يكتمل فارق =354 يوما (طول العام الهجري .

9. وبالتالي فإنه فقط يكتمل عام كامل بين التاريخ الميلادي والتاريخ الهجري كل 33 سنة .

10. إذن يكتمل 3 أعوام كل 100 سنة .

11. إذن يكتمل 9 أعوام كل 300 سنة .

12. وهذا هو نص الآية الكريمة : (وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعا)ً .

13. أي أنهم لبثوا 300 سنة ميلادية . . وهذه المدة تعطي (9) أعوام هجرية زيادة وبالتالي يكون مدة ما لبث أهل الكهف في الكهف = 300 + 9 = 309 عاما قمريا .

الإعجاز الرياضي :

1. كما قلنا أن قصة أهل الكهف تبدأ في سورة الكهف في الآية (9) في قوله تعالى : (أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَباً {9 .

2. وأن مدة ما لبث أهل الكهف جاءت في الآية (25) في قوله تعالى : (وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً {25 .

3. والآن . . إذا بدأنا نعد عدد كلمات قصة أهل الكهف في سورة الكهف ابتداء من الآية رقم (9) . . . فإن كلمة "أم" تكون الكلمة رقم (1) وكلمة "حسبت" تكون الكلمة رقم (2) . . وكلمة "أن" تكون الكلمة رقم (3) . . وهكذا حتى نهاية الآية الأولى نجد أن كلمة "عجبا" هي الكلمة رقم (10) كما هو واضح في نص الآيات أعلاه . . . وهكذا حتى أول الآية رقم (25) .

4. في الآية رقم (25) نجد أن كلمة "ولبثوا" تكون هي الكلمة رقم (306) وأن كلمة "في" تكون هي الكلمة رقم (307) . . وأن كلمة "كهفهم" تكون هي الكلمة رقم (308 .

5. وبالطبع سوف تكون كلمة "ثلاث" هي الكلمة رقم (309 .

6. وبالطبع فإن الرقم (309) لا يمكن وصفه في كلمة عربية واحدة . . ولكن يوصف في عبارة "ثلاث مائة وتسعة" وقد وصفه الله تعالى بقوله : (ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعا) كما تم شرحه سابقا .

7. هذا الرقم (309) بالطبع الكمية الأكبر فيه هي (300) وليست (9 .

8. وبالطبع فإن الرقم (300) يوصف بأنه "ثلاث مائة" ولا يمكن وصفه بأنه (ثلثمائة) لأن ذلك يعني (1/3) مائة وليس ثلاث مائة .

9. والكمية الأكبر في ثلاث مائة هي "الثلاث" وليس "المائة" لأن الثلاث هي 300 وليست مائة واحدة .

10. إذن الكلمة الوحيدة في قوله تعالى التي تفيد المدة التي لبثوها (وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً) هي كلمة "ثلاث" . 11. وإذا حسبنا أن كل كلمة في قصة أهل الكهف تساوي عام (كما إتضح لنا سابقا تحت العنوان أعلاه {عدد أهل الكهف والإعجاز الرياضي}) . . فإن عدد الكلمات حتى كلمة "ثلاث" في الآية (25) = 309 . . وهو إشارة إلى المدة التي لبثوها والتي تساوي 309 عاما وهذا هو ما أراد الله سبحانه وتعالى أن يخبر عنه وليس أن يخبر أنهم لبثوا 300 سنة . . لأنه لو كان الأمر كذلك لاكتفى سبحانه وتعالى بقوله (وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ) فقط .

[سرحان]

مكرر

وشكرا

سلام

[سلطان القعيطي]

معلم سرحان تقبل مروري وساعود لان الموضوع كويل يبي له رواقه

[وضاح يافع]

ذكرتني بسوق جمال في تعز كل شخص يبيع تراث الاجداد فيه يعني حراج
ونحن تاتونا بالماضي القديم تهترون فيه شي رجال مثل الرجال السابقه
او صور تعرضونها علينا وتعزفون على كلمة كان اجداد وكانت جداتي
الرجال تسطر التاريخ باعمالها وليس بتراث الاجداد اذا كان السابقون اهل
تاريخ فماذا عمل الاحفاد خليها على كلمة كوكاكولا زيرو
كن اقرأ الموضوع ان افداك لا تكون تترم ترم لاوسط المسمرة ....

