الشيخ / احمد ابو بكر النقيب

[توفيق بن ناجي]

أحمد أبوبكر النقيب من مواليد عام 1323هـ/ 1905م في قرية القدمة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%85%D8% A9&action=edit&redlink=1) حاضرة مشيخة الموسطة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D8%B7%D8%A9)(منطقة يافع (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D8%A7%D9%81%D8%B9)) في الجمهورية اليمنية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86) وكان ترتيبه الرابع بين أخوته الذكور وهم: حسين، محمد، محسن، أحمد، صلاح، قاسم وله ثلاث شقيقات.
نشأته:
تلقى الشيخ أحمد تعليمه في في كتاب القرية (المعلامة) على يد الشيخ حسين علي بن علي عسكر النقيب، الذي تلقى تعليمه في حضرموت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D9%85%D9%88%D8%AA_%28%D9%85%D8% AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D8%A9%29) ثم في الجامع الأزهر في مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) وتمكن الشيخ النقيب من حفظ القرآن الكريم وأتقن مبادئ القراءة والكتابة والتصق بوالده ومنذ يفاعته كان يساعد والده، وينوبه في الإصلاح بين الناس من أفراد قبيلة الموسطة (الخلاقي -مرجع سابق -ص 52، 53).
في العام 1928م ومع بلوغ ربيعه الثالث والعشرين تزوج من أم أولاده الثمانية، وبعد سبع سنوات عزم الشاب أحمد أبوبكر النقيب مع عدد من أقرانه من أبناء قريته «القدمة» على السفر بحراً إلى إندونيسيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%86%D8%AF%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D 8%A7) واستقلوا سفينة شراعية (زعيمة) وكان هناك بعض الأقارب في استقبالهم، وبعد مضي عامين من إقامته في إندونيسيا قرر الشاب النقيب العودة إلى اليمن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86) وقد خاب ظنه في بعض اليمنيين الذين كانوا يمارسون تجارة الربا خارج المدن الإندونيسية واكتفى بدخله المتواضع.
في العام 1356هـ/ 1957م عاد إلى مسقط رأسه واستقبله أهله، وكان الده أكثرهم ابتهاجا بوصوله.
كان والده قد أصيب في ساقه أثناء مواجهاته مع الإنجليز في الشعيب وقد لازم فراش المرض مطمئناً لوصول ولده الذي سيغطي الفراغ الذي سيتركه بعد وفاته. وقد رست قناعة آل النقيب (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A2%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9 %82%D9%8A%D8%A8&action=edit&redlink=1) على اختيار أحمد أبوبكر خلفاً لوالده.
مثلث مدينة البيضاء قاعدة إسناد ودعم للثوار المناهضين للاستعمار في منطقة يافع (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D8%A7%D9%81%D8%B9) وغيرها من المناطق الحدودية المجاورة. وصل وفد الجامعة العربية برئاسة أمينها العام الأستاذ محمد عبد الخالق حسونة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7 %D9%84%D8%AE%D8%A7%D9%84%D9%82_%D8%AD%D8%B3%D9%88% D9%86%D8%A9) عام 1957م بطلب من الإمام أحمد لتقصي الحقائق في مناطق الجنوب وكان السلطان الثائر محمد بن عيدروس قد وصل إلى البيضاء مع مجموعة من سلاطين ومشايخ الجنوب (الخلاقي-مرجع سابق -ص 83).
كان النقيب صالح بن ناجي الرويشان، عامل الإمام في البيضاء قد أعد مسودة إقرار «بأننا جزء لا يتجزأ من اليمن» وكان الجميع قد وقع على ذلك الإقرار. جاء الشيخ النقيب متأخراً فعرض الرويشان الإقرار عليه للتوقيع، إلا أنه رفض فاستغرب الرويشان الذي كان على علم بالعلاقة الطيبة التي كان تربط النقيب بالإمام وطلب منه تفسيراً وجاء الرد :«إننا كسلاطين ومشايخ نعد بعدد أصابع اليد ولا نملك تخويلاً من شعب الجنوب بمثل هذا التصرف وعند رحيل الاستعمار (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1) سيقول الشعب قراره في استفتاء عام».
ترك الشيخ أحمد أبوبكر النقيب وراءه إرثاً نضالياً واجتماعياً كبيراً ودائرة واسعة من المحبين وأحد عشر ولدا الذكور منهم ثمانية.
الشيخ الشهيد أحمد أبوبكر النقيب شاعر ومن قصائده: «نداء الإصلاح» و«دجاج الحفش» و«ملعون من باع أرضه بالذهب» و«بأرض الشرق فتنة» و«سابق من سبق» و«قفا صوت العرب» و«شرع القبايل» وغيرها من القصائد

ورثاه عدد كبير من شعراء يافع.