[وضاح يافع]

القصة كما تعلمون تبدأ من ءاية 9 وتنتهى مع نهاية ءاية 26

والله سبحانه وتعالى أعطى الإشارة غير المباشرة أن عددهم هو سبعة زائد كلبهم أى ثمانية وكان هذا فى ءاية 22 من سورة الكهف عندما رأينا انهم 4 أو 6 ثم وجدنهم لم 8 !
(سيقولون ثلثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم إلا مراء ظهرا ولا تستفت فيهم منهم أحد)ا.
عندما قالوا هم عددهم كذا وكذا لم يقدموا أي دليل على ادعائهم ولكنى أقول الحمد لله الدليل موجود فى هذا الكتاب الكريم عن طريق الأرقام التى أعطاها لنا الله تعالى زائد مواقع كلمات معينة فى الأيات زائد حساب الجمل زائد طبعا رقم 19 فهو معنا فى القرءان دائما كالأتى :
1- الأرقام المعطاة لنا فى هذه القصة هى 3-4-5-6-7-8-300-9 .
فى ءاية 25 لاحظوا لم يقل ثلث مائة وتسع انما قال :
(18:25)ولبثوا في كهفهم ثلث مائة سنين وازدادوا تسعا.
** هناك سبعة أرقام من جنس واحد أى تحتوى على خانة واحدة 3-4-5-6-7-8-9 . وهناك رقم واحد يحتوى على ثلاث خانات وهو 300 أى من جنس ءاخر. هذه إشارة على انهم سبعة من البشر زائد كلب واحد.
قد يقول قائل هذه صدفة، أقول لا لأن هذا الترتيب الغريب سيأتى مرتين بطريقتين مختلفتين!!
لاحظوا انه لو كان ذكر الرقم 309 بالطريقة الصحيحة أى ثلث مائة وتسع لإختل كل شىء. اذ لأصبح لدينا 3-4-5-6-7-8-309 وبالتالى يكونون 6 من البشر زائد كلب واحد وهذا طبعا غير صحيح لأنهم إما 4 أو 6 أو 8 وليس 7 …
2- الكلمات التى حساب جملها 19 أو مضاعفاتها فى هذه القصة قد وجدت فى ءايات زوجية وفردية الأرقام بنفس ترتيب نقطة 1 بالأعلى!!
تعالوا بنا نرى كيف حدث هذا؟

الترتيب
الكلمة
جملها
رقم الأية
1
عجبا
76
9
2
ءاذانهم
798
11
3
هدى
19
13
4
منه
95
17
5
يهد
19

6
يوما
57
19
7
أزكى
38

8
منه
95

9
وأن
57
21
10
ربهم
247

11
بالغيب
1045
22
12
لشاىء
342
23
عندالنظر الى رقم الأيات سنجد انه 9-11-13-17-19-21-22-23 وهذا ستة أرقام فردية متوالية ثم رقم زوجى ثم رقم فردى!! أى تماما كما حدث فى نقطة 1 بالأعلى!! وقد يكون هذا طريقة دفنهم لو عثر عليهم يوما ما..أى ستة من الفتية ثم كلبهم ثم الفتى الأخير والله أعلم..
ونفس الشىء حدث لكلمة لشىء فقد كتبت بطريقة خطأ (لشاىء) مع سبق الإصرار والتعمد ليلفت إنتباهنا لأنها لو كتبت صح لأصبح حساب جملها ليس مضاعف ل19 وبالتالى لأصبح هناك 6 ءايات فردية الرقم وءاية واحدة زوجية الرقم ويكون المجموع الكلى 7 وهذا طبعا خطأ لأن عددهم زوجى الرقم.
3- بل أن الحروف التى موقعها فى ءايات سورة الكهف هو 19 وأيضا موقعها فى السورة مضاعف ل19 أنتجت لنا هذه الظاهرة الغريبة!!
ءاية 10 حرف الفاء فى كلمة (الكهف) هو الحرف 380 فى السورة وأيضا هو الحرف 19 فى هذه الآية.
ءاية 34 حرف الواو الأول فى كلمة (وهو) هو الحرف 2337 فى السورة أى 123 مضروب فى 19 .وهو أيضا الحرف 19 فى هذه الآية.
ءاية 42 حرف الباء فى كلمة (يقلب) هو الحرف 2717 فى السورة أى 143 فى 19 .وهو أيضا الحرف 19 فى هذه الآية.
ءاية 56 حرف الميم فى كلمة (مبشرين) هو الحرف 3686 فى السورة أى 194 فى 19.وهو أيضا الحرف 19 فى هذه الآية.
ءاية 58 حرف اللام فى كلمة (لو) هو الحرف 3895 فى السورة أى 205 فى 19.وهو أيضا الحرف 19 فى هذه الآية.
ءاية 76 حرف الهاء فى كلمة (بعدها) هو الحرف 4712 فى السورة أى 248 فى 19. وهو أيضا الحرف 19 فى هذه الآية.
ءاية 91 حرف الهاء فى كلمة (لديه) هو الحرف 5548 فى السورة أى 292 فى 19 . وهو أيضا الحرف 19 فى هذه الآية.
ءاية 100 حرف الفاء فى كلمة (للكفرين) هو الحرف 5966 فى السورة أى 314 فى 19. وهو أيضا الحرف 19 فى هذه الآية.
انظروا إلى رقم الآيات 10-34-42-56-58-76-91-100 فهناك ستة ءايات زوجية الرقم ثم ءاية فردية الرقم ثم ءاية زوجية!! أى تماما ما حدث فى نقطتى 1 و 2 !! حقيقى صدق الذى قال ماذا بعد الحق إلا الضلال!!
4- تعالوا بنا ننظر إلى مواقع الأرقام التصاعدى المعطاة لنا فى ءايتى 22 - 25
الترتيب
الكلمة الرقمية
رقم الأية
موقعها فى الأية
1
ثلثة
22
2
2
رابعهم

3
3
ثلث مائة
25
4+5
4
خمسة
22
6
5
سادسهم

7
6
تسعا
25
8
7
سبعة
22
12
8
وثامنهم

13
هنا نجد توافق رقمى فى الترتيب العام والكلمة الرقمية.
فالترتيب العام سبعة توافق مع الكلمة (سبعة).
والترتيب العام ثمانية توافق مع الكلمة (وثامنهم).
وواضح هنا لو كان الرقم 309 كتب ثلث مائة وتسع لأختل هذا الجدول 100 فى ال100