مع خالص احترامي/توفيق بن ناجي

[الشيخ الدكتور المندعي العفيفي]

الشيخ احمد ابوبكر النقيب

لاشك انه رحمه الله قد ترك بصمات ليس في الموسطه وحدها ولكن في كل يافع
وهو ذو رؤية سياسيه وادبيه عميقه تمتاز بالشجاعة والمكر ايضا
فقد كان طموحا ومحبا لقبيلته وهو الذي رفع شعار وحدة يافع لكنه ربطة بشعار سياسي قبلي وهو ( سلطان واحد ونقيب واحد ) ولم يقف مكبلا امام شعاراته فقد طلع الى القاره في 1944م ومعه من مكاتب سلطنة بن هرهره الكثير بالاضافة الى 40 راس غنم و2 ثيران وهذه تعتبر ثروة كبيره حينها وطلب من السلطان عيدروس اعادة وحدة يافع بسلطان واحد ونقيب واحد الا ان السلطان عيدروس كرر نفس الاعتذار عندما جا ابنا ردفان وشيوخها لاعادة لحمتها مع يافع كقبيله واحدة وردفان رديف يافع
وبعده اطلق النقيب تسمية يافع العليا ويافع السفلى حنقا من عدم توحيدها
والان نقول للشيخ الكبير احمد ابوبكر النقيب نم غرير العين فان ابنك عبدالرب قد حقق حلمك بيافع واحدة وسلطان واحد ونقيب واحد وعشرة مكاتب ( عظم ماله مفصل )
ونقول لروحة الطاهرة كل ابنا يافع اخوتك وابنائك ومن حمل حلما ولم يحققة لابد ان تحققة الاجيال بعدة لانه لابد ان يتحقق وهو اعادة لحمة ووحدة يافع
رحة الله عليك ايها الشيخ الجليل

[سلطان القعيطي]

أحمد أبوبكر النقيبالشاعرالشيخ المرحوم أحمد ابوبكر النقيب


شيخ مكتب الموسطة في يافع . يصفه صلاح البكري في كتابة ( في شرق اليمن – يافع ) بأنه " من الشخصيات البارزة التي يلجا الناس إليها حين تتعقَّد المشاكل وتتفاقم الخطوب وهو متحدث لبق واسع التفكير, بعيد النظر ,وهو إذ يتكلم يحاول أن يشق طريقه إلى أحاسيس السامعين وصوته يعلو أحياناً فيجذب السماع لمشيئته وينخفض أحياناً فيميل بالرؤوس نحوه ". ومما تجدر الإشارة إليه أنه من أكبر الشخصيات الذين بذلوا جهوداً جبارة لإنشاء مدرسة قعطبة التي أنشأها إمام اليمن لأبناء يافع على الحدود , ثم درس فيها أبناء الضالع والشعيب والمناطق الأخرى في الجنوب المحتل حينها . وقد كان الشيخ أحمد شخصية وطنية شجاعة اشتهر بمعارضته للاستعمار البريطاني وإفشال خططه لإيجاد موطئ قدم له في يافع العليا , وأنشأ هو ورفيقه المناضل محمد صالح المصلي ما عرف بـ ( محطة حلين ) التي وقفت ضد الارتباطات المشبوهة لسلطان حلين ببريطانيا. وقد قتل الشيخ أحمد غدراً بمنزله في 10/1/1963م من قبل أحمد عسكر البعالي بإيعاز من أعدائه، وقد لاحقت قبيلة الموسطة البعالي وقتلته بعد سنة من فراره . ونختار من أشعار الشيخ أحمد ابوبكر النقيب هذه القصيدة بعنوانيا كُل حر شد عزمكالتي نشرت في كتاب صلاح البكري ( في شرق اليمن – يافع) .