5- موقع كلمتى (سبعة وثامنهم) فى القصة هو 260 + 261 فيكون المجموع 521 والمفاجأة ان 521 هو حساب جمل كلمة (بعدتهم) فى ءاية 22..ملحوظة ان قصة الكهف تبدأ من ءاية 9 …
6- فى ءاية 22 هناك 3 إحتمالات لعددهم:
إما 4 أى 3 من البشر زائد كلبهم.
إما 6 أى 5 من البشر زائد كلبهم.
إما 8 أى 7 من البشر زائد كلبهم.
فقلت لماذا لا نبحث الحروف التى فى القصة موقعها مضاعف ل19 فى ءاية 22 .
فوجدنا ان التاء المربوطة فى كلمة (ثلثة) هى الحرف 1064 فى القصة أى 19 فى 56.
حرف الخاء فى كلمة (خمسة) هو الحرف 1083 فى القصة أى 19 فى 57 .
حرف الألف فى كلمة ( وثامنهم) هو الحرف 1121 فى القصة أى 19 فى 59 ….
ومن هذه الكلمات نستطيع ان نرى ان كلمة ( وثامنهم) هى الجواب لهذه المسألة الرياضية اذ ان الأرقام تحت المساءلة هى 4-6-8 وليس 3-5 …
بل ان ترتيب هذه الحروف فى كل كلمة مجموعها يساوى 8 !!! كيف؟؟
التاء المربوطة ترتيبها هو 4 فى كلمة (ثلثة)..
الخاء ترتيبها هو 1 فى كلمة (خمسة)..
الألف ترتيبها هو 3 فى كلمة ( وثامنهم)…
فيكون المجموع هو 4+1+3 = 8
7- الحروف التى موقعها 19 أو مضاعفاتها فى قصة الكهف ثامن حرف فيها هو حرف الحاء وهذا حساب جمله 8 كما تعلمون كلأتى:
حرف الألف فى كلمة (والرقيم) هو الحرف 19 فى القصة فى ءاية 9.
حرف العين فى كلمة (عجبا) هو الحرف 38 فى القصة فى ءاية 9.
حرف اللام فى كلمة (الكهف) هو الحرف 57 فى القصة فى ءاية 10 .
حرف الميم فى كلمة (من) هو الحرف 76 فى القصة فى ءاية 10 .
حرف الألف فى كلمة (أمرنا) هو الحرف 95 فى القصة فى ءاية 10 .
حرف الألف فى كلمة (ءاذانهم) هو الحرف 114 فى القصة فى ءاية 11.
حرف الدال الثانى فى كلمة (عددا) هو الحرف 133 فى القصة فى ءاية 11.
حرف الحاء فى كلمة ( الحزبين) هو الحرف 152 فى القصة فى ءاية 12..المعروف ان 152 = 19 فى 8 ولا نسى ان الحاء جملها 8 ..
8- مجموع حساب جمل الأرقام المذكورة فى ءاية 22 :
(ثلثة رابعهم) 1035+ 318= 1353 لا يقبل القسمة على 19 .
(خمسة سادسهم) 705+ 170= 875 لا يقبل القسمة على 19 .
(سبعة وثامنهم) 137+ 642= 779 وهذا يساوى 19 فى 41 !!
لا داعى للتعليق فالأرقام تقوم بهذا.
9- قصة الكهف هى القصة الوحيدة فى القرءان التى وجدت بها أول وءاخر كلمة فيها خاناتهما 1 و 4.
فى ءاية 9 كلمة (أم) جملها 41 . وفى ءاية 26 كلمة (أحدا) جملها 14 ..
لو فحصتم كل ءايات سورة الكهف، ستجدوا ان ءايتى 1 و 7 هما الوحيدتان التى تركيب خانات عدد كلماتهما وحروفهما لا يخرج عن 1 و 4 !! فآية 1 بها 11 كلمة و 41 حرف. ءاية 7 بها 11 كلمة و 44 حرف!! وواضح من هذا انه هناك سبعة زائد كلبهم. عدد أصحاب أهل الكهف والرقيم


قال تعالى : (قل الله أعلم بما لبثوا له غيب السموت والأرض أبصر به وأسمع ما لهم من دونه من
ولي ولا يشرك في حكمه أحدا) . صدق الله العظيم .
لو كانت مدة لبثهم 309 سنوات لما أتبعت الآية ب (قل الله أعلم بما لبثوا) .
يقول الله تعالى في الآية الكريمة رقم 19 من سورة الكهف : (وكذلك بعثنهم ليتساءلوا بينهم قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم قالوا ربكم أعلم بما لبثتم فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا) .
أقول : إن هذه الآية تنبئنا أن عدد أصحاب الكهف والرقيم كان سبعة أفراد وذلك بالطريقة الحسابية التالية :
هناك قاعدة حسابية تقول : (إذا حلّت مسألة حسابية بعدّة نواتج رقمية فالناتج الأصغر هو الحل الصحيح لهذه المسألة) .
نتعامل الآن مع عبارات الآية السابقة :
1. قال قائل منهم - الكلام بصيغة المفرد (واحد) .
2. قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم – الكلام بصيغة الجمع وأقله (ثلاثة) .
3. رد عليهم مجموعة أخرى : قالوا ربكم أعلم بما لبثتم (الكلام بصيغة الجمع وأقله (ثلاثة) .
نجمع 1 + 3 + 3 = 7
نضرب مثلا آخر لذلك عن عدد الصلوات المفروضة يوميا على المسلم
وبنفس الطريقة نعلم عدد الصلوات اليومية المفروضة على المسلم .
يقول الله تعالى : (حفظوا على الصلوات والصلوة الوسطى وقوموا لله قنتين) (البقرة 238) هناك صلاة وسطى ، إذا عدد الصلوات فردي فيه صلاة تتوسط مجموعتين من الصلوات تتساويان في العدد قبل وبعد الصلاة الوسطى ، وأقل عدد فردي بعد الواحد هو العدد ثلاثة ، فلو كان عدد الصلوات ثلاث صلوات لكان البيان الإلهي قال : حافظوا على الصلاتين والصلاة الوسطى ، ولكنه قال : حافظوا على الصلوات (أربع صلوات ، اثنتين قبل واثنتين بعد الصلاة الوسطى) . إذا العدد خمس صلوات والله أعلم . وكذلك يمكن أن نثبت ومن القرآن الكريم أن عدد الصلوات اليومية المفروضة على المسلم خمس صلوات على النحو التالي :
من أركان الصلاة التوجه للقبلة فلنحص عدد المرات التي ذكر فيها التوجه للقبلة في القرآن
1. فول وجهك شطر المسجد الحرام . (البقرة 144) .
2. وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره . (البقرة 144) .
3. فول وجهك شطر المسجد الحرام . (البقرة 149) .
4. فول وجهك شطر المسجد الحرام . (البقرة 150) .
5. وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره . (البقرة 150) .
خمس حالات من التوجه إلى القبلة تعني خمس صلوات والله أعلم .
عدد أصحاب الكهف من وجهة نظر بعض المفسرين
(سيقولون ثلثة) الآية .
القائلون هم أهل التوراة المعاصرون لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، اختلفوا في عدد أهل الكهف هذا الخلاف المنصوص ذكره عط . وقيل : هم قوم الملك راسطيوس الذي عثر عليهم كانوا يَعُدُّونَهُم فيغلطون في عِدَّتِهم ، ذكره الطبري .
وقوله : (ما يعلمهم إلاّ قليل) قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما : أنا من ذلك القليل ، كانوا سبعة وثامنهم كلبهم ويُسْتَدَلُّ على ما قاله ابن عباس من لفظ الآية بأَمرين :
أحدهما : ما حكاه الزهراوي عن بعض أهل المعاني أن الله تعالى قَدَحَ في العددين الأوَّلين الثلاثة والخمسة بقوله : (رجماً بالغيب) ولمّا لمْ يَقُلْ ذلك في السبعة دلَّ على أن هذا هو العدد الصحيح .
الثاني : ذكره عط بعد ما ذكرَ الأولَ وهو أن هذه الواو هي واو الثمانية ولا تكون إلا حيث يكون عدد الثمانية صحيحا ، والله أعلم (إن قريشاً إذا تحدثت تقول سنة سبع وثمانية تسعة فتدخل الواو في الثمانية) .
أسماء أهل الكهف
بمناسبة ذكر عدد أهل الكهف سنوجز لكم أسمائهم حسب ما ورد في التفسيرات وذلك للمعلومية وتكملة للموضوع ، ولن نتوسع في ذكر مختلف الأقوال ، فمن أراد ذلك فليرجع إلى كتب المفسرين ، وعليه نقول :
قال تعالى : (أم حسبت أن أصحب الكهف والرقيم) الآية .
قيل الرقيم اسم علم للوادي ، وقيل اسم علم لكلبهم ، وقيل كتاب مرقوم كُتِب فيه أسمائهم ، وأسمائهم هي :
1. تمليخا (يكتب في نسخ المخطوط أمليخا) .
2. مرطيوش (يكتب في نسخ المخطوط مرطوش) .
3. مكسلمينا .
4. برانس .
5. أزيطانس .
6. أوبونس .
7. شلططيوش .
وفي اللفظ بأسمائهم اختلاف ، ومدينتهم يقال لها (أفوس) ، وإن الملك الذي فروا منه اسمه دقيوس (أو دقينوس أو دقيانوس) ، وأما الكهف الذي أوَوْا إليه اسمه بنجلوس (أو أنجلوس) ، وأيضا من سماه القمقام والله أعلم . أما الرقيم فقد وردت فيه عدة أقوال منها أنه لوح ، ومنها أنه الدواة وهو بلغة الروم ، ومنها أنه القرية ، ومنها أنه الوادي ، ومنها أنه الكتاب وإلى هذا يذهب أهل اللغة ، وهناك الكثير من الأقوال لم نذكرها ، أما كلبهم فقيل إن اسمه حمران ، وقيل اسمه قطمير ، وقيل ريَّان ، وقيل ميسور ،وقيل بسيط ، وقيل صهْبا … وقيل الكثير من الأقوال .
من العجيب أن قصة أهل الكهف وهي القصة الأولى جاءت في عدد (18) آية قرآنية حصرا وذلك في قوله تعالى ابتداء من الآية (9) وحتى الآية (26) من سورة الكهف :
(أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَباً {9}

إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً {10}

فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً {11}

ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَداً {12}

نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى {13}

وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَهاً لَقَدْ قُلْنَا إِذاً شَطَطاً {14}

هَؤُلَاء قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً {15}‏

وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحمته ويُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِّرْفَقاً {16}

وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيّاً مُّرْشِداً {17}

وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً {18}

وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً {19}

إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً {20}‏

وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً {21}

سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِراً وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَداً {22

وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً {23

إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً {24

وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً {25

قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً {26}) الكهف .
عدد أهل الكهف والإعجاز الرياضي :

أما عن عدد أهل الكهف والذي جاء فيه قول ربنا سبحانه وتعالى في الآية (22) من سورة الكهف قوله تعالى : (سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِراً وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدا .

وقد جاء بالآية الكريمة عدد (3) إحتمالات في عدد أهل الكهف . . . وهي :

أن عددهم (3) ورابعهم كلبهم .

أن عددهم (5) وسادسهم كلبهم .

أن عددهم (7) وثامنهم كلبهم .

ونلاحظ في هذه الآية الكريمة . . الإعجاز الرياضي التالي :
الأعداد التي جاءت في الآية الكريمة هي (3) ، (4) ، (5) ، (6) ، ( 7) ، (8) . . . ومجموعها = (33) .

عدد كلمات الآية الكريمة يساوي (33) كلمة أيضاً.

أي أن مجموع الأرقام التي وردت في الآية الكريمة يساوي عدد كلمات الآية الكريمة . أي أن كل كلمة تساوي واحد. وهذا ما سوف نستخدمه فيما بعد .

ولكن عدد أهل الكهف كيف يمكن استنتاجه من الآية :

عدد اهل الكهف هو العدد الأخير الذي ذكره الله تعالى في الآية (22) (وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ٌ) أي أن عددهم = 7 .

وبالتالي يكون كلبهم هو ثامنهم (8 .

وتبدأ قصة أهل الكهف من الآية رقم (9 .

أي ان عدد أهل الكهف (7) وكلبهم (8 .

وأول آيات القصة {الآية (9)} و عدد كلماتها = (10) كلمات .

الفرق بين ترتيب الآية في القصة وترتيبها في السورة ابتداء من (1) (9) إلى (18) (26) = (8) وهو إشارة إلى صحة الاحتمال الثالث أن عدده (7) وثامنهم كلبهم والله أعلم

مدة ما لبث أهل الكهف والإعجاز الرياضي :

يقول تعالى في الآية (25) من سورة الكهف : (وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعا)ً .

وكما سبق أن أوضحنا في عمر نوح عليه السلام .

1. هناك في اللغة "سنة" . . . و"عام" ولا يمكن أن يكون المراد بهما شيء واحد . . . فبالطبع هما شيئين مختلفين .

2. وقلنا أن السنة المقصود بها السنة الميلادية في التاريخ الإفرنجي والسنة هي طول المدة التي تستغرقها الأرض لتقطع دورة كاملة في مدارها حول الشمس وتستغرقها في 365.25 يوما .

ولذلك هناك في السنين الميلادية نوعان :

أ - سنة بسيطة : وهي السنة التي طولها 365 يوما .

ب - سنة كبيسة : وهي السنة التي طولها 366 يوما .

والسنة البسيطة تأتي لمدة ثلاث سنوات متتالية ثم تأتي السنة الرابعة السنة الكبيسة وذلك نتيجة تجميع 0.25 يوم الفرق كل 4 سنوات لتعطي يوما كاملا لتصبح السنة الكبيسة (366 يوما .

4. أما العام فهو العام الهجري في التاريخ العربي وهو طول المدة التي يقطع فيها القمر (12) دورة شهرية حول الأرض ، وطول العام 354.367 يوما .

5. وبالتالي يكون الفرق بين السنة والعام 10.89 يوما والعامة يقولون أن الفرق بين السنة والعام = 11 يوما تقريبا .

6. وبفرض أن الفرق بينهما = 11 يوما إذن كل 30 سنة يكون الفارق = 11 × 30 = 330 يوما .

7. وبالتالي يكون الفارق كل 32 سنة = 330 + (2 × 11) = 352 يوما .