سبُوح قدوس يا خير الطلب


يا مرتجى وأنت لي خير الطلاب
فرج همومي وضيقي والكرب


ومن قصد فضل جودك ما يخاب
يا الله لا اتضيَّقه فك العكب


سبحان ذي من دعا ليه استجاب
يا خالق آدم بأرضه والرحب


وقال له كن من الماء والتراب
وأزكى صلاتي على خير العرب


على الذي جاء بسُنه والكتاب
يقول اخو قاسم الهاجس ولب


وجاب الاخبار من حصن الغراب
ودّى مغاني على صوت الطرب


والحان يدّي على صوت الرباب
بازل سُميا توصل واقترت


صوته شجى خاطري والقلب طاب
وبعد يا مرسلي قل لي وجب


عليك بالله تحمل ذا الكتاب
من مطرح اهل الشنع وأهل الرتب


كلَّن على رتبته يخشى العتاب
الموسطه دربها يا خير درب


اهل السياسه وشجعان الحِرَب
عُّقال وأتباع يصُبُّوا من مصب


لا اتعاطلوا يتبعوا بعد الصواب
وان حد لقط منهم قول الصعب


ضموا مشوره على مولى الصعاب
من بينهم ما يحبون الذرب


ولا نطف ذي يدخلهم وراب
واعبر بحد الضبي سلم وجب


على المشايخ ولُمْ شيبه وشاب
الأخبار قد حققت كلن جرب


وين الذي قال ما يعرف خطاب
ما قام بالوعد كِنّه قد غلب


مختاف من صنعته فيها خياب
وبعد يا مرسلي عجّل وهب


لا حد لبعوس عجّلْ في الجواب
واظهر على الحيد با تنظر عجب


حصون متحكمه فيها صلاب
من قرن حدَّان لا الديوان لُب


ناد المخوه وديرتهم قراب
سلم على الشيخ بن محسن وجَبْ


ثم أخوته والمخوه باحتساب
يا خير مكتب ويا خيرة سلب


لا الشور واحد فلا يخرب خراب
الراس والجسم واحد في العطب


لا اشْتَان واحد شكت جمع العصاب
ذكرت عزم النصارى والعَيَب


ملعون ملعون من هوَّن وخاب
يافع جبل فيح عالأرض انتصب


واشعاب صعبه وسُكانه ذياب
با يهلكون المخادع والذنب


من سام بيع الوطن بعده عقاب
ملعون من باع أرضه بالذهب


والاّ الوظيفه يريد الأنتصاب
في مصر أقاموا صناعه والخطب


والحرب يِدْوي وحتى في نصاب
والكازمي وابن عفرير اقتطب


ثوره على الكفر تقمع كل باب
نادى المنادي يشلون السلب


يجاهدون النصارى والخياب
بارق برق والوعد فيهم قد قرب


كفاهمو ما تخطوا عالرقاب
واصل عليهم من المولى صخب


بصنعة أيديهم ينالون العداب
رَسَخَتْ عداوتهم مقرر في الكتب


آيه صريحه مقرر في الكتاب
كم حاولوا يخرجوا من ذا الحنب


وأعمالهم حاطت عليهم في الخراب
غيام مترادفه تحت السُّحُب


عارض وبه دمدمه سَرَّب سراب
يا كل حر شد عزمك واعترب


صوت العرب قد ينادي للشباب
نادى المنادي بجامعة العرب


في جمع لقطار با يظهر خطاب
وأزكى صلاتي على خير العرب


على الذي جاء بسنه والكتاب






تعليقي


هولاي هم من يستحقون ان نبجلهم ونلعن من قتلهم غدرا

ومن يقتلهم غدرا ..... لانهم ماتو وعاشو يفع من القلب

وهولاي هم من يستحقو ان يقودو يافع الئ القبيله التئ علئ اصولها

فهم لايزحفو الئ القمه لانهم ولدو هناك فوق هام سحب القبيله اليافعيه

وامله كان كبير حتئ في توحيد الدول العربيه

فكان ذا نظره بعيده ثاقبه وبعد ثقافي وسياسي

اكبر من السياسيين المتشدقين هذه الايام

لله درك ياالنقيب