8. أي انه طول 32 عاما لا يكتمل فارق =354 يوما (طول العام الهجري .

9. وبالتالي فإنه فقط يكتمل عام كامل بين التاريخ الميلادي والتاريخ الهجري كل 33 سنة .

10. إذن يكتمل 3 أعوام كل 100 سنة .

11. إذن يكتمل 9 أعوام كل 300 سنة .

12. وهذا هو نص الآية الكريمة : (وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعا)ً .

13. أي أنهم لبثوا 300 سنة ميلادية . . وهذه المدة تعطي (9) أعوام هجرية زيادة وبالتالي يكون مدة ما لبث أهل الكهف في الكهف = 300 + 9 = 309 عاما قمريا .

الإعجاز الرياضي :

1. كما قلنا أن قصة أهل الكهف تبدأ في سورة الكهف في الآية (9) في قوله تعالى : (أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَباً {9 .

2. وأن مدة ما لبث أهل الكهف جاءت في الآية (25) في قوله تعالى : (وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً {25 .

3. والآن . . إذا بدأنا نعد عدد كلمات قصة أهل الكهف في سورة الكهف ابتداء من الآية رقم (9) . . . فإن كلمة "أم" تكون الكلمة رقم (1) وكلمة "حسبت" تكون الكلمة رقم (2) . . وكلمة "أن" تكون الكلمة رقم (3) . . وهكذا حتى نهاية الآية الأولى نجد أن كلمة "عجبا" هي الكلمة رقم (10) كما هو واضح في نص الآيات أعلاه . . . وهكذا حتى أول الآية رقم (25) .

4. في الآية رقم (25) نجد أن كلمة "ولبثوا" تكون هي الكلمة رقم (306) وأن كلمة "في" تكون هي الكلمة رقم (307) . . وأن كلمة "كهفهم" تكون هي الكلمة رقم (308 .

5. وبالطبع سوف تكون كلمة "ثلاث" هي الكلمة رقم (309 .

6. وبالطبع فإن الرقم (309) لا يمكن وصفه في كلمة عربية واحدة . . ولكن يوصف في عبارة "ثلاث مائة وتسعة" وقد وصفه الله تعالى بقوله : (ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعا) كما تم شرحه سابقا .

7. هذا الرقم (309) بالطبع الكمية الأكبر فيه هي (300) وليست (9 .

8. وبالطبع فإن الرقم (300) يوصف بأنه "ثلاث مائة" ولا يمكن وصفه بأنه (ثلثمائة) لأن ذلك يعني (1/3) مائة وليس ثلاث مائة .

9. والكمية الأكبر في ثلاث مائة هي "الثلاث" وليس "المائة" لأن الثلاث هي 300 وليست مائة واحدة .


10. إذن الكلمة الوحيدة في قوله تعالى التي تفيد المدة التي لبثوها (وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً) هي كلمة "ثلاث" . 11. وإذا حسبنا أن كل كلمة في قصة أهل الكهف تساوي عام (كما إتضح لنا سابقا تحت العنوان أعلاه {عدد أهل الكهف والإعجاز الرياضي}) . . فإن عدد الكلمات حتى كلمة "ثلاث" في الآية (25) = 309 . . وهو إشارة إلى المدة التي لبثوها والتي تساوي 309 عاما وهذا هو ما أراد الله سبحانه وتعالى أن يخبر عنه وليس أن يخبر أنهم لبثوا 300 سنة . . لأنه لو كان الأمر كذلك لاكتفى سبحانه وتعالى بقوله (وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ) فقط .


طيبب اخي سرحان ويش الموضوع من هذه العصيدة كلها
اعطنا اللب بدل كل هذه الالغاز والحسابات

[قلب الأسد]

الاخ سرحان ,,, حياك الله يالغالي

ياخي اسمح لي هنا ... ان اقول لك هذه الموضوع
ارتبك قلب الأسد بين الارقام اخرجني الله يعافيك :confused:
واش علاقة جار والقارة بأهل الكهف .. والمصنعة

وضح لي والآخـــــــــرين بايجاز حتى نستفيد من الغالي سرحان

تقبل تحياتي وشكري

[ناظور]

اتوافق مع راي الكاتب بان يافع وجار قد تكونان اشارتان للمكان الذي يرقد فيه اصحاب الكهف والله اعلم